Налог кровью что такое
Обновлено: 16.05.2024
Иллюстрация османского чиновника и его помощника, регистрирующего христианских мальчиков в девширме . Чиновник взимает налог, чтобы покрыть стоимость новой красной одежды для мальчиков и стоимость проезда из дома, в то время как помощник фиксирует их деревню, район и провинцию, отцовство, дату рождения и внешний вид. Османская миниатюра, 1558 год.
Османские солдаты брали мужчин-христиан из Европы в возрасте от 8 до 20 лет из Восточной , Южной и Юго-Восточной Европы и переводили их в Стамбул, где их обучали. Тот факт, что многих из них насильно забрали у родителей, подвергался критике. Девширме часто возмущались местными жителями, хотя некоторые христианские семьи предлагали своим сыновьям добровольно, поскольку служба предлагала хорошие варианты карьеры, особенно албанцам и боснийцам, по словам Уильяма Джерваса Кларенса-Смита . Новобранцы иногда использовали свое положение, чтобы помочь своей семье. Мальчиков заставили принять ислам. Мусульман не пускали в систему (за некоторыми исключениями), но некоторые мусульманские семьи все равно тайно провозили своих сыновей.
Многие ученые считают практику девиширме нарушением исламского права . Дэвид Николле пишет, что порабощение мальчиков-христиан нарушает защиту зимми, гарантированную в исламе, но Халил Инналджик утверждает, что девширме не были рабами, когда-то принявшими ислам.
Мальчики получили формальное образование и прошли подготовку в области науки, войны и бюрократического управления, а также стали советниками султана, элитной пехоты, генералов в армии, адмиралов на флоте и бюрократов, работающих в сфере финансов в Османской империи. Они были разделены по способностям и могли повышаться в звании в зависимости от заслуг. Самые талантливые ( ичоглани ) готовились к высшим должностям в империи. Другие ушли в армию, в том числе знаменитые янычары .
Эта практика начала исчезать, поскольку османские солдаты предпочитали вербовать в армию своих собственных сыновей, а не сыновей из христианских семей. В 1594 году мусульманам было официально разрешено занять должности, занимаемые девиширме, и система вербовки христиан была фактически остановлена к 1648 году. Попытке восстановить ее в 1703 году сопротивлялись ее османские члены, которые стремились занять военные и гражданские должности. Наконец, в первые дни правления Ахмета III практика девширме была отменена.
СОДЕРЖАНИЕ
История
Сначала солдаты, служившие в этом корпусе, отбирались из захваченных во время войны рабов. Однако вскоре была принята новая система, широко известная как devşirme . В этой системе дети христианского сельского населения на Балканах призывались в армию до подросткового возраста и воспитывались как мусульмане. Достигнув подросткового возраста, эти дети были зачислены в один из четырех имперских институтов: дворец, писцов, мусульманское духовенство и армию. Зачисленные в армию становились либо частью янычарского корпуса, либо частью другого корпуса. Самые многообещающие были отправлены в дворцовую школу ( Enderûn Mektebi ), где им была суждена карьера внутри самого дворца и они могли достичь высших государственных должностей, великих визирей , могущественного главного министра и военного заместителя султана. В начале Османской империи эту должность занимали только турки. Однако после того, как возникли проблемы между султаном Мехмедом II и турецким Чандарлы Халил-пашой Младшим , который стал первым казненным великим визирем, наметился рост рабских администраторов ( devşirme ). Султанам было намного легче управлять ими, чем свободными администраторами турецкого дворянского происхождения. Они также менее подвержены влиянию судебных фракций. С самого начала туркмены представляли опасность, которая подорвала создание султаном сильного государства. Таким образом, создание этого класса уравновешивало турецкую знать, которая иногда выступала против султана.
Жизнь девширме
Идеальный возраст новобранца - от 8 до 10 лет; вербовка мальчиков младше 8 лет запрещена. Их называли şirhor ( младенец ) и beççe (ребенок). Система devşirme иногда вызывала недовольство на местном уровне и встречала сопротивление. Были даже христианские восстания, инициированные специально против девширме в Албании и Эпире в 1565 году. Многие источники (в том числе Паоло Джовио ) упоминают попытки христианских родителей избежать девширме : попытки подкупить офицеров, женить на мальчиках в возрасте 12 лет, калечить мальчик или оба отца и сын обращаются в ислам. С другой стороны, когда девирме могли достичь влиятельных позиций, родители-христиане в Боснии, как известно, подкупали скаутов, чтобы они забрали своих детей. "Детей забрали из семей и перевезли в Стамбул. По прибытии они были принудительно обращены в ислам, обследованы и обучены служить империи. Эта система производила солдат пехотного корпуса, а также гражданских администраторов и высокопоставленных военных. должностные лица." Регистрировались их деревня, район и провинция, отцовство, дата рождения и внешний вид.
Хотя влияние тюркской знати продолжалось при османском дворе до Мехмета II (см. Чандарлы Халил ), османский правящий класс постепенно стал управляться исключительно девширме , создав отдельный социальный класс. Этот класс правителей был выбран из самых ярких девширме и вручную отобран для службы во дворцовом учреждении, известном как Эндерун . Они должны были сопровождать султана в походах, но исключительная служба была вознаграждена назначениями за пределами дворца. Те, кто был избран в институт писцов, известный как калемийе , также получали престижные должности. Религиозное учреждение, Ильмие , было местом , где все ортодоксальное мусульманское духовенство Османской империи получали образование и отправляли в провинции или служили в столице.
Некоторые христианские семьи, несомненно, были убиты горем, когда у них забрали детей; В Эпире традиционная народная песня выражала это негодование, проклиная султана и предостерегая от похищения мальчиков:
Будь проклят, о Император, будь трижды проклят
За зло, которое ты совершил, и зло, которое ты совершил.
Вы ловите и заковываете старика и архиереев,
Чтобы детей янычарами брали.
Их родители плачут, их сестры и братья тоже. И я плачу, пока мне не больно;
Пока я живу, я буду плакать,
В прошлом году это был мой сын, а в этом году - мой брат.
Альберт Бобовиус писал в 1686 году, что болезни были обычным явлением среди devşirme , и что к ним применялась строгая дисциплина.
Статус по исламскому праву
Некоторые ученые отмечают, что ранняя Османская империя не заботилась о деталях шариата и, таким образом, не видела никаких проблем с devşirme . В то время османы считали, что канун , закон, принятый султаном, заменил шариат, хотя к последнему относились с уважением. Девширме был только один пример , когда желания султана вытеснены шариат (еще один пример, что османских султанов установить максимальные процентные ставки, несмотря на то, шариат полностью запрещает все проценты ). Джеймс Л. Гелвин объясняет, что османские юристы смогли обойти это предписание с помощью необычайно творческого юридического маневра, утверждая, что, хотя исламская традиция запрещает порабощение христиан, балканские христиане были другими, потому что они обратились в христианство после прихода ислама. Уильям Джервейс Кларенс-Смит указывает, что это рассуждение не принято в ханафитской школе права, которую, по утверждениям Османской империи, практиковала.
Современные османские хронисты неоднозначно относятся к этой практике. Османский историк 1500-х годов Мустафа Али признал, что devşirme нарушает шариат, но было разрешено только по необходимости. Другие утверждали, что мусульманский завоеватель имел право на одну пятую военной добычи и, таким образом, мог забрать христианских мальчиков; однако исламский закон не допускает такой добычи от общин, мирно покорившихся завоеванию, и уж тем более от их потомков.
Этническая принадлежность девширме и исключения
Девширма собирала один раз каждые четыре или пять лет из сельских провинций в Восточной Европе , Юго - Восточной Европе и Анатолии . В основном они были собраны у христианских подданных, за некоторыми исключениями. Однако некоторым мусульманским семьям все же удалось тайно вывезти своих сыновей. Девширма взимает не применялись в крупных городах империи, а дети местных ремесленников в сельских населенных пунктах также были освобождены, так как считались , что призыв их бы вредом экономике.
По словам Бернарда Льюиса , янычары набирались в основном из славянского и албанского населения Балкан. Согласно Британской энциклопедии и Энциклопедии ислама , в первые дни существования империи все христиане были зачислены в нее без разбора. Позже предпочтение отдавалось представителям Албании , Боснии и Болгарии . Несомненно то, что devşirme в основном набирались из христиан, живущих на Балканах, особенно сербов и боснийцев, а также других жителей Балканского региона, таких как албанцы и греки . Хорошо известные примеры османов, которые были завербованы в качестве девширме, включают Скандербега , Синан-пашу и Соколлу Мехмед-пашу . Ранний османский упор на вербовку греков , албанцев , болгар и южных славян был прямым следствием их сосредоточения на территориях в северо-западной Анатолии и южных Балканах, где эти этнические группы были преобладающими.
Евреи были освобождены от этой службы. Многие ученые также считают, что армяне были освобождены от налога, хотя в публикации 1997 года, в которой рассматривались армянские колофоны 15-17 веков и иностранные путешественники того времени, было сделано заключение, что армяне не освобождены. Мальчики, которые были сиротами или были единственным сыном в своей семье, были освобождены от уплаты налогов.
Объединяющий фактор
Разнообразие девширме также послужило объединяющим фактором для Османской империи. Греки, армяне, албанцы и другие народы увидят, что султан был турком, но его визиры были греками, болгарами, армянами и представителями других национальностей. Это этническое разнообразие на высокопоставленных и влиятельных позициях Османской империи помогло объединить различные группы, находящиеся под их юрисдикцией. Они также препятствовали формированию потомственной аристократии, но господствовали над самим султаном, практически формируя свою собственную аристократию.
Девширме в Османской дворцовой школе
Основная цель Дворцовой школы состояла в том, чтобы подготовить наиболее способных детей к руководящим должностям, будь то военачальники или высокие администраторы для службы Девлетам . Хотя есть много сходств между Эндеруном и другими дворцовыми школами предыдущих цивилизаций, такими как школы Аббасидов , сельджуков или современные европейские дворцовые школы, Эндерун был уникальным в отношении происхождения учеников и его меритократической системы. На этапе строгого призыва студентов насильно отбирали от христианского населения Империи и обращали в ислам ; Евреи и цыгане были освобождены от девширме , как и все мусульмане .
Найти этих детей было поручено разведчикам, которые были специально обученными агентами на всех европейских землях Империи . Скауты набирали молодых людей в соответствии с их талантами и способностями к школьным предметам, в дополнение к их личности, характеру и физическому совершенству. Предполагалось, что кандидаты Enderûn не будут сиротами или единственным ребенком в семье (чтобы гарантировать, что у кандидатов сильные семейные ценности); они не должны были уже выучить турецкий язык, ремесло или торговлю. Идеальный возраст новобранца - от 10 до 20 лет. Мехмед Рефик Бег упомянул, что юношу с физическим недостатком, каким бы незначительным он ни был, никогда не допускали на дворцовую службу, поскольку турки считали, что сильную душу и добрый ум можно найти только в совершенном теле.
Наиболее способных молодых людей, которые соответствовали общим принципам и имели хорошее начальное образование, затем отправляли в избранные мусульманские семьи по всей Анатолии для завершения процесса инкультурации . Позже они будут посещать школы по всей Анатолии, чтобы пройти обучение в течение шести-семи лет, чтобы получить квалификацию обычных офицеров . Они получали самые высокие зарплаты среди администраторов империи и пользовались большим уважением в обществе. М. Армаан определил систему как пирамиду, которая была разработана для отбора элиты элиты, наиболее способных и наиболее физически совершенных. Лишь немногие дойдут до Дворцовой школы .
Евнухи
Иногда из числа девширме набирали белых евнухов . В отличие от черных евнухов, которых обычно кастрировали по месту их происхождения, девширме кастрировали во дворце. Наблюдавшие за ними дворцовые евнухи часто происходили из того же происхождения, что и девширме (т. Е. С Балкан). Значительное количество евнухов девширмского происхождения заняли важные должности как в правительстве, так и в армии, и многие из них стали великими визирями , такими как Хадим Али-паша , Синан Боровинич , Хадим Хасан-паша , Хадим Месих-паша и Хадим Мехмед. Паша . Другие, такие как Софу Хадим Али-паша , Хадим Шехабеддин , Хадим Якуп-паша из Боснии , Хадим Али-паша из Буды , Хадим Сулейман-паша и его тезка Хадим Сулейман-паша , стали видными адмиралами и генералами.
Отклонить
По словам историка Джемаля Кафадара, одной из основных причин упадка системы девширме было то, что размер янычарского корпуса пришлось увеличить, чтобы компенсировать снижение важности кавалерийских сил сипахи , которые сами по себе были результат изменений в ранней современной войне (таких как введение огнестрельного оружия и возросшее значение пехоты). Действительно, янычарский корпус вскоре стал крупнейшим единым военным корпусом империи. В результате к концу 16 века от системы девширме все чаще отказывались в пользу менее жестких методов вербовки, которые позволяли мусульманам входить непосредственно в янычарский корпус.
В 1632 году янычары предприняли неудачную попытку переворота против Мурада IV , который затем принес им клятву верности. В 1638 или 1648 году система набора янычар, основанная на девширме, формально прекратила свое существование. В приказе, направленном в нескольких экземплярах властям европейских провинций в 1666 году, была установлена цель набора девширме в размере от 300 до 320 человек для территории, охватывающей все центральные и западные Балканы . После восшествия на престол султана Сулеймана II в 1687 г. только 130 призывников-янычаров получили звание янычар. Система была окончательно упразднена в начале правления Ахмета III (1703–1730).
После вторжения Наполеона в Египет в 1798 году в режиме султана Селима III началось движение за реформы , направленное на сокращение численности класса аскери, которые были гражданами первого класса или военным классом (также называемыми янычарами). Селима взяли в плен и убили янычары. Преемник султана, Махмуд II , проявил терпение, но вспомнил результаты восстания 1807 года. В 1826 году он создал основу новой современной армии Асакир-и Мансуре-и Мухаммедайе , вызвавшей восстание среди населения. янычары. Власти держали янычар в бараках и вырезали тысячи из них. Это событие вошло в анналы истории Османской империи как благоприятное событие .
Смотрите также
Аннотации
Позже было введено больше классификаций, таких как артиллерийский и пушечный корпус, шахтеры и роющие рвы и даже отдельный корпус пушечных повозок, но количество людей в этих группах было относительно небольшим, и они включали христианские элементы.
Этот сбор, взимаемый ранними османскими правительствами с балканских христиан, остается больным местом в балканской историографии: хотя многие современные турки предпочитают рассматривать процесс вербовки как чисто добровольный
Читайте также: