Почему генриху 1 важно было вернуть церкви утраченные права

Обновлено: 02.07.2024

Империя Карла Великого начала распадаться сразу после его смерти. Уже при его сыне начались разные трудности, а при внуках не затихали междоусобицы. В 843 г. при встрече в Вердене они разделили империю на три части, которые уже никогда больше не соединились, а продолжали дробиться. Каждая из этих частей дала начало одной из трёх существующих ныне европейских стран: западная – Франции, восточная – Германии, южная – Италии.

2. Яркое начало Германии.

Что было общего в судьбах западной и восточной частей империи Карла Великого и в чём состояли различия?

Общее в судьбе западной и восточной частей империи Карла Великого в том, что и та и другая страдала от нападения соседних племен, а также то, что они не желали подчиняться Каролингам. Разница была в том, что западная часть страдала от нападения норманнов, а восточная от венгров, а также то, что Франция была раздроблена на мелкие государства, а Германия – нет, там существовали крупные герцогства.

4. За обновление Церкви.

В чём состояли цели клюнийцев и как они предлагали достичь их? Почему клюнийцев поддерживали многие миряне?

Целью клюнийцев было создание сильной, независимой от любых властей, мощной организации с железной дисциплиной. Для этого клюнийцы предлагали, чтобы аббатов, епископов и папу избирали сами люди Церкви, без постороннего вмешательства. Клюнийцы хотели запретить священникам жениться, чтобы заботы о семье и имуществе не отвлекали их от служения.

Я думаю, что миряне поддержали клюнийцев потому что, хотели видеть в церкви настоящий пример верующих людей, а не желание поживится за счет остальных.

5. Папа или император?

Почему для императора была так важна возможность ставить своих людей епископами и аббатами?

Потому что церкви принадлежала значительная часть земель. И если епископами и аббатами были сторонники короля, значит, они его поддержат, когда это будет необходимо. Если епископами и аббатами были ставленники Папы римского, значит, король лишался поддержки значительной поддержки.

Вопросы в конце параграфа.

1. Что общего вы увидели в истории образования Французского и Германского королевств и в чём – различия?

Общим в истории образования Французского и Германского королевств является то, что оба они возникли на обломках империи Карла Великого, оба государства страдали от нападений внешних врагов: Франция – от норманнов, Германия – от венгров. Но Французское королевство было раздроблено на большое количество маленьких герцогств и не могли сплотиться, в то время как Германское королевство представляло собой общегерманский союз. Германские короли ходили с походами на Рим, называли себя императорами и наследниками римской империи и империи Карла Великого. Германия была объединенным государством и представляли собой реальную угрозу для других.

2. Как тяжёлое положение европейских государств способствовало возвышению Церкви и духовенства? Почему в конечном итоге папы оказались сильнее императоров?

Во время раздробленности европейских государств, каждый король и герцог хотел получить благословение католической церкви и таким образом считаться помазанников божьим. Всякий сеньор стремился отнять часть её доходов: присваивал храмы и монастыри, заставлял избирать епископами и аббатами своих родственников и верных вассалов. Это давало светской власти большую поддержку и авторитет. Как результат католическая церковь сплотилась и закрылась от светской власти, теперь епископов и аббатов стали назначать без вмешательства извне.

Я думаю, что власть папы оказалась сильнее, потому что распространялась на всех верующих Европы, т.е. на жителей всех европейских государств, а в подчинении короля были только его земли и подданные.

Вопросы к дополнительному материалу

1. Что хотел сказать Генрих IV своим видом и поведением? Как отнёсся к этому Григорий VII?

Генрих IV своим поведением хотел показать покаяние и смирение перед папой римским. Григорий VIII не сразу принял короля, чем хотел показать, что его власть шире и больше королевской.

2. Были ли действия императора полной неожиданностью для папы или нет?

Я думаю, что нет. Папа ждал, что король так поступит, иначе бы он потерял поддержку своих подданных.

3. Какое впечатление на современников Генриха IV и Григория VII производил рассказ средневекового историка?

Этот рассказ производил впечатление значимости церкви и подчинения светской власти папам римским.

1. В чём смысл описанных церемоний? С кем сопоставляет себя папа римский?

Описанные церемонии показывают величие церкви и то, что все верующие должны поклоняться его служителям. Папу римского называют тем, кто замещает Иисуса Христа на земле.

2. Какие положения этого документа свидетельствуют о господствующем положении Церкви в средневековом обществе?

О господствующем положении Церкви говорят те факты, что все, включая короля, должны были преклониться и поцеловать руки или стопы папы римского.

3. Как вы думаете, почему такое постановление не могло быть принято ранее XI – XII вв.?

Потому что до XI – XII веков светская власть была достаточно сильной и подчиняла себе церковную, государства не были раздроблены. К тому же христианская религия в более ранние времена не имела такого широкого распространения и поддержки населения.

Король Генрих 2 вошел в историю Англии как один из могущественных монархов и первый представитель династии Плантагенетов, взошедший на трон. Корона досталась ему нелегко, однако власть удержать ему удавалось более 30 лет. Рассмотрим основные вехи его правления и подробнее остановимся на преобразованиях, которые провел монарх.

Страна в годы правления

Прежде чем рассматривать сами реформы Генриха 2, коротко опишем ту историческую обстановку, которая сложилась в Англии к началу его царствования. Смерть Генриха 1 стала причиной ослабления монархической власти и вызвала династическую смуту. Крупные богатые феодалы устраивали мятежи и захватывали земли короны. Всю Англию охватила анархия, поэтому нужна была сильная рука, которая сумела бы возобновить порядок. И Генриху 2 это удалось с успехом: опираясь на рыцарство и население городов, он сумел укрепить централизацию государства и осуществить ряд важнейших преобразований.

Первые шаги

Придя к власти, Генрих Второй приступил к решению проблем, вызванных смутой. В этом направлении было сделано следующее:

Возвращены королевские земли.
Сровняли с землей огромное число замков.

Все это помогло восстановить порядок в стране. Следующее направление реформ Генриха 2 – укрепление власти и ее централизация. Известно, что немалую помощь во внутренней политике оказала супруга монарха, королева Алиенора.

Основные направления

Рассмотрим ключевые направления реформ Генриха 2:

Таковы основные направления реформаторской деятельности Генриха 2. Далее основные изменения будут рассмотрены подробнее.

Преобразования в суде

Важнейшая заслуга Генриха 2 – централизация судебной власти. Теперь бароны не имели права судить, а законы короля признавались более значимыми по сравнению с местными. Как проходил королевский суд?

Прежде всего проводилось расследование, именуемое инквизиционным судопроизводством.
Только после этого выносилось решение.

Это стало важнейшим шагом в преобразовании судебной системы, которая раньше носила характер божественного суда и испытаний.

Очень интересно, что в рамках реформ Генриха 2 в Англии был создан суд присяжных – опытных людей, которые давали показания по убийствам, разбоям и иным нарушениям закона. В отличие от современных присяжных, решения они принимать не могли, а лишь помогали разоблачить преступников. Многие из присяжных впоследствии становились судьями и наделялись полномочиями по составлению приговора.

Чтобы ограничить власть феодалов на местах, был создан институт разъездных судов, который принимал решения по наиболее важным делам. Постепенно обязанности судей были делегированы 3 различным органам:

Суд королевской скамьи занимался решением уголовных дел.
Суд общих тяжб рассматривал земельные споры.
Суд казначейства ведал финансовыми вопросами.

Все это помогло сделать судебную систему Англии более совершенной и справедливой.

Следующая особенность судебной реформы Генриха 2 – платная основа судопроизводства. Вырученные средства были одним из источников пополнения казны.

Значение и особенности реформы суда

Рассмотрим, что изменили реформы Генриха 2 в устройстве судопроизводства. Государственная юрисдикция была укреплена благодаря ограничению судебной власти феодальных собственников. Однако важно отметить и ограниченность преобразования – оно касалось исключительно свободного населения и никак не облегчило участь зависимых слоев, например, крестьян. То есть для большей части населения страны все оставалось как прежде.

Феодальные собственники, согласно ассизам Генриха 2 (судебным распоряжениям короля), более не могли заниматься уголовными делами и тяжбами, связанными с землей и ленными владениями.

Судебная власть имела по большей части светский характер. Ее высший орган, Королевскую курию, представляли 5 юристов, трое из которых не принадлежали духовенству. Обращение именно в курию обязательным не было, при желании каждый мог воспользоваться услугами судов графств, сотен, но воспринималось оно как благо для свободных граждан.

Церковные реформы

В области церкви реформы Генриха 2 в Англии касались следующих моментов:

Последней инстанцией признавался король.
Решающее слово оставалось за монархом и при назначении высших церковных чинов.
Архиепископы и епископы без его позволения не могли покидать страну.
Часть доходов церковных кафедр направлялась в казну.

Но церковь оставалась еще очень сильной – даже избрание на пост архиепископа доверенного лица Генриха 2, Томаса Бекета, не смогло изменить ситуацию.

Преобразования в военной сфере

Еще одно направление – возобновление системы ополчения, в которое входили свободные люди – крестьяне и ремесленники.

Значение

Рассмотрим, что изменили в стране реформы Генриха 2. Прежде всего, они позволили укрепить королевскую власть, ограничив влияние крупнейших феодальных собственников. Монарх стал в меньшей степени зависеть от феодалов, что позволило усилить централизацию власти.

Опора на широкие народные массы и соответствие политики их интересам позволили королю добиться прочной централизованной власти, которая по тем временам не была присуща ни одному континентальному государству. При этом не стоит забывать, что на трон он взошел в атмосфере полной анархии, а уходя, оставил порядок.

Как ни парадоксально, но документ, на два столетия определивший судьбу русской церкви, не по чину редко становился предметом дискуссий и исследования. В Российской империи XVIII — первой половины XIX века деяния Петра Великого воспринимались исключительно положительно и даже восторженно, что, естественно, не способствовало их научному обсуждению. Светские ученые эту тему подробно не рассматривали, церковные мыслители тоже не стремились анализировать существующий порядок, возможно, из соображений безопасности — как бы не стало хуже.

На том этапе Петру от церкви требовались две вещи — средства и полное подчинение, точнее, непротивление. Из церковных и монастырских закромов извлекалось всё, что могло пригодиться казне, запрещено было принимать в монахи и монахини молодых людей, способных приносить пользу государству или рожать новых подданных. Запрещено было новое церковное строительство везде, кроме Санкт-Петербурга. Притчей во языцех стала история с приказом перелить колокола в пушки — в декабре 1700 года (вскоре после смерти патриарха Адриана) действительно появился царский указ:

Праправнук Александра III Павел Куликовский — о последствиях цареубийства для общества, отношении к канонизации своих предков и культурном возрождении страны

После этого отношение Петра к московскому духовенству стало еще более настороженным. При этом царь оставался верующим человеком — он регулярно посещал службы, пел на клиросе, имел обыкновение начинать любое важное дело молитвой, а победы отмечать большими торжественными службами. Петр строил церкви в Троице-Сергиевом монастыре, соорудил знаменитый Петропавловский собор в одноименной крепости новой столицы, основал Александро-Невскую лавру.

За первые десятилетия правления Петр издал великое множество указов в отношении церковных вопросов, но до приведения их к общей логике дело дошло лишь в 1718 году. Поручил это государь Феофану Прокоповичу — с одной стороны, своему доверенному лицу, с другой — священнику, игумену Братского монастыря и ректору Киево-Могилянской академии.

Феофан был человеком в высшей степени неординарным. Он родился в Киеве в купеческой семье, рано осиротел, но окончил в Киеве Могилянскую академию (его дядя был ее ректором), а затем по своей инициативе продолжил образование в университетах Лейпцига и Йены. Пешком обошел почти всю Европу, пока не добрел до Вечного города. Принял униатство, окончил Греческую коллегию Святого Афанасия в Риме и даже получил от папы Климента XI приглашение остаться работать в Ватикане, но предпочел вернуться на родину. В Киеве покаялся и вернулся в православие, после чего стал преподавать в родной академии поэтику, риторику, философию и богословие. Вел активную общественную жизнь, написал множество популярных проповедей, диалогов и трактатов.

С Петром Феофан познакомился после того, как написал панегирик в честь Полтавской победы, который очень понравился царю. После личных бесед был приближен и обласкан государем, встретившим в Феофане преданного сторонника своих преобразований. Насколько искренен был Прокопович в беседах с Петром, остается загадкой. Очевидно лишь, что Феофан был человеком чрезвычайно для своего времени образованным и передовым. Он восхищался идеями Бэкона и Декарта, был весьма талантливым полемистом и литератором, писал на нескольких языках, отлично знал историю и географию. Всё это не мешало ему быть хитрым и жестоким царедворцем, а в спорах с оппонентами прибегать к услугам Тайной канцелярии. Петр сначала доверил ему Киевскую академию, а затем вызвал к себе — в 1718 году Феофан стал епископом Псковским и Нарвским, оставаясь при этом в столице при дворе Петра.

Из бесед Петра и Феофана и родился обобщающий Регламент. Писал его Феофан, Петр собственноручно редактировал — сохранились даже страницы с царскими правками. В итоге получился документ совершенно уникальный — отчасти памфлет, в то же время — церковный кодекс (с текстом присяги), написанный скорее в духе библейских традиций, нежели по правилам юриспруденции.

Дабы Регламент имел каноническую силу, Петр приказал представить его для ознакомления всем крупнейшим иерархам русской церкви и настоятелям самых известных монастырей. Сделано это было в стиле государя-реформатора — полковник Давыдов с текстом проекта объехал всех упомянутых в списке, требуя от каждого или подписи, или мотивированного письменного отказа от оной. Через семь месяцев были собраны автографы 19 епископов, 48 архимандритов, 15 игуменов и 5 иеромонахов. Отказавшихся не нашлось. Лишь после этого 25 января 1721 года Петр подписал Регламент.

Заместитель генерального директора Музеев Кремля — о начинаниях царя-реформатора и переломном моменте в истории России

Эксперты считают, что после смерти патриарха Иринея она лишь станет чуть более открытой по отношению к Евросоюзу

Жестко оговаривалось и положение монастырей, которые вызывали особую неприязнь у Петра в силу их бесполезности для дел государственных. Подчеркивалось, что монахи должны трудиться, а не пребывать в праздности, то есть жить на монастырскую ренту. Мужчинам разрешалось уходить в монастырь не ранее 30 лет, а женщинам запрещалось давать окончательные обеты безбрачия до 50 лет. Также Регламент призывал бороться с юродивыми и нищими, просящими милостыню, особенно если физически они были здоровы и могли трудиться.

Больше всего места в Регламенте уделено образовательной деятельности, которая по мнению Феофана и Петра должна была стать теперь главной функцией церкви. Просвещение объявлялось высшей ценностью.

Глава Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям с обществом и СМИ Владимир Легойда — о миссии служения, возможном признании подлинности царских останков и отношении Церкви к пенсионной реформе

Были установлены меры контроля, а уклоняющихся приравнивают к раскольникам, то есть государственным преступникам. Пройдет всего несколько лет, и в 1723 году появится указ, который обяжет священников доносить на прихожан, на исповеди покаявшихся в злоумышлении на государственные устои или на самого императора.