Князь казненный в орде по приказу батыя за отказ поклониться монгольским идолам

Обновлено: 15.05.2024

Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.

Рубрика	Религия и мифология
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	27.10.2014
Размер файла	27,0 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

К началу XIII в. Русь представляет собой множество совершенно обособившихся и независимых княжеств, ее сотрясают кровопролитные войны между князьями. Киев теряет свое политическое значение. Вслед за распадом Киевской державы и кровавыми усобицами русских князей очень скоро последовало и вразумление русскому народу. И когда летописец говорит, что по грехам навел Господь на Русь безбожных агарян, то ясно, что между страшным бедствием, ниспосланным Руси, и ее беззаконным бытием имеется самая непосредственная связь. Кроме того, более чем за два с половиной столетия, которые минули со времени крещения Руси, русский народ в полной мере так и не воцерковился, огромная масса народа оставалась полуязыческой. Имели место двоеверие и пережитки язычества. Полноценной церковной жизни во многих районах Руси, особенно в сельской местности, так и не было налажено. А кое-где просто еще продолжали поклоняться идолам.

Все эти факторы во многом обусловили ту трагедию, которая разразилась на Русской земле в середине XIII в., когда полчища Батыя за короткий срок - всего в несколько лет - по сути, смели с лица земли Киевскую Русь.

1. Отношение монголов к Русской Православной Церкви

В исторической науке существуют самые разные точки зрения на события периода завоевания Руси татаро-монголами. В связи с этим, у ряда авторов даже существует тенденция к умалению отрицательного значения татаро-монгольского нашествия для Руси в целом и церкви в частности. Однако церковь и духовенство пострадали в нашествие монголов точно так же, как и весь русский народ. Храмы и монастыри были разграблены и преданы огню. Множество священнослужителей перебито. Пока шел захват Руси, никаких поблажек духовенству не делали. Татаро-монголы резали всех подряд.

2. Мученики периода монголо-татарского ига

Несмотря на терпимое в целом отношение татар к Православной Церкви, эпоха монголо-татарского ига (особенно начальный ее период) характеризуется большим числом мучеников за веру. В период, последовавший за утверждением господства монголов на Руси, мучениками были, в основном, князья. Среди духовенства в это время почти не встречается жертв монголо-татар, так как к Церкви они стали относиться лояльно. Но князья в это время очень часто оказываются именно мучениками за веру. Конечно, их гибель очень часто была обусловлена и политическими причинами. Но при этом, желая погубить неугодного князя, ему, как правило, предлагали сделать выбор: жизнь ценой измены Православию или мученическая смерть за веру. Именно так произошло со св. Михаилом Черниговским, который в 1246 г. прибыл в Орду. Он ехал, фактически, на верную смерть, так как его активная борьба с монголами и убийство ханских послов в Киеве не давали никаких шансов на помилование. Михаилу было предложено пройти через очистительные языческие огни и поклониться идолу Чингисхана, что православный князь с негодованием отверг. За отказ совершить языческий обряд Михаил и его верный боярин Феодор были казнены по приказу Батыя. Святые мощи Черниговских чудотворцев впоследствии были привезены из Орды в Москву.

Но если князья-мученики были впоследствии канонизированы, то множество безымянных жертв монгольского завоевания, в том числе священномучеников, так никогда и не было причтено к лику святых. В годы татарщины это было невозможно по политическим мотивам, а потом память о них постепенно стерлась. Хотя, несомненно, было огромное количество священномучеников. Известны лишь имена архимандрита Пахомия, игуменов Даниила и Феодосия - настоятелей владимирских монастырей, погибших при штурме города Батыем в 1238 г. Сохранились и имена нескольких епископов, погибших в 1237-1240 г.г. Среди них - епископ Рязанский Евфросин, епископ Переяславский Симеон и епископ Владимирский Митрофан.

3. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период

В эту пору в церковном отношении Русь по-прежнему представляла собой митрополию, теперь еще менее зависимую от Константинополя в своей внутренней жизни, чем в Киевский период. Предстоятель Русской Церкви все еще поставлялся в Царьграде, однако, уже практически во всем был вполне самостоятельным возглавителем своей Поместной Церкви. Первоиерарх решал самостоятельно большую часть дел, связанных с управлением своей паствой. Но в ряде других случаев требовалось соучастие собора русских архиереев. Это, в частности, касалось права избирать и поставлять епископов в своей юрисдикции. Митрополиту всея Руси принадлежало право суда над епископами. Обладали митрополиты и правом вызывать к себе епархиальных архиереев для ознакомления митрополита с делами той или иной епархии. Вместе с тем и сами Предстоятели по заведенному со времен митрополита Кирилла II обычаю посещали различные епархии, иногда даже на несколько лет покидая свою резиденцию. Таким образом осуществлялась реальная власть Предстоятеля над всей Русской Церковью. Кроме того, поездки эти нередко служили и средством пополнения митрополичьей казны за счет подношений от местных светских и духовных властей и судебных пошлин. Более устойчивый доход митрополичий дом получал от собственно митрополичьей области.

Иногда, как и в Киевский период, митрополиту помогали в управлении наместники в крупных городах. Кроме наместников, существовали также митрополичьи десятинники и волостели, управлявшие более мелкими округами, в которых они исполняли, как правило, обязанности судей и сборщиков податей и пошлин. Наибольший доход приносили Первенствующей кафедре ее непосредственные земельные владения - вотчины. Они были немалыми, особенно после того, как с переездом митрополитов во Владимир, а потом в Москву, Первосвятители присоединили к своим прежним владениям и все земельные уделы Владимирской кафедры. С течением времени Русским митрополитам делались новые подарки и вклады селами и землями от князей и бояр. Многое было целенаправленно приобретаемо самими иерархами. В целом, доходы митрополичьей кафедры были весьма высоки.

Начиная с XIV в. архиереев все реже избирают на местах при участии удельных князей, так как влияние Москвы повсеместно возрастает. Один лишь Новгород сохраняет самостоятельность в избрании своих владык. В другие города епископов уже все чаще просто присылают из Москвы, где они избираются на соборе архиереев. При этом определяющее значение имеет позиция митрополита, который обычно избирает епископа из нескольких кандидатов, представленных собором.

4. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Владимирский Собор 1274 г.

Первый пункт Правила касается вопроса о симонии, то есть продаже церковных должностей и даже священного сана. Второй раздел говорит о нарушениях богослужебного характера. Особенно сильные искажения отмечались, когда речь шла о практике совершения таинств крещения и миропомазания. Владимирский Собор осуждал практику обливательного крещения, которая распространилась на Руси в это время в силу пастырского небрежения. Собор отмечал также, что по невежеству священнослужителей часто смешивалось помазание елеем при оглашении и миропомазание после крещения. Это, безусловно, страшный показатель полнейшей безграмотности части духовенства. Отчасти это могло случиться и потому, что не было достаточного количества Требников: к этому привели пожары, гибель писцов, недостаток материалов для письма. Да и в клир, ввиду гибели большинства священнослужителей в дни Батыева нашествия, нередко приходилось принимать людей, мало пригодных к священническому подвигу, элементарно безграмотных.

То есть, можно видеть, что период, последовавший за Батыевым нашествием на Русь, характеризуется не только огромными жертвами и упадком культуры. Страшная духовная деградация царила на Руси в тот период. Погибло множество пастырей, и паства моментально стала неуправляемой. Понадобились огромные усилия Церкви, чтобы возродить духовность русского народа. И тогда стало возможным начать процесс возрождения и объединения русских земель.

5. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси в годы монголо-татарской зависимости

русский православный церковь монгол

Вообще, время святительства св. Алексия - это необычайно важная в истории Русской Церкви и Русского государства эпоха. Эпоха эта ассоциируется в нашем сознании с деятельностью трех наших великих святых. Будучи святыми Русской Православной Церкви, они в то же время внесли исключительный вклад и в созидание Российской государственности. Без их подвига невозможно было бы объединение Руси вокруг Москвы и создание могущественного, централизованного Российского государства. Это, в первую очередь, святитель Алексий, который был устроителем церковной жизни на Руси во II половине XIV в. Во-вторых, это святой благоверный князь Димитрий Донской: при нем Москва стала бесспорным центром объединения Руси, а Куликовская битва в 1380 г. показала, что монголо-татар можно побеждать и можно, в конце концов, добиться свержения ига Золотой Орды. А основой этого процесса освобождения от татарского ига и созидания Российской державы стал исключительный по масштабу духовный подъем, в центре которого лежал молитвенный подвиг третьего крупнейшего святого этого времени - преподобного Сергия Радонежского. Именно Радонежский игумен способствовал возрождению того православного духовного начала в жизни русского народа, без которого он так никогда бы и не осмелился подняться с колен и стряхнуть с себя иго поработителя-татарина.

Именно преп. Сергий и его сподвижники взяли на свои плечи подвиг возрождения русского монашества. Монастыри на тот момент представляли печальное зрелище. Во-первых, они были либо разграблены, либо полностью разрушены. Во-вторых, отсутствовала какая-либо преемственность в духовном плане. Обители этого времени, как правило, очень бедные - это, главным образом, небольшие по числу иноков особножительные монастыри, где каждый спасался в меру своих собственных представлений об иноческом подвиге. Мало где сохранялся и серьезный уровень духовного образования. Поэтому, почти одновременно, множество подвижников, влекомых к духовным высотам, начинают свой подвиг именно с отшельничества. Среди них, кроме преп. Сергия и его брата Стефана, которые ушли в Радонежские леса, также взяли на себя подвиг отшельничества преп. Димитрий Прилуцкий, искавший молитвенного покоя в Вологодской земле, преп. Пахомий Нерехтский, ушедший из Рождественского монастыря во Владимире, в ту пору первенствующего по своему значению среди обителей Руси, чтобы отшельником поселиться в дремучих костромских дебрях. Подобным образом преп. Стефан Махрищский покидает Киево-Печерскую Лавру, чтобы на Московской земле реализовать свое стремление к пустынничеству. Препп. Сергий и Герман, скорее всего, также начинают свой подвиг в это же время на безлюдном острове Валаам, и др. Весьма примечательно, что почти все эти подвижники - одногодки, они исповедуют одни и те же идеалы. Так что налицо четкая тенденция в духовной жизни Московской Руси: за неимением сохранивших духовное преемство обителей, утраченная традиция монашеского делания начинает возрождаться почти исключительно усилиями отдельных подвижников практически заново. И уже вокруг этих нескольких ярких личностей начинают группироваться их ученики, создаются монастыри, в которых почти повсеместно вводится впоследствии общежительный устав. Вообще же возрождение монашества на Руси в период монгольского завоевания было значительной силой, которая повлияла на небывалый подъем духовности русского народа, а через это и на борьбу с врагом и окончательное освобождение от его зависимости.

Список использованной литературы

1. А. В. Карташев. Очерки по истории Русской Церкви, том 1. ТЕРРА, Москва, 1993.

4. А. П. Доброклонский. Руководство по истории Русской Церкви. Крутицкое Патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, Москва, 2001.

5. Архиепископ Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви в пяти периодах. Издательство Сретенского монастыря, Москва, 2001.

Татаро-монгольское нашествие на Русь началось в 1237 году с вторжения хана Батыя (по монгольски - Бату хан) в рязанские земли, а завершилось в 1242 году. Результатом этих событий стало попадание большей части Руси в зависимость от Золотой Орды - так называемое почти двухвековое Монголо - татарское иго.

Однако, при этом Русь сохранила свою государственность и территориальную целостность. Кто изучал другие завоевания совершенные монголами не может не обратить внимание на то, что завоевав например Северный Китай или Хорезм, монголы полностью подчинили себе эти земли и даже создали впоследствии свои династии - династия Юань в Северном Китае и династия Хулагуидов на месте древнего Хорезма. На территориях где когда то кочевали половцы возникла Золотая Орда - так называемый Улус Джучи, названный по имени старшего сына Чингизхана и отца Батыя, которому были отданы на завоевание эти земли. Многие мелкие кочевые народы были полностью ассимилированы монголами, а те что отказались покориться - уничтожены.

Как же так произошло, что монголы не подчинили себе полностью Русь, позволили ей сохранить государственность, а выдаваемый ханом ярлык на великое княжение наоборот укреплял власть Великого князя Владимирского?

Важную роль во - первых сыграло то, что большая часть Руси в те времена там была покрыта лесами. Монголам, ведшим кочевой образ жизни, там было неуютно. Не было простора степей, мало пищи для коней. Армия Батыя во время нашествия например вообще вынуждена была значительную часть пути передвигаться по руслам замерзших рек. Монголы не привыкли действовать в малоизвестных им лесах, чем и объясняется успех легендарного Евпатия Коловрата по сути организовавшего партизанскую войну против войска Батыя.

Однако, изначально попытки создать свою администрацию монголы предприняли. Был создан институт баксаков - наместников в любом городе и при любом князе. Такой наместник вел учет количества дворов в деревнях, жителей городов и определял величину дани. Но по сути это были обычные грабители, которым всегда было мало, они могли отнять последнее, забрать в рабство любого человека, сделать любую понравившуюся девушку своей наложницей. Неповиновение грозило разорением целых сел или даже городов и массовым угоном в рабство их населения.

Тем, что подобное унизительное положение продлилось недолго Русь обязана прежде всего Александру Невскому. Как известно, ему необходимо было лично прибыть к монгольскому хану для получения ярлыка на княжение.

Александру Невскому нужно было с одной стороны не вызвать гнев хана, но с другой стороны при этом не уронить достоинство. Ему любой ценой было необходимо наладить отношения с Батыем. В случае договоренности с ханом князь Александр Ярославич мог бы усилить охрану псковских и новгородских границ с Ливонией и Литвой откуда Руси грозили западные недруги. Новгородский князь твердо решил придерживаться мирной политики с монголо-татарскими ханами. Так что первый прием у хана для него был очень важен.

Посол Римского Папы Иннокентия IV Джованни ди Плано Карпини вот так описывает ставку хана Золотой Орды:

По приезду в столицу Золотой Орды - Сарай князь Александр Невский тоже должен был, по обычаю монгол, пройти сквозь очистительный огонь двух костров и поклониться монгольским святыням, прежде чем вступить в шатер хана Батыя. Отказ от него грозил тем же, что случилось с князем Михаилом - т.е. смертью.

Ханские чиновники поспешили сообщить Батыю о неповиновении русского князя, а тот остался в ожидании гордо стоять у горящих костров. Трудно сказать почему, но властитель Золотой Орды решил не подвергать унизительному для православного человека обряду Александра Невского и принять его у себя. Возможно им двигало любопытство и он захотел посмотреть на гордого русича, который, зная что случилось здесь с его предшественниками, все равно не покорился обычаю.

К ханскому шатру новгородский князь шел мимо костров под удивленными взглядами ханских телохранителей. У самого шатра ханские телохранители тщательно обыскали гостя, ища в его одежде спрятанное оружие - все вассалы хана, а таковыми считались и русские князья, не могли иметь оружие в его присутствии. Только после этого секретарь хана торжественно провозгласил имя князя и велел войти, не наступая на порог, через восточные двери шатра, потому что через западные входил лишь сам хан.

Войдя в просторный шатер, князь Александр Ярославич подошел к Батыю, который сидел на столе из слоновой кости, украшенном золотыми листьями, поклонился ему по монгольскому обычаю - четырехкратно пал на колени, простираясь потом по земле. После этого русский князь сказал властелину Золотой Орды слова приветствия.

Первые столкновения между Золотой Ордой и Русью начались в начале XIII века — вскоре после появления монголов на Восточно-Европейской равнине.

Ведомые внуком великого Чингисхана, хана Бату (или Батыя, как называли его русские), монголы стремились захватить или уничтожить всё на своём пути. Русские князья понимали, что рано или поздно придёт очередь их земель, и решили нанести удар первыми.

В 1223 году русские войска вместе с половецкими кочевниками попытались остановить Батыя в Приазовье, на реке Калка, но проиграли. Причём со стороны монгольского войска это была лишь разведка. В последующие 14 лет монголы всё ближе подходили к русским границам, подчиняя соседние народы.

Масштабное нашествие монголо-татар на Русь началось в 1237 году. Один за другим пали русские города — Рязань, Коломна, Москва. Монголов не остановили даже русские морозы: зимой 1328 года были захвачены Владимир, Тверь и Торжок.

Несколько княжеств объединились, чтобы дать отпор кочевникам, но были разбиты на реке Сить. Весной того же года, после героического семинедельного сопротивления пал город Козельск — он был полностью разрушен, а жители убиты.

Годы ордынского владычества

Основной причиной поражения русских и столь долгой зависимости Руси от Золотой Орды стала междоусобица. Княжества Руси, постоянно воевавшие между собой, так и не смогли объединиться перед общей угрозой. Впрочем, даже объединённое русское войско едва ли могло противостоять монгольским полчищам. Их численность по разным оценкам составляла от 75 до 150 тысяч воинов, а дружина любого из восьми крупнейших княжеств насчитывала не более 5 тысяч.

В годы татаро-монгольского ига усобица только усилилась — князья продолжали враждовать и периодически прибегали к военной помощи монголов для борьбы друг против друга за ханский ярлык — документ, подтверждающий право князя на власть.

После каких-либо происшествий князь должен был являться в столицу Орды — Сарай — с докладом о своих действиях или бездействии. При этом хан нередко требовал от князя брать с собой кого-то из младших родственников, которые оставались в Орде в качестве заложников. Живыми возвращались далеко не все.

В 1378 году Мамай отправил на Русь пятидесятитысячное войско, но оно было разбито дружиной Дмитрия Ивановича на реке Вожа. Это была первая победа русских над Ордой, за которой последовала легендарная Куликовская битва.

8 сентября 1380 года объединённое русское войско сошлось в бою с войском Мамая на Куликовом поле, недалеко от слияния рек Дон и Непрядва.

Несмотря на большое количество свидетельств в летописях и художественных произведениях, достоверно об этой битве известно немного. Но совершенно точно одно: воины Дмитрия Ивановича нанесли ордынцам сокрушительное поражение и обратили армию Мамая в бегство.

Это сражение не стало финалом противостояния Руси и Орды. Через два года новый правитель Орды, хан Тохтамыш, разорил Москву и снова заставил русских выплачивать дань. Однако влияние Куликовского сражения на ход истории трудно переоценить.

Во-первых, победа сплотила Русь: князья убедились, что вместе Орду можно победить. Во-вторых, набеги сократились, князьям больше не нужно было получать ханский ярлык, и дань теперь выплачивали нерегулярно.

Наконец, именно это знаменитое сражение вдохновило правнука Дмитрия Донского, Ивана III, выступить против Орды и избавить страну от владычества ханов.

Свержение монголо-татарского ига

Через 100 лет после Куликовской битвы, в 1480 году, ордынскому игу пришёл конец. Золотая Орда распалась на несколько ханств, и великий князь московский Иван III отказался выплачивать дань. Хан Большой Орды Ахмат снарядил поход на Русь, но русское войско остановило его на реке Угра.

Последствия монголо-татарского нашествия

Двухвековое монгольское владычество замедлило развитие экономики, культуры и науки, из-за чего Русь сильно отстала от западноевропейских стран.

Нашествие Батыя привело к огромным потерям населения — сотни людей были убиты или угнаны в рабство, в пожарах погибло множество книг, памятников живописи и архитектуры. Две трети русских городов было разорено, и большую часть из них так и не смогли восстановить. Население платило грабительские налоги. Многие ремёсла забылись на десятилетия и даже века — за время ордынского владычества не было построено ни одного каменного храма.

В то же время противостояние с монголами закалило русское войско и укрепило централизованную власть. Если до нашествия Русь была десятком разрозненных земель, то после окончания монголо-татарского ига вся страна объединилась под властью московского князя.

Благодаря этому впоследствии русское государство одержало немало важных побед и в конечном итоге покорило все территории бывшей Золотой Орды.

Записали!
Скоро с вами свяжется консультант, расскажет об обучении в нашей онлайн-школе.
Проверьте вашу электронную почту — там письмо о том, что стоит сделать перед консультацией.

У нас вы сможете учиться в удобном темпе, делать упор на любимые предметы и общаться со сверстниками по всему миру.

Первым делом Батый предложил удельным русским князьям подписать с ним договор, по которому они обязались бы платить дань Золотой Орде. Предложение было отвергнуто, и началась война.

Монголы сожгли и разорили все Рязанское княжество и пошли на Владимиро-Суздальскую землю.

Поражение Владимиро-Суздальского княжества

Войско Батыя в начале 1238 г. вторглось во Владимиро-Суздальскую землю. После пятидневной осады пала Москва. А великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и союзные князья принялись собирать войско на реке Сить.

Пока русские дружинники готовились к решающему сражению, монголы в течение месяца захватили Владимир, Суздаль, Ростов, Кострому, Ярославль, Дмитров и большинство других городов северо-восточной Руси. 4 марта они неожиданным маневром окружили русское войско на Сити и практически полностью уничтожили его. Погиб в бою и сам великий князь.

Путь монголов далее лежал на Новгород, однако они на север не пошли. Повернув обратно, завоеватели прошлись по восточным землям Смоленского и Черниговского княжеств, где встретили ожесточенное сопротивление. Особенно отчаянно дрался городок Черниговского княжества Козельск.

Потеряв немалые силы в этих сражениях, монголы повернули обратно и ушли за Волгу.

Оборона Козельска

Второй поход Батыя

В сентябре 1240 г. монголы осадили Киев, окружив его множеством осадных машин.

В начале 1241 г. войска Батыя опустошили галицко-волынские земли и двинулись на Польшу и Венгрию. Кстати, Дмитр участвовал в походах Батыя на Европу.

К лету того же года монголы уже покорили всю Восточную Европу, заняв Венгрию, Силезию, Румынию, Польшу, Сербию, Болгарию, разбивая одну за другой европейские армии, взяв Краков и Пешт, уничтожив европейские войска в битвах при Лепзице и Шайо. Монголы совершенно спокойно, не опасаясь ударов с тыла, подчинили себе всю Европу до Адриатического моря. Во всех этих блестящих свершениях монгольским ханам помогали русские войска, также участвовавшие в битвах с европейцами.

Монголо-татарское иго

В результате завоевательных походов 1237—1241 гг. золотоордынский хан Батый покорил и опустошил большую часть древнерусских земель. Но Русь для монголов была третьестепенным (после Китая и Персии) фронтом. Завоеванные княжества не вошли непосредственно в состав Монгольской империи, княжеское правление на большинстве земель сохранилось.

В 1242 г. в Монгольской империи появилось новое государство — Золотая Орда со столицей в городе на Волге Сарай-Бату. Русские князья вынуждены были приехать к Батыю и изъявить свою покорность. Началось татаро-монгольское иго. Князья много раз посещали Орду с дорогими подарками и большой данью, за что получали подтверждение на княжество. Монголы пользовались междоусобной борьбой князей и подливали масло в огонь.

Кроме того, теперь князья должны были получать ярлык на правление от монгольского хана и находились под контролем баскаков (посланников хана). Баскаки имели на Руси широчайшие полномочия и проводили сбор дани. Для определения количества плательщиков монголы проводили переписи населения Руси. При малейших попытках сопротивления монголы организовывали карательные походы, сопровождавшиеся массовыми убийствами, грабежами и уводом людей в рабство.

Перевес на стороне манголов

Две кампании, выигранные монголами в 1237—1238 гг. и 1240 г., несомненно, уменьшили русские военные силы. Многие княжества ордынцы разрушили и разорили, их жителей убили или забрали в плен. Из 74 городов 49 были стерты с лица земли. Половина из них не вернула свой прежний статус или вовсе не была построена заново.

В Великой Руси пострадали большие города Рязань, Владимир и маленькие Суздаль, Торжок и Козельск. Прочие города сдались и были пощажены. Деревенское население разбежалось по лесам и пережидало, пока минует вражеское нашествие.

Но не все русские княжества подвергались разгрому. Новгородская республика, Смолено-Полоцк, Луцк и вся Черная Русь (исторический регион на территории современной Беларуси — области Верхнего Принеманья и Припяти в районах городов Гродно, Новгородом Слоним, Волковыск, Несвиж, Здитов, Мозырь) не были затронуты монголами. А потому сил у этих земель для продолжения войны, видимо, было немало. Нужно было только уговорить князей, которые не решались вступить в битву с завоевателями.

Империя пошатнулась

В результате монгольского завоевания Русь попала в систему Монгольской империи, за исключением только религиозных отношений. В церковных делах Русь продолжала подчиняться Вселенскому Патриарху, который больную часть XIII в. пребывал уже не в Константинополе, а в Никее (город в Малой Азии). Подчинившись правителям дома Чингисхана, русская земля в политическом отношении была включена в огромный конгломерат территорий, простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря.

Политический размах этого мира можно продемонстрировать составом великих монгольских курултаев XIII в.: в них участвовали (помимо монгольских князей, старейшин и администраторов всей Средней, Северной и Восточной Азии) русские великие князья, грузинские и армянские цари, иконийские (сельджукские) султаны, кирманские и моссульские атабеки и пр. К центру монгольской власти по своим делам — админисгративным, торговым и т. п. — тянулись люди из разных концов Евразийского континента. Для Руси оказались открытыми дороги на Восток.

Золотая орда

Свое государство Чингисхан разделил между четырьмя сыновьями. В улус его старшего сына Джучи вошли Западная Сибирь, Кипчакская степь и Хорезм. После смерти Джучи правителем этого улуса стал его сын Батый (Бату), назвавший свое государство Золотой Ордой. Столицей ее был город Сарай-Бату на Нижней Волге. Одним из первых действий Батыя стал созыв ведущих восточно-русских князей в Сарай-Бату с тем, чтобы они принесли вассальную клятву верности. К середине XIV в. в Золотой Орде существовало более 100 городов. Во второй половине XV в. Золотая Орда окончательно распалась на уделы. На ее территории возникли Большая Орда, Крымское ханство, Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Ногайская Орда, Узбекское ханство, Казахское ханство.

В отношении Руси завоеватели довольствовались ее полным подчинением, учредив на древнерусских землях систему баскаков — сборщиков налогов, но не меняя общественное устройство. Впоследствии сбор налогов перешел в ведение местных русских князей, признающих власть Золотой Орды.

Ханы Золотой Орды в первые десятилетия ее существования считались подчиненными верховного монгольского хана, сидевшего в столице империи Каракоруме, располагавшейся в Монголии. Там ордынские ханы получали ярлык на право царствовать в улусе Джучи. Но в 1266 г. золотоордынский хан Менгу-Тимур впервые приказал отчеканить на монетах свое имя вместо имени всемонгольского государя. С этого времени начинается отсчет самостоятельного существования Золотой Орды.

Огромная территория, многочисленное население, сильная центральная власть, большое боеспособное войско, умелое использование караванных торговых путей, выколачивание дани с покоренных народов — все это создавало мощь ордынской империи. Она крепла, усиливалась и в первой половине XIV в. пережила пик своего могущества. Расцвет государственности и культуры Золотой Орды связан с именами ханов Узбека (правил в 1312—1342 гг.) и его сына Джанибека (1342— 1357 гг.). Важной мерой усиления Золотой Орды стало ее обращение в ислам.

В землях, подвластных Золотой Орде, духовенству всех религий были даны привилегии. Русская Православная и Армяно-Григорианская Церкви, например, были освобождены от выплаты дани и получали специальные ярлыки, которые защищали церковное имущество от произвола ордынцев. В Сарай-Бату открывались храмы разных конфессий. В 1261 г. там возникла православная епархия. Но сами ордынцы до начала XIV в. в большинстве своем оставались язычниками-шаманистами.

Читайте также: