Как встретила войну русская православная церковь подготовьте краткую справку на эту тему

Обновлено: 19.05.2024

Одной из малоизвестных страниц в истории Великой Отечественной войны для современных школьников является патриотическая деятельность Русской Православной Церкви. В учебниках истории приводится лишь краткая информация об изменении политики государства в годы войны по отношению к религиозным организациям, в частности, к РПЦ, об избрании Патриарха Сергия в 1943г. А с чем связаны эти факты нашей истории? Какое значение имели эти факты для человека, общества и государства в целом?

Ответ на поставленные вопросы сформулирован в докладе на основании источников, содержащих фактическую информацию о роли Русской Православной Церкви в 1941 – 1945гг. Тема освещается мной в классах, изучающих историю на профильном уровне, где количество часов позволяет искать, изучать и анализировать новую информацию. Изучение темы начинается с ознакомления учащихся с важнейшими датами Великой Отечественной войны:

22 июня 1941 года Русская Православная Церковь отмечала день всех святых, в земле Российской просиявших;

6 декабря 1941 года в день памяти Александра Невского наши войска начали успешное контрнаступление и отбросили немцев от Москвы;

12 июля 1943 года в день апостолов Петра и Павла начались бои под Прохоровкой на Курской дуге;

на празднование Казанской иконы Божией Матери 4 ноября 1943 года советскими войсками был взят Киев;

Парад Победы на Красной площади был назначен на 24 июня – День Святой Троицы.

Подлинным примером мужества является поведение православного духовенства и мирян во время 900-дневной блокады Ленинграда (8 сентября 1941 – 18 января 1944). Находясь в осажденном городе, Ленинградский митрополит Алексий (Симанский; впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) служил литургии в Никольском Морском соборе и др. храмах, совершал отпевания жертв блокады, обращался с патриотическими воззваниями к клиру и верующим епархии. Его примеру следовали священнослужители Ленинграда, не прекращавшие пастырского попечения о верующих, совершавшие богослужения, отпевавшие погибших, оказывавшие посильную помощь медикаментами и дровами из приходских запасов.

Священник Н. И. Куницын с 1941 г. воевал, гвардеец, дошёл до Берлина, имел пять боевых медалей, двадцать благодарностей от командования. Этот список можно и нужно продолжать. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в Послании к 60-летию Победы в Великой Отечественной войне отметил, что победа народа в годы войны стала возможной потому, что воины и труженики тыла были объединены высокой целью: они защищали весь мир от смертельной угрозы, от антихристианской идеологии нацизма. Отечественная война стала для каждого священной. "Русская Православная Церковь, – говорится в Послании, – неколебимо верила в грядущую Победу и с первого дня войны благословила армию и весь народ на защиту Родины. Наших воинов хранили не только молитвы жён и матерей, но и ежедневная церковная молитва о даровании Победы"[6].

Итак, обобщая содержание доклада, необходимо отметить следующее: патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны проводилась по нескольким направлениям: идейная критика фашизма как антигуманной, античеловеческой идеологии; патриотические послания к духовенству и пастве, в том числе и на территории, оккупированной противником; вдохновляющие проповеди пастырей; организация сбора пожертвований на оружие и боевую технику, в пользу детей и семей воинов Красной Армии, а также шефство над госпиталями, детскими домами. Церковь внесла значительный вклад в достижение победы в Великой Отечественной войне – как моральный, так и материальный. Об этом нужно говорить со школьниками на уроках истории, внеклассных мероприятиях, особенно сегодня, когда предпринимаются попытки фальсификации итогов Второй Мировой войны и Великой Отечественной войны, опровергается факт освобождения Европы и мира советской армией от фашизма, возникают проблемы в области понимания как самой истории, так и форм и методов сохраненияи формирования коллективной и исторической памяти Великой Отечественной и Второй мировой войны в России и за рубежом.

Список литературы

1. ВеликаяОтечественная война: История и историческаяпамять в России и мире: Сб. материалов междунар. науч.-общественного форума, посвящённого 70-летию Победы в Великой Отечественной войне: В 2 т. Т. 1.– Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-таим. Л. Н. Толстого, 2015.

3. Православная энциклопедия.

Доклад интересен. Написан на основе документов и статистических данных. Читая доклад, можно узнать много нового о роли церкви в трагические годы нашей страны.

Материалы доклада полезны как учителю при подготовке к урокам, так и учащимся, интересующимся историей нашей страны. Действительно, малоизвестные страницы патриотической деятельности Русской Православной церкви в годы Великой Отечественной войны, ее роли в сплочении всего населения страны перед лицом врага необходимо раскрывать, изучать и обсуждать с молодежью.

Согласен с предыдущим комментарием. Мне, как представителю молодежи и работнику другой сферы деятельности, было интересно ознакомиться с содержанием доклада. Факты истории нужно изучать и транслировать.

Мне как учителю иностранного языка доклад очень полезен. Почерпнула для себя много полезной информации. Узнала много нового и интересного о роли церкви в годы Великой Отечественной войны. Хочется сказать большое спасибо автору.

Хочется отметить, что автор точно отражает патриотическую деятельность духовенства. Представители православной церкви были верны основным принципам и заповедям православия. Они оказывали помощь, а нередко и спасали от гибели людей разных национальностей и веры. Учитель истории обращает внимание на то, почему обучающимся необходимо изучать данную тему, на основе источников соотносит даты православного календаря с фактическими датами Великой Отечественной войны, что впечатляет читателей.

Доклад автора заслуживает внимания своим содержанием и значимостью. Движение Соборности, поднятое православной церковью, внесло свой вклад в победу в Великой Отечественной войне. Православная церковь помогала не только материальными ресурсами, но и духовно питала наш народ на протяжении всей войны, формируя православную культуру, несущую огромный духовно-нравственный потенциал. Материал доклада и отдельные факты можно использовать на уроках истории, литературы и др., а также внеклассных мероприятиях. Раскрывая роль церкви в ВОВ, автор ставит целью воспитывать любовь не только к ближнему, но и к Родине и своему народу.

Автором доклада такая тема выбранаочень верно и потому материал, изложенный в нём, является как для учителя любого профиля, так и для учащихся очень важным и нужным (автор доказывает это исходя из образовательных нормативных документов), т.к. может быть использован и во внеклассной и в учебной работе. Большой интерес вызывают найденные соотношения наиболее значимых дат ВОВ и церковных событий. Ценностью доклада является то, что автор всесторонне раскрывает деятельность православной церкви в такой сложный для страны период, подчёркивая при этом те, порой непреодолимые препятствия и лишения, которые пришлось испытать религиозным деятелям. Я думаю, что большой интерес должна вызвать опора на фактический материал и использование первоисточников.

В Великой Отечественной войне победил не богоборческий Третий Интернационал, но историческая Россия, освященная молитвами многих тысяч православных святых, в том числе – новомучеников и исповедников Церкви Русской

"Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами!" – эти слова главы советского наркома Вячеслава Молотова, прозвучавшие в первый день самой страшной в русской истории войны, стали символом очень важной перемены в жизни всей нашей страны. Перемены, без которой ни о каких победах невозможно было и помышлять.

Казалось бы, еще вчера отгремела советско-финская война, завершившаяся пирровой победой идеи мировой революции, когда многим стало очевидно: трудящиеся европейских стран отнюдь не жаждут коммунистического "освобождения". И потому, в день, когда сам Советский Союз столкнулся с национал-социалистическими "освободителями", прозвучали не слова о "солидарности трудящихся" и "пролетариях всех стран", а молотовское "наше дело правое" и чуть позднее – сталинское "братья и сестры".

"Такое ощущение, что мы чего-то не знаем"

Конечно, смену риторики советских вождей проще всего объяснить сугубо прагматически. Мол, и бесы веруют, но трепещут, а потому ради того, чтобы сохранить свою власть, важно использовать любые приемы, вплоть до возрождения некоторых дореволюционных символов, еще недавно не просто шельмуемых, но за которые можно было легко расстаться с жизнью. Сегодня – "братья и сестры", завтра – возрождение "царских" погон, а послезавтра – прием Сталиным в Кремле трех митрополитов, завершившаяся новым возрождением Патриаршества и существенным облегчением положения Русской Православной Церкви. Словом, все это – лишь псевдопатриотическая пыль в народные глаза. Но так ли это?

В одном из своих интервью "Царьграду" доктор исторических наук Владимир Лавров, человек, которого сложно заподозрить в симпатиях к сталинскому режиму, ответил на подобный вопрос следующим образом: "Думаю, главной причиной, которая заставила Сталина пойти навстречу Русской Православной Церкви, является то, что предстояло освобождать огромную территорию. А как быть с верующими на этой территории? Предстояло освобождение Восточной Европы от фашистов. Там как быть? Что, закрывать костелы? Хотя, опять же, мощь Красной армии, мощь НКВД была такова, что, в принципе, все могли задавить танками, всех посадить и на Украине, и в Польше, и где угодно. И вот тут есть такое ощущение, что мы чего-то не знаем. И я не исключаю, что что-то могло быть и на чисто мистическом уровне. Не исключаю. Это могло быть, учитывая то, что Сталин получил духовное образование…"

Уже 4 апреля 1942 года в Москве в Пасхальную ночь впервые был отменен комендантский час, и без малого сотня тысяч верующих москвичей смогли в условиях светомаскировки посетить богослужения. Замечу, в то время в столице оставались действующими лишь около 20 храмов, а потому можно представить то поистине всенародное воодушевление, с которым впервые за четверть века богоборческих гонений люди пришли помолиться о. В том числе, и богоборческих властях? Или уже не богоборческих?

А знаем мы то, что еще задолго до сталинских "братьев и сестер", уже 22 июня 1941 года, в православный праздник Собора всех святых, в Земле Русской просиявших, из уст Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) прозвучали слова обращения ко всем верным чадам Русской Церкви:

Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла Шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой. Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу. "

Многие ли из этих верных чад еще 21 июня 1941-го сознавали Советский Союз продолжением исторической России? Вопрос очень сложный. Особенно если учесть, сколь серьезным был церковный разлом 1927 года, когда тот же митрополит Сергий заявил, что "мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи". Тогда многие верующие ушли в катакомбы, отказавшись поддержать своего Первоиерарха. Но даже это лояльное заявление не избавило тысячи новомучеников Церкви Русской от трагической участи в период репрессий 1930-х годов. А не прошло и трех лет после того, как схлынула волна самых жесточайших расправ, и миллионы православных христиан вступили в ряды Рабоче-крестьянской Красной Армии. И не только по призыву, но и добровольно, по велению своей христианской души.

"Идет война народная, Священная война"

Священник Евгений Крокос. Источник: "Журнал Московской Патриархии"

С самых первых дней войны Русская Церковь включилась в дело обороны земного Отечества. И ее помощь была не только молитвенной: многие видные церковные деятели, включая будущего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова), сражались на фронтах Великой Отечественной. А по всем православным приходам был объявлен сбор средств для нужд Красной Армии. Именно на церковные средства в годы войны были приобретены знаменитые танковая колонна "Дмитрий Донской" и эскадрилья "Александр Невский".

Танковая колонна имени Дмитрия Донского, построенная на средства верующих Русской Православной Церкви. Источник: "Журнал Московской Патриархии"

А некоторые православные иерархи известны и своей внецерковной деятельностью. Так, прославленный в лике святых святитель Лука Крымский (в миру – профессор хирургии Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, к слову, родившийся 9 мая по новому стилю), прошедший череду тюрем, лагерей и ссылок, уже с октября 1941 года стал главным хирургом Красноярского эвакуационного госпиталя. Владыка работал практически без отдыха, делал по 3-4 операции в день, спас тысячи жизней. Впоследствии советские власти наградят святителя медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне" и удостоят Сталинской премии за научные труды по гнойной хирургии и операциям огнестрельных ранений.

Православный священник благословляет партизанский отряд. Источник: "Журнал Московской Патриархии"

Задумывались ли святитель Лука и многие другие архипастыри и пастыри Русской Церкви, о том, что своей деятельностью укрепляют богоборческую власть, от которой лично понесли так много бед и лишений? Едва ли. Но совершенно точно, в эти годы они уже всецело осознавали Советский Союз своей гражданской родиной, не частичкой Третьего Интернационала, не вязанкой хвороста для пожара Мировой революцией, но именно продолжением исторической России, за которую сражались и погибали миллионы наших предков.

Источник: "Журнал Московской Патриархии"

Ночь великого перелома

Ночь с 4 на 5 сентября 1943 года вошла в историю Церкви Русской и Государства Российского как одна из важнейших дат. Коренной перелом в Великой Отечественной войне уже произошел, Красная Армия уже победоносно освобождала земли Украины и Белоруссии, а в кремлевских кабинетах уже готовились к близящейся Тегеранской конференции. Но наряду с решением вопросов геополитических, каковыми, вне всяких сомнений, были вопросы послевоенного мироустройства, в Кремле решались и такие внутренние вопросы, как положение Русской Церкви в победившем Советском Союзе. И именно поэтому в ту сентябрьскую ночь Сталин принял в своем кабинете необычных гостей, уже около четверти века не бывавших в Московском Кремле: митрополитов Сергия (Страгородского), Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича).

Духовенство с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Алексием (Симанским) в день награждения медалями "За оборону Москвы". 1944 г. Источник: "Журнал Московской Патриархии"

Бывший семинарист, а впоследствии – воинствующий безбожник, совершенно неожиданно для своих визави выразил поддержку Русской Церкви в тех вопросах, в которых еще совсем недавно ее иерархи встречали жесточайший отпор. В том числе – в деле избрания Московского Патриарха, кафедра которого вдовствовала со времени кончины Святителя Тихона (Беллавина) в апреле 1925 года.

Более того, было принято положительное решение о возрождении духовных учебных заведений, а самое главное – об освобождения многих архиереев и священников и открытии ряда храмов и даже монастырей. Было ли это "кремлевским покаянием" за годы гонений и реки крови? В полном смысле, конечно же, нет. Никто не произнес покаянных слов, Церковь же осталась в подчиненном и даже приниженном положении. Однако накал богоборчества был существенно снижен. И здесь, подобно историку Лаврову, можно вновь и вновь произнести фразу "такое ощущение, что мы чего-то не знаем". Зная лишь то, что сама эта сентябрьская встреча 1943 года стала поистине промыслительной. Вот, как об этом рассказал автору этих строк профессор Михаил Одинцов, автор множества работ по церковной истории этого периода:

По состоянию на август 1943 года объединенной централизованной религиозной организации "Русская Православная Церковь" в СССР не существовало. Одной из первых задач этой встречи было юридическое признание государством фактически существующей, но пребывающей в крайне тяжелом положении организации. Большинство приходов закрыто, многие храмы буквально стерты с лица земли, немалое число архиереев и простых клириков — либо посажены, либо расстреляны. И, кстати, когда говорят, что в ходе этой встречи Сталин что-то навязал Церкви, по сути "учредив" Московский Патриархат, то это не соответствует действительности. Существует записка полковника госбезопасности Карпова, который присутствовал на встрече Сталина с митрополитами и в дальнейшем возглавил Совет по делам Русской Православной Церкви. В этом документе – он опубликован – подробно описывается, что генсек ничего не навязывал архиереям, но только выслушивал их пожелания и соглашался".

Слушал и соглашался. Почему? Не знаем. Но факт остается фактом. Именно в годы Великой Отечественной войны Русская Православная Церковь как земная организация возродилась практически из небытия. А с другой стороны, именно она помогла нашей стране снять тот революционный накал, от которого за предшествующую четверть века русская цивилизация едва не сгорела. Нет, советская власть и после Великой Отечественной войны по-прежнему оставалась атеистической: впереди было и усиление давления на Церковь после 1948 года, и новая волна "хрущевских" гонений. Но эта власть уже очень сильно отличалась от кровавых "комиссаров в пыльных шлемах", которых столь сильно романтизировали те же либеральные диссиденты-шестидесятники. И именно поэтому Священная Победа мая 1945-го, дней Пасхальной Светлой Седмицы, была одержана нашим народом не только над гитлеровским национал-социализмом, но и над троцкистско-ленинским интернационал-социализмом.

\u0413\u043e\u0432\u043e\u0440\u044f \u043e \u0440\u043e\u043b\u0438 \u0420\u0443\u0441\u0441\u043a\u043e\u0439 \u041f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u043e\u0439 \u0426\u0435\u0440\u043a\u0432\u0438 \u0432 \u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0439 \u041e\u0442\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u0435, \u043d\u0435\u043e\u0431\u0445\u043e\u0434\u0438\u043c\u043e \u0438\u0441\u0445\u043e\u0434\u0438\u0442\u044c \u0438\u0437 \u0442\u043e\u0433\u043e, \u0447\u0442\u043e \u043f\u043e\u043b\u043e\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u041f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u043e\u0439 \u0426\u0435\u0440\u043a\u0432\u0438 \u0432 \u043d\u0430\u0448\u0435\u0439 \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0435 70 \u043b\u0435\u0442 \u043d\u0430\u0437\u0430\u0434 \u0431\u044b\u043b\u043e \u0441\u043e\u0432\u0441\u0435\u043c \u043d\u0435 \u0442\u0430\u043a\u0438\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0441\u0435\u0439\u0447\u0430\u0441. \u041d\u0430\u043a\u0430\u043d\u0443\u043d\u0435 \u041e\u0442\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u044b \u0420\u0443\u0441\u0441\u043a\u0430\u044f \u041f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0426\u0435\u0440\u043a\u043e\u0432\u044c \u043f\u043e\u0434\u0432\u0435\u0440\u0433\u043b\u0430\u0441\u044c \u043d\u0435\u0432\u0438\u0434\u0430\u043d\u043d\u043e\u043c\u0443 \u0440\u0430\u0437\u0433\u0440\u043e\u043c\u0443 \u0438 \u0440\u0435\u043f\u0440\u0435\u0441\u0441\u0438\u044f\u043c. \u0417\u0430\u0434\u0430\u0447\u0430 \u043f\u043e \u043f\u043e\u043b\u043d\u043e\u0439 \u043b\u0438\u043a\u0432\u0438\u0434\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0426\u0435\u0440\u043a\u0432\u0438 \u0432 \u0421\u043e\u0432\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u043c \u0421\u043e\u044e\u0437\u0435 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0431\u043b\u0438\u0437\u043a\u0430 \u043a \u0437\u0430\u0432\u0435\u0440\u0448\u0435\u043d\u0438\u044e. \u0427\u0442\u043e\u0431\u044b \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043c\u0430\u0441\u0448\u0442\u0430\u0431\u044b \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e \u0446\u0435\u0440\u043a\u043e\u0432\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u043e\u0433\u0440\u043e\u043c\u0430, \u043e\u0431\u0440\u0430\u0442\u0438\u043c\u0441\u044f \u043a \u0444\u0430\u043a\u0442\u0430\u043c, \u0441\u0440\u0430\u0432\u043d\u0438\u043c, \u0447\u0442\u043e \u0431\u044b\u043b\u043e \u0438 \u0447\u0442\u043e \u043e\u0441\u0442\u0430\u043b\u043e\u0441\u044c.

\u0414\u043e \u0440\u0435\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438 \u0431\u044b\u043b\u043e 360000 \u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u043b\u0443\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0435\u0439 (\u0438\u0437 \u043d\u0438\u0445 100000 \u043f\u0440\u0438\u0445\u043e\u0434\u0441\u043a\u0438\u0445 \u043f\u0430\u0441\u0442\u044b\u0440\u0435\u0439), 4 \u0434\u0443\u0445\u043e\u0432\u043d\u044b\u0445 \u0430\u043a\u0430\u0434\u0435\u043c\u0438\u0438, 58 \u0441\u0435\u043c\u0438\u043d\u0430\u0440\u0438\u0439, 35000 \u043f\u0440\u0438\u0445\u043e\u0434\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0448\u043a\u043e\u043b, 1250 \u043c\u043e\u043d\u0430\u0441\u0442\u044b\u0440\u0435\u0439, 55173 \u043f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u044b\u0445 \u0446\u0435\u0440\u043a\u0432\u0435\u0439 \u0438 25000 \u0447\u0430\u0441\u043e\u0432\u0435\u043d. \u0412 67 \u0435\u043f\u0430\u0440\u0445\u0438\u044f\u0445 \u0441\u043b\u0443\u0436\u0438\u043b\u043e \u043e\u043a\u043e\u043b\u043e 130 \u0430\u0440\u0445\u0438\u0435\u0440\u0435\u0435\u0432.

\u0412 \u0440\u0435\u0437\u0443\u043b\u044c\u0442\u0430\u0442\u0435 \u0444\u043e\u0440\u0441\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0443\u043d\u0438\u0447\u0442\u043e\u0436\u0435\u043d\u0438\u044f \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0438 \u043f\u0430\u0440\u0442\u0438\u0439\u043d\u043e\u0439 \u0432\u043b\u0430\u0441\u0442\u044c\u044e \u041f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u043e\u0439 \u0426\u0435\u0440\u043a\u0432\u0438, \u043e\u0441\u043e\u0431\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432\u043e \u0432\u0442\u043e\u0440\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u043e\u0432\u0438\u043d\u0435 30-\u0445 \u0433\u043e\u0434\u043e\u0432, \u043a 1941 \u0433. \u043e\u0442 \u0435\u0435 \u0431\u044b\u043b\u043e\u0433\u043e \u0432\u0435\u043b\u0438\u0447\u0438\u044f \u043e\u0441\u0442\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c \u043b\u0438\u0448\u044c \u0436\u0430\u043b\u043a\u0438\u0435 \u043e\u0441\u0442\u0430\u0442\u043a\u0438. ">]" data-test="answer-box-list">

Говоря о роли Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, необходимо исходить из того, что положение Православной Церкви в нашей стране 70 лет назад было совсем не таким, как сейчас. Накануне Отечественной войны Русская Православная Церковь подверглась невиданному разгрому и репрессиям. Задача по полной ликвидации Церкви в Советском Союзе была близка к завершению. Чтобы представить масштабы этого церковного погрома, обратимся к фактам, сравним, что было и что осталось.

До революции в России было 360000 священнослужителей (из них 100000 приходских пастырей), 4 духовных академии, 58 семинарий, 35000 приходских школ, 1250 монастырей, 55173 православных церквей и 25000 часовен. В 67 епархиях служило около 130 архиереев.

В результате форсированного уничтожения государственной и партийной властью Православной Церкви, особенно во второй половине 30-х годов, к 1941 г. от ее былого величия остались лишь жалкие остатки.

Новые вопросы в История

Помогите пожалуйста Тема урока: Великая Северная война (1700-1721гг) 1. Причины Северной войны 1) 2) 2. Битва под Нарвой: Дата- Результат- 3. Меры, п … ринятые Петром 1 для усиления русской армии: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 4.Битва у деревни Лесной Дата: Результат: 5. Полтавская битва: Дата: Результат: 6: Значение победы Русской армии в Полтавской битве: 1) 2) 3) 7:Прутский поход Дата: Результат:

установіть хронологічну послідовність подій а) хотинська війна б) видання "Ординації війська запорозького" в) вступ козаків на чолі з П. Сагайдачним д … о київського братства г) повстання під проводом Т. Федоровича (Трясила) д) відновлення Київської митрополії

22 июня 1941 года Русская Православная Церковь отмечала день всех святых, в земле Российской просиявших;

12 июля 1943 года в день апостолов Петра и Павла начались бои под Прохоровкой на Курской дуге;

на празднование Казанской иконы Божией Матери 4 ноября 1943 года советскими войсками был взят Киев;

Парад Победы на Красной площади был назначен на 24 июня – День Святой Троицы.

Список литературы

3. Православная энциклопедия.

Свое отношение к происходящим событиям успел высказать председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

В этом заявлении, выразил уверенность протоиерей В. Чаплин, представители конфессий поддержат решение, принятое государством, — взять на себя особую роль на Ближнем Востоке и, в частности, в Сирии.

Активная, миротворческая, нравственная роль России, по его словам, всегда имела своей целью отстаивать мир и справедливость по отношению ко всем народам Ближнего Востока.

Церковь о войне

Одним из критериев, помогающих определить праведность или, наоборот, несправедливость той или иной войны, являются, по мнению составителей документа, методы ведения войны, а также отношение к пленным и мирному населению противника, особенно детям, женщинам, старикам.

Как откликалась Церковь на военные конфликты последнего времени

Новейшая история России знает по крайней мере два случая, когда ее Вооруженные силы вели полномасштабные боевые действия — как на территории страны, так и за ее пределами. В 1979—1989 гг. Советский Союз вел войну в Афганистане. А в 1994—1996 гг. и затем в 1999—2009 гг. в России произошли две так называемые Чеченские войны.

В последние полтора десятилетия существования СССР Русская православная церковь, несмотря на наметившееся улучшение отношений с государственной властью, не имела возможности высказываться на острые политические темы. В официальных речах патриарха Пимена (Извекова; 1910—1990) или известных церковных иерархов того времени нет ни одного упоминания об участии советских войск в войне в Афганистане или, тем более, какой-либо нравственной оценки происходивших событий.

В постсоветский период положение дел существенно изменилось. К концу 1990-х годов, когда в Чечне вспыхнул вооруженный конфликт, Русская православная церковь, а в особенности ее предстоятель патриарх Алексий II (1929—2008) пользовалась чрезвычайно высоким авторитетом и доверием в обществе.

Позицию Церкви в те годы представлял лично патриарх, а также Священный синод, который неоднократно публиковал официальные заявления по поводу событий в Чечне.

Так, первое заявление от имени Священного Синода в связи с обострением событий в Чечне было сделано 6 декабря 1994 года. А 24 декабря 1994 года с заявлением выступил Святейший патриарх Алексий:

В этих условиях Церковь возвышает голос в защиту невинных жертв кровавого конфликта. Никакие, даже самые справедливые и законные соображения государственной пользы не могут оправдать жертвы и страдания мирного населения. Никакие, даже самые благие цели не должны достигаться методами насилия, могущими привести в итоге к многократному умножению зла, что будет губительно для всей России.

Вот почему я прошу и умоляю государственных деятелей России, чеченских лидеров, всех, чьи руки сжимают меч, немедленно остановить боевые действия и вернуться на путь мирного разрешения существующих разногласий. Время для этого пока есть, но осталось его не очень много. Используйте же это время не на смерть, но на жизнь, не на зло, но на благо, не на брань, но на примирение.

Во вторую Чеченскую кампанию 1999—2000 гг. патриарх и члены Священного синода также неоднократно выступали с заявлениями о событиях на Северном Кавказе.

В заявлении также содержались рекомендации по практическим мерам урегулирования ситуации.

Патриарх Кирилл о событиях в Сирии

Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду на то, что участие Российской Федерации в разрешении сирийского конфликта принесет долгожданный гражданский мир в регион.

По словам патриарха, церковное руководство не понаслышке, а из личного общения с религиозными лидерами Ближнего Востока знает о катастрофической ситуации, в которой оказались жители региона, подвергшиеся террору и преследованиям.

Православные люди с болью в сердце наблюдали многочисленные случаи насилия в отношении христиан региона, похищения и безжалостные убийства епископов и монашествующих, варварское разрушение древних храмов, отметил предстоятель Русской церкви.

Он признал, что политический процесс не привел к сколько-нибудь заметному облегчению участи невинных людей, и им, по мнению первоиерарха, необходима военная защита.

Читайте также: