Бог погребальных ритуалов и мумификации страж весов на суде осириса это

Обновлено: 28.04.2024

Осирис – бог жизненных сил природы и плодородия, владыка подземного мира.

О том, каким уважением и поклонением пользовался Осирис (по египетски – Усир), можно судить по гимну, начертанному на стеле, датируемой приблизительно XV в. до н. э. (так как на ней уничтожено имя Амона – а это делалось по указанию Эхнатона). Вот что сказано об Осирисе:

Цветут растения по воле его,

И родит ему поле пищу.

Сотворил он эту землю дланью своей, и воду ее и воздух ее,

И растения ее, и весь скот ее,

И все, что летает, и все, что порхает,

Пресмыкающихся ее и зверей пустыни.

Различивший образы людей, творец их жизни,

Разделивший по цветам одного от другого

Владыка знания, в его устах мудрость.

Приходит Нил по его благости,

Владыка сладости, великий любовью,

Он приходит – и живут люди.

Благо людям, когда ты сияешь,

Стихают звери, когда ты блистаешь.

Образ единый, создавший все сущее,

Единый, создавший существующее.

Египет и Народы Моря,

Все, что обходит Атон, – под властью его [Осириса].

Утверждена истина для ее владыки… Как видим, египтяне не скупились на славословия в адрес Осириса, наделяя его едва ли не верховной властью. Правда, упоминается и Атон Ра, но ему предопределено место в небесах. Недаром в одном из мифов сказано, что Ра, состарившись и утомившись, отдалился от земных дел.

Осирис, первенец бога земли Геба и богини небес Нут, в мифологические времена, как считалось, унаследовал власть на земле от своего отца (естественно, центром земли и его владений был Египет). Осирис научил людей хорошим нравам и обычаям, отучив от людоедства. От него люди узнали, как выращивать злаки и виноград, выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, строить города, лечить, почитать богов, а также добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Возможно, это свидетельствует о том, что первые мифы об Осирисе как культурном герое (вспомним образ Прометея) зародились еще в медном веке.

Надо заметить, что в мифах об Осирисе причудливо переплелись два образа: фараона, порой весьма реалистично описанного, и бога. То же можно сказать и о его сестре и жене Исиде.

История Осириса – одна из наиболее популярных в египетской мифологии, а затем и в европейской литературе. До нас она дошла не полностью. Тексты пирамид содержат лишь отдельные фрагменты Первым обобщил их греческий писатель и историк Плутарх без малого два тысячелетия назад В его изложении это уже цельное литературное сочинение, порой существенно отличающееся от первоначальных египетских мифов.

Согласно Текстам пирамид, царя Осириса убил его брат Сет. Сестры Осириса Исида и Нефтис после трудных поисков нашли тело брата и оплакали его. Волшебница Исида воскресила на некоторое время Осириса и зачала от него ребенка. Родив Гора, она тайно вскормила и воспитала его. Еще в детстве Гор победил змею. Возмужав, он совершил путешествие к телу отца. Затем в Гелиополе состоялся суд во главе с Гебом, богом земли, по обвинению Сета в убийстве. Сет отрицал свою вину, не признавая Гора наследником Осириса. Исида свидетельствовала в пользу сына, и Гор был провозглашен царем, а Сет низложен.

Эта сюжетная канва осложнена другой историей, согласно которой царская власть досталась Гору не по суду, а после поединка. Сет похитил Око Гора (символизирующее царскую власть). Вступив в схватку с Сетом, Гор отобрал у него Око и вернул Осирису, чтобы оживить его.

Были и дополнительные детали. Тело Осириса, по одной версии, было расчленено (отзвук древнейшего погребального обычая), по другой – утоплено (связь с плодоносными наводнениями Нила). Во время поединка Сет вырывает у Гора Око, а тот противнику – тестикулы. Наконец, есть вариант мифа, где действуют приспешники Сета и сыновья Гора.

Связный рассказ об Осирисе, Исиде, Сете и Горе можно изложить так.

Родился у Геба и Нут первенец на радость им и владыке Вселенной Ра, который возвестил о появлении могучего бога, владыки земли, творящего добро. Следующим ребенком был Сет, сильный и выносливый, а за ним – две сестры: Исида и Нефтида.

Став царем, Осирис вывел людей из дикости, обучив земледелию и ремеслам. Женой его стала Исида, владевшая магией. Люди прославляли своего мудрого и доброго царя. Однако был у него злобный завистник – Сет, мечтавший завладеть троном.

В то время как Осирис выступил походом в Азию, Сет приказал сделать роскошно украшенный ящик (саркофаг?). Когда, одержав победу, Осирис вернулся домой и устроил пир, туда явился Сет со своими сторонниками, принеся этот причудливо украшенный ящик. Сет объявил, что подарок достанется тому, кому он придется впору (а саркофаг был специально построен по мерке Осириса).

Когда ничего не подозревавший Осирис лег в ящик, Сет со своими приспешниками быстро захлопнули крышку, заколотив ее. Ящик бросили в воды Нила. Однако течением его в море не вынесло: куст вереска задержал у берега, обхватив ветвями. Благодаря чародейству, Исида сумела отыскать саркофаг с телом мужа, извлекла посредством магии жизненную силу из тела Осириса и таким образом зачала от него.

Исида спрятала тело Осириса в потаенном месте в дельте Нила. Однако там его обнаружил охотившийся Сет. Он разрубил тело брата на 14 частей и разбросал их по разным частям Египта. (Предполагается, что таким образом жрецы объясняли существование гробниц с телом Осириса в 14 номах страны.) Исида смогла со– брать все части воедино и похоронить Осириса в Абидосе. В некоторых мифах погребальная церемония осуществлялась Анубисом.

После того как в поединке Гор отобрал у Сета Око и вернул его Осирису, последний воскрес. Он стал владыкой подземного царства, богом хранителем умерших и их судьей, взвешивающим на весах количество добра и зла, совершенных человеком при жизни. В результате решалось, попадет ли душа на благодатные райские поля.

Весь этот клубок противоречий можно было распутать, предложив идею воскрешения. Бог возрождается так же, как возрождается после нильских наводнений растительность. В нем сохраняется жизненная сила с тем, чтобы воскресать вновь и вновь.

Подземный мир, как известно, является залогом возрождения растений (плодородный почвенный слой, содержащий влагу). Не удивительно, что и для тех людей, тела которых уходили в землю, предполагалась возможность возрождения, хотя и в ином, чем в земном мире, виде. Мысль об умирающем и воскресающем боге была настоящим открытием. Не случайно эту идею подхватили многие другие народы и она пользовалась большой популярностью в античности.

Другая, не менее привлекательная, идея: о загробном воздаянии душе человеческой за дела земные, когда происходит суд Осириса (иди другого бога) над грешной или безгрешной душой, после чего одним уготованы муки, а другим – блаженство в райских чертогах. С наибольшей силой выражена эта мысль в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Некоторые ученые даже высказывали предположение, будто предание о жизни, смерти и воскрешении Иисуса Христа является обновленной версией древнеегипетского мифа.

Наконец, едва ли не первыми в мире египтяне пришли к мысли о существовании бессмертной души. На многих рисунках они изображали ее обычно в виде сравнительно небольшого крылатого двойника умершего человека. И хотя, согласно мифу, душа попадала в подземные чертоги Осириса, ее крылатость, летучесть делали ее причастной к небу. Не удивительно, что позже у других народов существовало поверье, что душам праведников уготованы небесные райские кущи, а погрязшим в грехах – мрачные огненные подземелья.

Правда, в древности египтяне считали, что для загробного существования необходимы определенные обряды (доступные только фараонам и крупным вельможам), а также магические заклинания. Даже высокие идеи находились в зависимости от конкретных социальных (материальных) обстоятельств.

Из всех богов Осирис был наиболее близок и понятен египтянам. Это был человек (и бог одновременно) добродетельный, испытавший страдания и смерть (безвинно), удостоившийся воскрешения и последующей вечной жизни. Он позволял надеяться на то, что нечто подобное возможно и с людьми, которым тоже приходится страдать и умирать (не потому ли существовал миф о порождении людей слезами бога Ра?).

Более четырех тысячелетий в Египте сохранялся не только культ Осириса, но и метод мумификации тел в подражание Осирису. Так проявлялась борьба человека со смертью и тлением и надежда на жизнь после жизни.

Для христиан забота о тленном теле отступает на второй план и сохраняется лишь как память о сравнительно недолгом пребывании в этом материальном мире. Несравненно важней – забота о состоянии души, ибо на Страшном Суде спросится именно это. Господство духовного над материальным обеспечило популярность и расцвет христианской цивилизации. То же относится и к исламу. Так что усиленные заботы о сохранении мертвых тел стали выглядеть нелепым архаизмом, предрассудком.

\u0413\u043e\u0440 - \u0432 \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043c\u0438\u0444\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438 \u0431\u043e\u0433 \u043d\u0435\u0431\u0430 \u0438 \u0441\u043e\u043b\u043d\u0446\u0430 \u0432 \u043e\u0431\u043b\u0438\u043a\u0435 \u0441\u043e\u043a\u043e\u043b\u0430;

\u0421\u0435\u0442 - \u0432 \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043c\u0438\u0444\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438 \u0431\u043e\u0433 \u044f\u0440\u043e\u0441\u0442\u0438, \u043f\u0435\u0441\u0447\u0430\u043d\u044b\u0445 \u0431\u0443\u0440\u044c, \u0440\u0430\u0437\u0440\u0443\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f, \u0445\u0430\u043e\u0441\u0430, \u0432\u043e\u0439\u043d\u044b \u0438 \u0441\u043c\u0435\u0440\u0442\u0438, \u0432\u0445\u043e\u0434\u044f\u0449\u0438\u0439 \u0432 \u0433\u0435\u043b\u0438\u043e\u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u0443\u044e \u042d\u043d\u043d\u0435\u0430\u0434\u0443;

\u0425\u043d\u0443\u043c - \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0431\u043e\u0433-\u0442\u0432\u043e\u0440\u0435\u0446, \u0441\u043b\u0435\u043f\u0438\u0432\u0448\u0438\u0439 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0430 \u0438\u0437 \u0433\u043b\u0438\u043d\u044b \u043d\u0430 \u0433\u043e\u043d\u0447\u0430\u0440\u043d\u043e\u043c \u0434\u0438\u0441\u043a\u0435, \u0445\u0440\u0430\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c \u0440\u0430\u0437\u043b\u0438\u0432\u043e\u0432 \u041d\u0438\u043b\u0430;

\u0421\u043e\u0431\u0435\u043a - \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0431\u043e\u0433 \u0432\u043e\u0434\u044b \u0438 \u0440\u0430\u0437\u043b\u0438\u0432\u0430 \u041d\u0438\u043b\u0430, \u0430\u0441\u0441\u043e\u0446\u0438\u0438\u0440\u0443\u044e\u0449\u0438\u0439\u0441\u044f \u0441 \u043a\u0440\u043e\u043a\u043e\u0434\u0438\u043b\u043e\u043c;

\u0420\u0430 - \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0431\u043e\u0433 \u0441\u043e\u043b\u043d\u0446\u0430, \u0432\u0435\u0440\u0445\u043e\u0432\u043d\u043e\u0435 \u0431\u043e\u0436\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e \u0432 \u0440\u0435\u043b\u0438\u0433\u0438\u0438 \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0438\u0445 \u0435\u0433\u0438\u043f\u0442\u044f\u043d. \u0415\u0433\u043e \u0438\u043c\u044f \u043e\u0437\u043d\u0430\u0447\u0430\u0435\u0442 \u00ab\u0421\u043e\u043b\u043d\u0446\u0435\u00bb ;

\u0410\u043c\u043e\u043d - \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0431\u043e\u0433 \u0447\u0451\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e \u043d\u0435\u0431\u0435\u0441\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u0440\u043e\u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0441\u0442\u0432\u0430, \u0432\u043e\u0437\u0434\u0443\u0445\u0430;

\u041f\u0442\u0430 - \u044d\u0442\u043e \u00ab\u043e\u0442\u0435\u0446 \u0431\u043e\u0433\u043e\u0432, \u0442\u0432\u043e\u0440\u0435\u0446 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439, \u0431\u044b\u0432\u0448\u0438\u0439 \u0438\u0437\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430, \u0441\u043e\u0437\u0434\u0430\u0432\u0448\u0438\u0439 \u043d\u0435\u0431\u043e, \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u0430\u0432\u0448\u0438\u0439 \u0437\u0435\u043c\u043b\u044e, \u043c\u043e\u0440\u0435, \u0431\u0435\u0437\u0434\u043d\u0443 \u0438 \u0434\u044b\u0445\u0430\u043d\u0438\u044f\u00bb. \u041a\u0430\u043a \u00ab\u041f\u0442\u0430\u0445-\u0421\u043e\u043a\u0430\u0440-\u041e\u0441\u0438\u0440\u0438\u0441\u00bb \u043e\u043d \u0431\u044b\u043b \u0433\u043b\u0430\u0432\u043d\u044b\u043c \u043e\u0431\u0440\u0430\u0437\u043e\u043c \u0431\u043e\u0433\u043e\u043c \u043f\u0440\u0435\u0438\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u0435\u0439 \u0438 \u0438\u0437\u043e\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u043b\u0441\u044f \u0432 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0435 \u043c\u0443\u043c\u0438\u0438 \u0441 \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0442\u043e\u0439 \u0433\u043e\u043b\u043e\u0432\u043e\u0439 \u0438 \u0436\u0435\u0437\u043b\u043e\u043c \u0432 \u0440\u0443\u043a\u0430\u0445, \u0441\u0442\u043e\u044f\u0449\u0435\u0439 \u043d\u0430 \u0438\u0435\u0440\u043e\u0433\u043b\u0438\u0444\u0435 \u043f\u0440\u0430\u0432\u0434\u044b;

\u0410\u043d\u0443\u0431\u0438\u0441 - \u0434\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0431\u043e\u0433 \u043f\u043e\u0433\u0440\u0435\u0431\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u0440\u0438\u0442\u0443\u0430\u043b\u043e\u0432 \u0438 \u043c\u0443\u043c\u0438\u0444\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u0438 (\u0431\u0430\u043b\u044c\u0437\u0430\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u044f), \u00ab\u0441\u0442\u0440\u0430\u0436 \u0432\u0435\u0441\u043e\u0432\u00bb \u043d\u0430 \u0441\u0443\u0434\u0435 \u041e\u0441\u0438\u0440\u0438\u0441\u0430 \u0432 \u0446\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043c\u0451\u0440\u0442\u0432\u044b\u0445,\u0437\u043d\u0430\u0442\u043e\u043a \u0446\u0435\u043b\u0435\u0431\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u0430\u0432;

\u0418\u0441\u0438\u0434\u0430 - \u043e\u0434\u043d\u0430 \u0438\u0437 \u0437\u043d\u0430\u0447\u0438\u043c\u044b\u0445 \u0431\u043e\u0433\u0438\u043d\u044c \u0414\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435\u0433\u043e \u0415\u0433\u0438\u043f\u0442\u0430, \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u044f\u0432\u0448\u0430\u044f\u0441\u044f \u043e\u0431\u0440\u0430\u0437\u0446\u043e\u043c \u0434\u043b\u044f \u043f\u043e\u043d\u0438\u043c\u0430\u043d\u0438\u044f \u0435\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0438\u0434\u0435\u0430\u043b\u0430 \u0436\u0435\u043d\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0438 \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u043d\u0441\u0442\u0432\u0430.

Рисунок отличный. а от требований цензуры меня бомбит если честно, что естественно, то прекрасно, а детей и так не смутишь у них гормоны еще не играют :)

Спасибо) Я вообще против цензуры, надо просто соображать где что зачем публиковать и не бояться с детьми разговаривать и разбираться

P.S. Не слишком то дружелюбный подарочный рисунок для Катерины Белецкой, учитывая род его занятий, имхо.

мимо, тут Анубис — герой книги Екатерилы Белецкой, см ссылка.

хорош

Они с кошечкой с предыдущего рисунка прям шикарно смотрелись бы вместе))

он все таки более натуральный, нежели утрированная кошечка))

Комментарий был удален автором. Причина: Нарушение правил. Не хулиганить

Рисовать сексуально озабоченные карикатурки на глубокоуважаемых, во всяком случае, мною, богов древнего Египта, это не хулиганство, что ли, дорогая?

Отличный рисунок!! Как здорово анатомия прорисована хотя и простыми линиями!

полдня с ним ковырялась, левая рука никак ложиться на колено не хотела)

О, какая гарная пинчара! Особенно который без татушек в сандаликах.

мне вот больше без сандаликов нравится))

Блин. Вот никогда не думал, что скажу это про голого мужика - но до чего приятно нарисовано.

Потому что это собачка?)))

А я еще и пишу хорошо))))

Красавчик! А голова нарисована от фараоновой собаки (кельб таль фенек)?

дык у Анубиса подобно стилизованная голова))

Шикарный!

У меня была такса, вернее такс, шикарная псинка. Мама - медалистка, ибо экстерьер - супер. Правда хозяйка ее (мамы такса в смысле) как то заговорилась с соседкой и проморгала, как любимая питомица согрешила с чистокровным беспризорным двортерьером. Щенков тем не менее продавали за денежку, но не очень дорого. Так вот, купили мы этого такса и уж не знаю как там смешались гены, экстерьер таксовый был испорчен: и осанка не та и лапы слишком длинные, не для выставок в общем. Зато в другом природа одарила собаку сверх меры, особенно это проявилось когда он подрос. И вот когда приходили к нам гости и брались его гладить, любил он лежать на спине расшиперив лапы. Мужская часть гостей, как правило, впервые увидев нашу собаку, говорила с восхищением и завистью: "Фига себе!", а женская восхищенно: "Вау!". Жена же стыдила: "Боня фу, как нестыдно ай ай ай!". Но Боня на укоры не реагировал, и примерно вот такое же выражение лица-морды у него было как на картинках. Так что вот, напомнил Ваш рисунок.

Бронзовая статуэтка бога. Британский музей
Осирис - главный бог загробного мира, его царь. Один из самых важных богов в египетском пантеоне божеств. Египтяне называли его Усир, а Осирис – это уже грецизированная форма этого имени. Изображается в виде человека, нижняя часть которого - туловище и ноги - забинтованы, как у мумии. В руках держит знаки-скипетры королевского сана – крюк и цеп.

Также иногда головной убор бога включает в себя бараньи рога. Первое найденное изображение Осириса относится к периоду правления фараона V династии Джедкары Исеси (ок. 2413 – 2381 гг. до н.э.). Иногда кожа божества имеет зеленый цвет, что подчеркивает его аспекты в качестве бога изобилия и плодородия.

В египетской иконографии изображение Осириса является одним из самых распространенных Генеалогия (происхождение) этой божественной персоны описывается в надписях, высеченных на внутренних стенах пирамид V династии - "Текстах пирамид". Согласно этим текстам, египетский бог Осирис был старшим из детей (наряду с Исидой, Сетом, Нефтидой) бога земли Геба и богини неба Нут, являвшихся, в свою очередь, детьми Шу и Тефнут, которых породил бог Атум.

Местом его рождения считалась пустыня, расположенная западнее Мемфиса – именно там, по представлению древних египтян, начинался загробный мир. Позже, когда религиозные образы и культы различных областей Египта трансформировались в более сложную религиозную систему, местом рождения бога иногда считались окрестности Фив. 14 городов в Египте имели священные места или могилы, которые почитались как гробница Осириса.

Миф об Осирисе

Деревянная позолоченная статуэтка владыки загробного царства. Высота статуэтки - 57,15 см. Эпоха Нового царства (1550-1070 до н.э). Художественный музей, Лос-Анджелес, США Рассказы об убийстве и восрешении этого божества относятся к числу важнейших мифов Древнего Египта. Наиболее последовательно изложил миф об Осирисе греческий писатель Плутарх. Вот краткое содержание этого мифа. Согласно этому варианту, первоначально он был земным королем, и правил в Египте вместе со своей женой (и одновременно сестрой) Исидой. Был четвертым египетским фараоном после правивших до него прадеда Атума (Ра-Атума), деда Шу и отца Геба.

Он научил людей выращивать зерновые культуры, соблюдать законы и чтить богов. Причем сделано это было властью его песен, а не оружием (что позволило грекам иногда отождествлять Осириса со своим богом Дионисом).

Его хорошее правление, та любовь, которой он пользовался у людей, вызывали ревность и ненависть со стороны его брата – Сета (у Плутарха он имеет имя Тифон). Сет объявил, что представит красивый саркофаг (то есть гроб) тому, кому он подойдет по размерам; сам же сделал саркофаг, используя заранее снятые мерки со своего родного брата.

Осирис лег в саркофаг – и он оказался ему в самый раз по размерам. Пока он радовался, подоспел Сет с другими заговорщиками (их было 72). Вместе они захлопнули крышкой саркофаг, даже запаяли все свинцом, а после этого бросили его в Нил. Саркофаг не утонул, а поплыл по течению. Река вынесла запаянный ящик на берег возле Библоса, где на этом месте сразу же выросло дерево.

Безутешная Исида, не потерявшая от горя способность действовать решительно и быстро, находит саркофаг с умершим мужем. Она возвращает его тело в Египет, в Дельту, где намеревалась совершить обряд похорон. Однако коварный Сет, воспользовавшись тем, что Исида на время оставила тело мужа, разрубил покойного на множество частей, которые разбросал по всему Египту.

И вновь Исида принялась за поиски своего мужа. В каждом месте Египта, где она находила часть тела совершались похоронные обряды. Собрав все части мужа, Исида воссоединила их воедино, а после этого тело было мумифицировано.

В отрывках древнеегипетских мифов об Осирисе и Исиде, известных нам сегодня, содержатся некоторые детали, которые отсутствуют у Плутарха. Возможно, что Плутарх, исповедовавший другую религию, просто не включил их в свою версию. У Плутарха центральный персонаж еще до своей смерти имел сына Гора от брака с Исидой.

В египетских мифах говорится о том, что Гор был зачат Исидой от своего супруга уже после смерти последнего. Описывается это так, с помощью магии Исида, махая крыльями, создав воздух жизни, на время оживила мумию мужа и зачала от него Гора.

Культ Осириса в Древнем Египте

Фрагмент настенной росписи из могилы фараона Сети I Осирису поклонялись с очень раннего периода древнеегипетской истории. Предполагается, что он был первоначально богом изобилия, обязанностью которого было гарантировать хороший урожай; в этом качестве был связан с Нильским наводнением. Он быстро стал богом воскрешения.

Главным центром культа Осириса в Древнем Египте был Абидос, столица восьмого нома в Верхнем Египте, место погребения фараонов (см. Карта Древнего Египта). Владыка подземного царства, его жена Исида и их сын Гор составляли важнейшую троицу богов Абидоса. Очень важным местом паломничества там была могила одного из древних королей первой династии - фараона Джера, которая позже стала почитаться как гробница Осириса.

В Абидосе ежегодно проводился фестиваль, посвященный божеству. Во время празднования ладью бога проносили в огромной процессии, отмечая его победы над врагами. Абидос также считался местом, где была похоронена голова бога после того, как его тело было разрублено на части Сетом. На эмблеме города (нома) изображалась голова с короной "атеф" - короной царя загробного мира.

Другим важнейшим центром почитания божества был город Джеду (Бусирис), который, собственно, был местом, где возник его культ. Несмотря на наличие этих явных центров, культ Осириса в Древнем Египте получил распространение по всей стране, а позже распространился и за ее пределами – в Ливии, Нубии, Междуречье, Греции и т.д.

Смерть Осириса. Из земного царя – в цари подземного мира

Коварный Сет не только заманил своего легковерного брата в сундук (саркофаг), который потом был брошен в реку, но и изрубил тело умершего на части. По одной версии этих частей было 14, по другой – 16, а еще по одной – 42. Первая цифра связана, несомненно, с числом городов и храмов, которые претендовали на то, что гробница Осириса (его могила) находится именно у них. Последняя цифра связана с количеством номов – областей Древнего Египта.

В Верхнем Египте было 22 нома, в Нижнем Египте – 20, итого – 42. Естественным для египтян было полагать, что в каждой административной единице страны находится (находилось) по части тела национального бога. Это отвечало государственной идеологии, национальному самосознанию и идентификации, единству страны.

Мифы в изложении Плутарха донесли некоторые подробности того, где и какие части тела находились (были захоронены):
Себеннутос - бедро и голень;
Гераклеополис - бедро, голова, две ноги;
Атрибис - сердце;
Абидос - голова;
Эдфу - нога;
остров Бига - левая нога.

Таким образом, почитание мощей, священных останков, частей тела божественных персоналий тоже пришло к нам из Древнего Египта. То, что одни и те же части находились в разных местах, не является преградой для религиозного мировоззрения. Точно также как и наличие нескольких гробниц Осириса. Достаточно вспомнить, что в значительно более позднем христианстве одних и тех же священных реликвий, например, голов Иоанна Крестителя насчитывается несколько.

Преданность сестры и жены божества, богини Изиды, которая стала чрезвычайно развитым мотивом в более поздних вариантах легенд об Осирисе, уже присутствует в самых ранних версиях мифа. После долгих поисков она находит части разрубленного мужа и собирает его плоть воедино.

После этого в Абидосе был выполнен ритуал бальзамирования бога (важную роль в этом сыграли боги Анубис и Тот). Вот почему он изображается, как мумия, с ногами и телом (исключая руки и голову), плотно обернутыми льняными полотнами.

Несмотря на свое чудесное воскрешение, Осирис уже не претендует больше на египетский трон. Он становится царем загробного мира, оставляя бороться за египетский трон с Сетом своего сына Гора.

Исида и Осирис

Исида (справа) и ее сестра Нефтида с царем загробного мира. Изображение на саркофаге Taywheret. Музей в Каире Как появился на свет бог Гор? Исида и Осирис были супружеской парой, но при земной жизни Осириса – до его убийства – у них не было детей.

Вот что говорят древнеегипетские мифы об этом. Когда Исида нашла и собрала воедино разрезанное на куски тело супруга, она приступила к магическим обрядам над убитым мужем.

Согласно мифам ей удалось вдохнуть в покойного жизнь настолько, что он смог вступить с Исидой в половую связь и оплодотворить ее. Благодаря этому Исида забеременела и впоследствии родила сына Гора.

Пикантность этой истории и в том, что по одной из версий мифа Сет, раскидав разрезанное на 14 частей тело доверчивого брата по всему Египту, фаллос бога бросил в Нил, где он был съеден рыбами.

Исида с помощью своей магии создала искусственный фаллос для своего мужа. У древних египтян существовал отдельный культ и фестиваль, посвященный этому событию. Следует отметить, что по другой мифологической традиции фаллос бога не был поврежден и находился в Мемфисе, где и был найден Исидой

Суд Осириса

Фараон Cети I у трона бога. XIX династия. Настенный раскрашенный рельеф. Храм Сети I в Абидосе Ко времени Нового царства сформировалась и оформилась религиозная концепция, согласно которой Осирис во главе 42 богов осуществляет суд над душой умершего. Царь загробного мира показан сидящем на престоле в Зале Двух Истин, куда приводят каждого умершего.

Далее следует процедура взвешивания на весах истины. На одной чаше находится сердце умершего, на другой – перо богини Маат. Если прегрешения человека были велики, то чаша с сердцем перевешивает другую чашу. Если же человек был благочестивым, то чаши весов уравниваются.

Эти представления об нем как справедливом судье и спасителе мертвых являются характерными для всех последних стадий истории Древнего Египта. В этой концепции были обнадеживающие и утешающие идеи для самых широких слоев населения. Посмертная участь человека зависит не от его богатства и положения на земле. Она зависит только от моральных качеств и поступков самого человека, а также от доброй воли царя загробного мира.

Эпитеты Осириса

Фараон XXVI династии Псамметик I (656 -609 гг. до н.э.) в облике главного бога подземного мира. Фаянс. Высота статуэтки - 19.2 см. Музей Kunsthistorisches, Вена Осирис – один из самых сложных божественных образов древних египтян. Из местного божества города Джеду в западной части Дельты, где он во многом перенял на себя черты тоже местного бога Анджети, Осирис становится одним из самых универсальных богов Древнего Египта. Со временем этот образ стал включать черты и характеристики множества других богов, а сами они превратились в ипостаси этого божества.

Таким образом, основные эпитеты божества связаны с погребальными процедурами. Первоначально они распространялись только на похороны короля (фараона), но постепенно их применение получило самый широкий характер, включая все население Египта. Осирис стал главным погребальным богом и царем загробного мира.

Осирис и фараон

Обожествленный фараон XIX династии Сети I (ок. 1291-1278 гг. до н.э.) в образе царя подземного мира. Рельеф из храма Ceти I в Абидосе В эпоху Древнего царства Осирис был связан почти исключительно только с фараоном. Когда правитель Египта умирал, он становится никем иным как Осирисом, царем Дуата – загробного царства.

В текстах, высеченных в пирамидах V и VI династий, умерший король иногда упоминается под именем бога, например, Осирис Унас или Осирис Пепи. То есть фараон не умирал, а превращался в бога.

Однако эти, более темные аспекты Осириса, никогда не были преобладающими в описании этого божества, и не отменили его роль в качестве персонификации умершего лица королевского сана.

Осирис и Ра

Для египетского мировоззрения характерным является дуализм, который проявляется как во взглядах на природу, так и в религиозно-мифологических конструкциях.

Корни этого дуализма находятся в самой окружающей действительности: верх-низ, сыро-сухо, светло-темно, жарко-холодно и т.д. И боги воспринимались египтянами дуалистично.

У каждого бога есть своеобразная вторая дуальная половинка. У царя загробного мира – это бог солнца Ра.

С одной стороны, Осирис – это свет подземного мира, подземная копия солнечного бога Ра. С другой - Ра принимает участие в похоронных церемониях Осириса, каждую ночь ладья Ра плывет по подземному Нилу во владениях бога подземного (загробного) мира. Согласно некоторым текстам "Книги мертвых" периода Нового царства, после смерти Осириса в самый темный час ночи душа бога солнца Ра достигла пещеры, где лежало тело умершего, и объединилась с душой Осириса. Это позволило Осирису и всем мертвым просыпаться и жить снова. В понимании египтян Осирис и Ра выступали как своеобразная Двойная душа.

Однако именно в рамках концепции дуализма между богами есть постоянная конкуренция. Характерным является мифологический сюжет, в котором Осирис подчеркивает свою собственную важность в качестве сельскохозяйственного божества в производстве пшеницы и ячменя – важнейших сельскохозяйственных культур Древнего Египта. Ра в этом сюжете заявляет, что зерновые культуры существуют независимо от владыки подземного мира.

Когда Гор вступил в борьбу за египетский трон против убийцы своего отца – Сета, Ра поддерживал вначале Сета, а не Гора. И только после вмешательства Исиды, которая фактически вынудила Ра изменить свою позицию, он поддержал Гора. Но при этом Сет не утратил его благорасположенности – Ра взял его к себе в ладью, а Сет верой и правдой стал защищать солнечного бога от злейшего врага – гигантского змея Апопа.

Читайте также: