Он получил все что ему причиталось

Обновлено: 02.07.2024

Блаж. Августин

то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела

Павел говорит, что то, что им причиталось, они получили от Бога - Он предал их похотям их сердец.

Некоторые темы из Послания к Римлянам.

Когда злая воля обретает силу осуществить помышление, это происходит по суду Божию, у Которого нет несправедливости. Таким путем Он наказывает, и нет несправедливости в том, что наказание скрыто. Несправедливый человек осознает, что принимает наказание, лишь тогда, когда оно ему очевидно и противоречит его воле: зло - за грех, который был совершен по его воле.

О духе и букве.

Многие преданы в свою власть своим же злом. О них апостол говорит: И предал их Бог в похотях сердец их нечистоте. Вот некто просил большого богатства - и получил себе на зло. Когда не имел его, ему нечего было бояться; стал владеть им - и превратился в добычу для более сильного.

Блаж. Феодорит Кирский

то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела

Блаж. Феофилакт Болгарский

Ст. 24-25 То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь

Слово предал употреблено вместо попустил, подобно тому, как врач, пользующий больного, видя, что он небрежет о диете и не слушается его, предает его в большую болезнь, то есть оставляет его и попускает ему следовать собственной воле и таким образом не освобождаться от болезни. Некоторые, впрочем, выражение предал их Бог разумели так: предал их обиде и дерзости, причиненным ими Богу, подобно тому, как говорим: такого-то погубили деньги, тогда как деньги не губят, но злоупотребление ими, или: Саула развратило царство, то есть злоупотребление царством. Итак, язычники преданы нечистоте собственным непотребством, так что не было надобности в других, которые бы оскорбляли их, но они сами причинили себе оскорбление; ибо таковы нечистые страсти те. За что же преданы они нечистоте? За то, что оскорбили Бога; ибо кто не хочет знать Бога, тот тотчас развращается и в нравственности, как и Давид говорит: сказал безумец в сердце своем: нет Бога, потом: они развратились и совершили гнусные дела ( Пс. 13:1 ). Они изменили то, что по истине принадлежало Богу, и приложили это к ложным богам. Поклонялись (έσεβάσθησαν) поставлено вместо: воздавали честь (έτίμησαν). И служили (έλάτρευσαν) - вместо: оказывали служение делами; ибо λατρεία означает честь, оказываемую на деле. Не просто сказал: поклонялись и служили твари, но вместо Творца, - увеличивая вину сравнением. Несмотря на то, говорит, Бог благословен во веки, то есть ни мало не потерпел вреда от того, что они оскорбили Его, но есть благословен во веки, - непоколебимо и несомненно; ибо это значит аминь.

Констанций

то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела

Лопухин А.П.

Ст. 24-27 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Толковая Библия.

См. также Толкование на Рим. 1:18

Ориген

то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела

Все это, как представляется, можно последовательно объяснить в согласии с верой Церкви, а именно: по указанным выше причинам законно и справедливо отвергнуты Богом те, кто удерживает в нечестии явленную Богом истину; по причине отверженности они были преданы в похотях сердец их нечистоте; похоти же эти были такими, что они сами сквернили и пятнали свои тела. Однако спросим у тех, кто отрицает, что Бог - справедливый судья, что скажут они о словах апостола: Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сами сквернили свои тела? Может показаться, что эти слова полностью отнимают возможность ответить не только у них, но также и у нас. Ибо как может быть справедливым предать человека - пусть даже за грехи - в похотях сердца его нечистоте, причем так предать, чтобы он сам сквернил грязными вожделениями свое тело? Подобно тому как человека, запертого во тьме, нельзя обвинять в том, что он пребывает во тьме, и преданного огню нельзя обвинять в том, что он горит, так и в данном случае кажется недостойным обвинять преданных нечистым плотским похотям в том, что они сами сквернят свое тело.

Маркион и все, кто, подобно змеиному клубку, плодятся от его школы, не осмелятся прикоснуться к подобным оправданиям даже кончиком пальца, ибо из-за таких вот вопросов они отвергли Ветхий Завет… Но чем это помогло им, если в Новом Завете их снова теснят те же вопросы? Мы же, признающие единого, благого и справедливого Бога закона, пророков и Евангелия - Отцом Христа, прибегаем как в отношении Ветхого, так и в отношении Нового Завета к одним и тем же объяснениям. Мы призываем Того, Кто утвердил на Сионе скалу соблазна и камень преткновения (см. Ис. 8:14 ; Рим. 9:33 ), чтобы Он Сам, Духом Святым, раскрыл их нам в том, что было написано апостолом и что для умов нерешительных может показаться соблазном.

Прп. Ефрем Сирин

Ст. 24-26 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным

Поелику они уклонились от Бога, Который любит святость и чистоту, и увлеклись образами, возбуждавшими действовать вопреки святости и чистоте, - то Бог предал их не в богатства, которые они ненавидели, но преданы они в нечистоту, в похоти сердца их, - обезчестили они срамом тела свои в себе самих, переменяя истину Божию в ложь, и служение твари предпочли пред Творцем.

Прп. Никодим Святогорец

Ст. 24-25 То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь

См. Толкование на Быт. 38:10

Свт. Афанасий Великий

Темже и предаде их Бог в похотех сердец их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех

См. Толкование на Рим. 1:21

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 24-25 темже и предаде их Бог в похотех сердец их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех: иже премениша истину Божию во лжу, и почтоша и послужиша твари паче Творца, Иже есть благословен во веки, аминь

Темже и предаде их Бога в похотех сердец их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех (ст. 24) . Здесь апостол показывает, что нечестие было причиною нарушения законов. А слово - предаде здесь означает - попустил. Подобно тому как предводитель войска, оставив его и удалившись во время жаркого боя, предает воинов врагам, не чрез содействие свое, но тем, что лишает своей помощи, так и Бог, исполнив со Своей стороны все, оставил тех, которые не хотели принять Его повелений и первые от Него удалились. И рассуди: Бог предложил людям вместо учения мир, дал им разум и рассудок, способный понимать то, что должно. Но они ничем из этого не воспользовались для своего спасения и даже извратили то, что получили. Итак, что же надлежало делать? Неужели привлекать их силою и по неволе? Но это не значит делать их добродетельными. Оставалось предоставить их самим себе, что Бог и сделал, чтобы люди, посредством личнаго опыта узнавши все то, к чему они так сильно стремились, сами наконец бежали от позора. Ведь если какой-либо царский сын, к безчестию отца, пожелает быть с ворами, убийцами и грабителями гробниц и общество таких людей предпочтет отцовскому дому, то отец, конечно, оставит его, чтобы собственным опытом он мог убедиться в безмерном своем неразумии.

Но почему апостол не упомянул ни об одном ином грехе, например, об убийстве, любостяжании и других подобных, но упоминает только о невоздержании? Мне кажется, что он имеет в виду современных ему слушателей и тех, которые должны были получить его послание. В нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех. Заметь, какое выразительное изречение. Язычники, говорит Павел, не имели нужды в других оскорбителях, но сами себе делали то, что им могли бы причинять враги. Потом, возвращаясь опять к причине, апостол говорит: иже премениша истину Божию во лжу, и почтоша и послужиша твари паче Творца (ст. 25) . Что особенно было смешно в язычестве, то апостол перечисляет по видам, а что представляется достойнее прочаго, о том он говорит вообще, но посредством того и другого доказывает, что язычество есть служение твари. И заметь, как он выразил свою мысль. Не сказал просто: послужиша твари, но прибавил: паче Творца; такою прибавкою он увеличивает вину язычников и лишает их всякаго извинения. Иже есть благословен во веки, аминь (ст. 25) . Но это нисколько не повредило славе Божией, говорит Павел, потому что Бог благословен во веки. Здесь апостол показывает, что Бог оставил язычников не потому, что мстил за Себя, так как Он ничего от этого не потерпел. Если язычники и оскорбляли Его, то Он не оскорблялся, слава Его не умалилась, но Он всегда пребывает благословен. Если и любомудрый человек часто может совсем не чувствовать оскорбления, то тем более Бог, Существо безсмертное и неизменяемое, слава непреходящая и неподвижная.

Свт. Феофан Затворник

Темже и предаде их Бог в похотех сердец их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех

Темже — вследствие того; поелику они так нечествовали пред Богом, то Бог и предаде их. — Предаде — не понудительно и против воли их, так что они, хотели ль того или не хотели, должны были ниспасть в такую грубую жизнь; но потому, что они сами хотели и с неудержимостию к тому стремились. Когда дитя на руках матери рвется от нее, болтая руками и ногами, то мать, спуская его с рук, делает только то, чего хотелось дитяти, хотя и видит, что это хуже для него. Так поступил и Бог: рванулись от Него люди и, вместо угодной Ему жизни, стали предаваться чувственности; и Бог предал их возжеланной ими жизни, оставил их идти избранным ими путем; ибо не хотел стеснять данной им при сотворении свободы, а только не несвидетельствована Себе и закон Свой оставил, в творениях и в совести.

Читайте также: