Мера свободы которую общество в состоянии предоставить человеку в чем проявляется
Обновлено: 18.05.2024
Принцип нравственного и глобального гуманизма. От него производны остальные принципы, опирающиеся на такие его ценности, как добро, справедливость, человечность.
Принцип равноправия. Это важное условие межличностных отношений, в которых проявляется признание в каждом человеке личности и полноправного члена человеческого союза.
Правовое равенство — универсальный способ выражения юридического равновесия, т.е. сочетания интересов отдельных людей, отдельных социальных групп и слоев населения, разных народов и национальностей.
Равноправие — принцип и фундаментальное право (наряду со свободой) человека, порождающее многие другие права, например право на равенство перед законом и судом, недопустимость всех форм дискриминации, право на культурное, религиозное и языковое разнообразие и т.п.[5]
Принцип солидарности прав человека. Солидарность основывается на взаимном признании прав, на обязанностях и ответственности. Каждый в результате сотрудничества добивается того, чего он не мог бы достичь в одиночку.
Принцип демократии. Его главный смысл для прав человека связан с характеристикой особой социальной среды (общественными отношениями, которые гарантировали бы права человека), способами осуществления субъективных прав, формированием практики политического участия и гражданственностью личности.
Принцип толерантности (терпимости) — особый принцип прав человека, утверждающий уважение к чужому мнению, к различным формам самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Терпимость характеризует отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам в поведении, правам других людей на основе снисхождения к ним, а также позволения и примирения.
Принцип справедливости. Справедливость — понятие о должном, гуманистическом представлении о человеке, неотъемлемости его прав, гармоничности межличностных и общественных отношений[6]. Справедливость — это некая середина между излишком и недостатком (Аристотель).
Справедливость присутствует как оценочный фактор в процессах осуществления прав; по форме и существу пользование и реализация прав должны отличаться той правильностью, пропорциональностью, честностью и беспристрастностью, что будет свидетельствовать о наличии справедливости.
Конституционные принципы прав и свобод человека и гражданина
К конституционным принципа прав счеловека можно отнести следующие.
Всеобщность и неотчуждаемость (ч. 2 ст. 17 Конституции РФ). Основные права не октроированы (дарованы) государством, сам факт рождения человека наделяет его правами. Принцип неотчуждаемости имеет два значения:
государство не вправе изъять или ограничить без веских оснований конституционные права и свободы;
человек не может взять на себя обязательство не осуществлять свои права.
Единство прав, свобод и обязанностей, согласно которому любые субъективные права человека и гражданина практически могут быть реализованы только через чьи-то обязанности, и наоборот, обязанности предполагают чье-то право требовать их исполнения.
Равенство всех перед законом — наделение государством, верх без исключения своих граждан в равной мере правами и обязанностями.
В 1948 г. Всеобщая декларация прав человека провозгласила равенство всех людей в их достоинстве и правах и призывала их поступать в отношении друг друга в духе братства (ст. 1), допуская ограничение прав и свобод одних людей должным признанием и уважением прав и свобод других (ст. 29).
Непосредственное действие. Независимо от существования нормативных правовых актов, конкретизирующих основные права человека, государственные органы обязаны их соблюдать.
Из положений статьи 17 Конституции РФ логично вытекает вы- i-вод о том, что неотчуждаемые права и свободы человека и гражданина, общепризнанные мировым сообществом, являются непосредственно действующими, т.е. их осуществление не должно зависеть напрямую от того, признает их государство или нет. Права и свободы человека — явление объективной социальной реальности.
Принцип непосредственного действия прав и свобод человека означает, что эти права реально принадлежат человеку и он может защищать их всеми способами, не запрещенными законами.
Конституция России, закрепив принцип непосредственного действия основных прав и свобод человека и гражданина, по существу, снимает вопрос о любых формах регламентации, которые хоть в какой-либо мере искажают их исходное содержание или ставят преграды к их практическому осуществлению[7].
Гарантированнастъ и защищенность государством — создание органами государственной власти и органами местного самоуправления условий для реализации прав и свобод и действенных механизмов их защиты.
Согласно статье 45 Конституции РФ государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется. Она включает в себя перечень государственных органов, обладающих определенной законом компетенцией по защите прав и свобод граждан1. В защите прав и свобод человека и гражданина в России участвуют все ветви государственной власти — законодательная, исполнительная, судебная, каждая из них самостоятельна в пределах очерченной законом компетенции.
Эти принципы определяют основные направления политики Российского государства в области прав и свобод человека и гражданина и являются основой его правового статуса.
Свобода выражения является важнейшей составляющей демократических прав и свобод. На самом первом заседании Генеральной Ассамблеи ООН в 1946 году, прежде чем были подписаны основные международные соглашения и договоренности по правам человека, была принята резолюция № 59 (1), в которой о [7].
Таким образом, культурное и языковое многообразие, свобода выражения мнений и этика в области информации являются важными составными частями информационного общества [12]. Однако следует упомянуть, что свободный доступ к компьютерным и интернет-технологиям создает не что иное как иллюзию свободы, приобретаемой с помощью новейших медиатехнологий. При этом речь идет именно об определенном виде свободы — свободе самовыражения. Во многих международных документах и исследованиях, наряду с вопросами доступа к информации, все чаще ставятся вопросы о характере и допустимости ограничения потоков данных как в правовом, политическом, так и в этическом аспектах 13.
1) вред, нанесенный определенным лицам, который заключается в формировании у них ложных представлений;
2) вредные последствия актов, когда акт самовыражения убеждает субъектов (или усиливает их убежденность) в целесообразности совершения таких актов.
Следует также отметить, что принцип Милля служит основанием разграничения слова и действия как форм самовыражения, по мнению Т. Скэнлона, по двум причинам. Во-первых, позволяет решить проблему иррациональности, объяснив, почему некоторые наиболее очевидные последствия актов самовыражения не могут учитываться при обосновании правовых ограничений таких актов. И, во-вторых, принцип Милля можно применять к свободе самовыражения в целом, не прибегая к особым правам (например, политическим правам) или значимости самовыражения в той или иной области деятельности (например, художественное самовыражение или обсуждение научных идей) [4, с. 214-215].
В статье анализируются актуальные проблемы свободы. Подчеркивается, что свобода не есть готовое состояние, а представляет собой длительный, сложный и противоречивый процесс. Проводится демаркационная линия между свободой и волей.
Ключевые слова: свобода, запрет, воля, процесс, ответственность, детерминированность, противоречие, политика, духовная свобода, иллюзия.
The article analyzes the current issues of freedom. The author emphasizes that freedom is not a given state, but a rather long, complex and controversial process. There is a certain threshold between freedom and will.
Keywords: freedom, prohibition, will, process, responsibility, determinism, contra-diction, politics, spiritual freedom, illusion.
Человек ищет свободы. В нем есть огромный порыв к свободе, и он не только легко попадает в рабство, но он и любит рабство.
Как уже отмечалось, каждый человек вкладывает в понятие свободы свой собственный смысл, имеющий чисто субъективный характер, поскольку речь идет, как правило, о личной свободе, якобы не предполагающей никаких ограничений. Такое представление о свободе вписывается в рамки обыденного сознания, но ни в коем случае не может претендовать на какую-либо научность.
Как сохранить свободу? По глубокому убеждению П. А. Гольбаха, свободу можно сохранить лишь в том случае, если она базируется на началах разума и добродетели. Гольбах как идеолог Просвещения считает, что свободу можно сохранить, если люди поступают разумно, если в обществе руководствуются здоровыми нравами и если они знают о том, что происходит в обществе, а это предполагает наличие просвещения.
Свобода возникает в процессе совместной деятельности людей. Поэтому основа всякой свободы – свобода жизнедеятельности человека. С одной стороны, человек находит свою свободу только в обществе, а с другой – общество ему часто мешает делать то, что он хочет, и человеку кажется, что общество лишает его свободы. Но он либо не понимает, либо не хочет понять, что его личные интересы не всегда совпадают с интересами всего общества и приходится жертвовать личными интересами во имя сохранения общества. Такова диалектика жизни, и в данном случае мы встречаемся с одним из противоречий социума, которое решается путем компромисса: общество предоставляет индивиду определенную свободу, но и индивид в свою очередь сознательно ограничивает свои требования к обществу относительно свободы.
Наивно думать, что формирование человеческого общества начинается со свободы. Напротив, оно начинается с табу, с запрета, нарушение которого строго наказывается. Чтобы выжить в суровых условиях, первобытные люди соблюдали возникшие в ходе их практической жизни нормы и принципы поведения, регулировавшие их образ жизни. Каждый поступок члена рода строго регламентировался, и ни о какой свободе не могло быть и речи. Охотились, например, молодые люди, но мясо в первую очередь давали детям и старикам.
Нельзя свободу путать с волей. Воля связана с игнорированием общепринятых норм жизни. Воля – это субъективизм и волюнтаризм, отказ от учета объективных обстоятельств. Воля – это произвол и самодурство. В политике, например, волюнтаристские действия приводят к огромным отрицательным последствиям. Всем известны негативные последствия волюнтаристических решений Н. С. Хрущева.
Любящий волю человек не ограничивает себя никакими законами морального или юридического характера. Вольный человек в отличие от свободного человека уважает только самого себя, потому что он постоянно покушается на свободу других людей. Вольный человек – это эгоистичный человек, потому что он стремится лишь к удовлетворению личных интересов. Воля есть другое выражение произвола. Заметим, что анархизм как политическое течение, не признающее государственной власти, предпочитает волю свободе. Но не только анархисты не любят свободу. Даже некоторые сторонники демократии под свободой понимают не соблюдение законов, а волю, особенно когда это касается деятельности таких демократов.
Нельзя абсолютизировать личную свободу человека, так как это нередко оборачивается трагедией для окружающих. Так, например, абсолютизация свободы приводит к росту насилия (убивают просто прохожих на улице, в учебных заведениях, своих коллег, причем убивают как взрослые, так и дети). Таким образом, свобода предполагает деятельность социальных групп, слоев, классов, индивидов при обязательном соблюдении общепринятых моральных и юридических норм и принципов.
Выше я привел некоторые дефиниции свободы, предложенные классиками философии. Они правомерны, но их следует рассматривать в контексте эпохи. На мой взгляд, свобода – это возможность проявлять свои физические и духовные потенции. Чем свободнее человек, тем у него больше возможностей создавать материальные и духовные ценности, обогащать свой духовный мир. Иными словами, развивать в себе все человеческое. А все это главным образом зависит от общества, в котором живет человек.
Именно при рабовладельческом строе одна часть общества получила возможность заниматься философией, наукой, культурой, то есть духовным производством, которое в первобытном обществе было непосредственно вплетено в материальную жизнь. Выделение духовного производства в самостоятельную сферу представляет гигантский прогресс в развитии человеческого общества, в расширении свободы людей. Нелишне напомнить, что генезис цивилизации связан по времени с рабовладельческим строем, когда создается фундамент цивилизации – общественное богатство – и когда социальные связи начинают доминировать над природными. Таким образом, человек эпохи рабства, даже если он раб, обладал большей свободой, чем человек эпохи первобытного строя, хотя на первый взгляд первобытный человек более свободен, чем раб.
После возникновения буржуазного общества неизмеримо расширяется пространство свободы человека. Принцип лессеферизма позволяет ему получить экономическую свободу. Теперь он ни от кого не зависит. Он может заниматься бизнесом, и если ему повезет, то разбогатеть и занять высокое место в социально-экономи-ческой иерархии общества.
Но парадокс буржуазной свободы состоит в том, что все свободны, и вместе с тем никто не свободен: не свободен трудящийся, так как боится потерять работу и не уверен в завтрашнем дне. Не свободен и капиталист, ибо боится обанкротиться, не выдержать конкуренции и т. д. Одним словом, дамоклов меч висит над всеми. И все же повторим, что человек эпохи буржуазии пользуется бóльшими свободами, чем во все предыдущие времена. Но еще больше свободы он получит в посткапиталистическом обществе, в котором свободное развитие каждого будет условием свободного развития всех.
Нельзя не обратить внимания еще на один аспект свободы. Речь идет о потребности в свободе. В какой мере она проявляется в тех или иных жизненных ситуациях? Вот что по этому поводу говорит И. В. Гете: «Свобода – странная вещь. Каждый может легко обрести ее, если только он умеет ограничиваться и находить самого себя. И на что нам избыток свободы, который мы не в состоянии использовать? Посмотрите эту комнату и соседнее с ней помещение, в котором вы через открытую дверь видите мою кровать. Комнаты эти невелики, кроме того, они загромождены разнообразными мелочами, книгами, рукописями и предметами искусства. Но для меня этого достаточно; я прожил в них всю зиму и почти никогда не заходил в передние комнаты. Какую пользу я имел от моего просторного дома и от свободы ходить из одной комнаты в другую, когда у меня не было потребности использовать эту свободу?
Люди очень дифференцированы, и они нуждаются в свободе разной степени. Человеку, работающему в науке, литературе, философии, живописи и т. д., нужна одна свобода, а ремесленнику, пастуху, земледельцу и т. д. – другая. Бывают ситуации, когда есть свобода, но нет интересных творческих произведений. Многие наши творческие работники в советскую эпоху жаловались на отсутствие свободы, на невозможность свободного творчества. Советской эпохи давно нет, но нет также не только великих, а даже просто талантливых произведений, хотя сейчас никто никому не запрещает творить свободно, писать о чем угодно и печататься где угодно. Пушкин не был свободен, но создавал великие произведения, без которых мировая культура немыслима. Следовательно, нужна не только свобода, нужен еще талант, способный творить и создавать эпохальные труды.
Конкретная реализация свободы проявляется в повседневной жизни людей, прежде всего в экономической, политический и духовной сферах.
В экономической сфере свобода проявляется в том, что человек как существо производящее должен иметь определенную свободу трудовой деятельности. Он, во-первых, должен иметь возможность проявить свои интеллектуальные и физические способности по созданию материальных и духовных ценностей. Иначе говоря, он должен иметь право трудиться, ибо именно в труде человек становится действительным творцом истории. Во-вторых, только свободный труд, то есть труд на себя и на общество, труд без эксплуатации и без принуждения приносит настоящее удовольствие человеку. Если даже человек получает достаточно финансов для удовлетворения своих потребностей, но зависит экономически от частных или государственных структур, то его трудно назвать свободным. В-третьих, экономическая свобода позволяет человеку воспроизводить свои физические силы, чувствовать уверенность в завтрашнем дне, использовать свободное время для физического и духовного совершенствования.
В сфере политики свобода предполагает свободу слова, свободу избирать и быть избранным, свободу создавать политические партии и т. д. Политические свободы проявляются в зависимости от экономических свобод, социального положения индивида и вообще от конкретно-исторических условий. Основная характеристика политической свободы, на мой взгляд, состоит не просто в свободе слова или свободе выбора того или иного кандидата на государственную должность, а в том, чтобы человек оказывал реальное воздействие на политическую жизнь общества, что практически нереально в современном мире.
Что касается духовной сферы, то здесь свобода связана, во-первых, с овладением духовными ценностями и, во-вторых, с возможностью самому их создавать. Знание литературы, искусства, науки и т. д. помогает человеку чувствовать себя раскованным и полноценным гражданином. Человеку необходима свобода для производства духовных ценностей. Это значит:
2. Писать по велению души и сердца, писать правдиво и отражать в своем творчестве объективные процессы.
3. Не быть контролируемым со стороны цензуры или других государственных учреждений. Главный цензор человека – его совесть, его нравственные принципы и нормы. Добродетельный человек никогда не станет писать сочинения, в которых проповедуются насилие, алчность, антигуманизм и другие пороки человечества. Он никогда не будет писать пасквили даже на своих врагов. Духовная свобода – это подлинное наслаждение для человека, стремящегося проявить себя не в накопительстве, а в интеллектуальном творчестве. Духовная свобода – это вместе с тем свобода самовыражения, свобода внутреннего ощущения. И здесь я не могу не процитировать нашего гениального поэта А. С. Пушкина:
Сертификат и скидка на обучение каждому участнику
Тема урока: Свобода и ответственность
Цели урока:
Развивающая: создать условия для формирования у обучающихся: логического и образного мышления; умения работать с письменными и устными источниками; умения сравнивать однородные явления; умения группировать и классифицировать информацию.
Воспитательная: подвести обучающихся к пониманию, что свобода является непреходящей ценностью в любом обществе, раскрыть ее значимость в жизни каждого человека; продолжить формирование ценностных ориентаций обучающихся путем обсуждения альтернативных моделей поведения человека в ситуациях выбора; продемонстрировать модель кросс-культурного диалога (на примере высказываний представителей разных культур и эпох о свободе); формировать мотивацию к изучению предмета.
Тип урока: формирование новых знаний.
Форма урока: урок-проблема с использованием электронной презентации.
Межпредметная связь: самопознание, история, основы философии
Оборудование: электронная презентация урока в POWER POINT задания для групп.
Учебник:
Учебник под редакцией М. Изотова, М. Сабитова, А. Нысанбаева, Алмааты: Мектеп, 2011
1. Организационный момент. (Взаимное приветствие, проверка готовности учащихся к уроку. Целеполагание)
2. Изучение новой темы
1 вопрос. Свобода. Абсолютная свобода. Свобода выбора.
Сегодня на уроке мы с вами поговорим о свободе.
Свобода – сложный феномен. Для каждого человека свобода имеет свои оттенки.
Нам предстоит рассмотреть в ходе урока ряд вопросов:
во-первых, что такое свобода, каковы ее основные аспекты, чем она ограничена;
во-вторых, мы посмотрим, как свобода проявляется в различных сферах общественной жизни (в каких? - экономической, политической, социальной и духовной),
в-третьих, для чего нам нужна свобода.
Мы не случайно обращаемся к этой теме. Свобода – это одна из вечных ценностей, и сегодня как никогда важно знать, какими свободами и в какой мере мы обладаем и каким образом мы можем защищать свою свободу.
Вопрос к учащимся:
Поднимите руку, кто хочет быть свободным?
Известные герои произведения Марка Твена Том Сойер и Гекельберри Финн тоже захотели полной свободы. Они сбежали из дома, потому что им надоела опека взрослых, необходимость ходить в школу, помогать по хозяйству, мыться и чистить одежду:
Представьте, что вы вместе с ними живете в пещере, питаетесь тем, что попадается.
Долго бы выдержали вы такую "свободу"?
Почему мальчики вернулись домой?
Позволяет ли закон бродяжничать, попрошайничать?
Какими правами и свободами обладали дети в тот момент?
Что означает свобода лично для вас? (Ответы учащихся - это возможность иметь политические и гражданские права; распоряжаться своими ресурсами, своим капиталом, своим временем).
Преподаватель: Категория свободы является одной из центральных философских исканиях человечества, так, как свобода личности в различных её проявлениях является важнейшей ценностью цивилизованного человечества.
согласны ли вы с этим утверждением? (ответы учащихся)
как вы думаете, бывает абсолютная свобода, ничем и никем неограниченная?
(ответы учащихся)
Но как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что абсолютной, безграничной свободы быть не может. Прежде всего, потому, что полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого. К примеру, кому – то в ночную пору захотелось послушать громкую музыку. Включив, её на полную мощность человек осуществил своё желание, поступил свободно. Но его свобода в данном случае ущемила права многих других полноценно выспаться в ночное время.
Пример: в одной французской легенде рассказывается о суде над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку. Обвиняемый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы размахивать своими собственными руками.
Вопрос: как вы думаете, на чьей стороне будет суд?
Судебное решение по этому поводу гласило: обвиняемый виновен, так, как свобода размахивать руками одного человека кончается там, где начинается нос другого человека.
Только что приведённая французская легенда демонстрирует элементарное явление: нет абсолютной свободы, свобода всегда относительна.
Вопрос: разделяете ли вы такую точку зрения? (ответы учащихся)
Таким образом исходя из данных , свобода есть, человеческое отношение, форма связи человека с другими людьми. Чтобы стать абсолютно свободным человеком пришлось бы освободиться от отношений с другими, а значит и от самого себя.
Французский философ Буридан рассказал об осле, который был поставлен между двумя одинаковыми и равноудалёнными от него охапками сена. Не решив, какую охапку предпочесть, осёл умер от голода.
(Примеры учащихся и их обсуждение)
Свобода есть там, где есть выбор.
Свобода выбора.
Свобода есть изначальная непредопределённость человека внешними ему причинами, условиями и окружающей средой.
Иначе говоря, то, кем каким станет человек, какое место он займёт в жизни, что именно он сделает для себя смыслом жизни, что именно он посчитает ценностью, а что таковым для него не является – никакие другие силы за него и помимо него этого не сделают. Далее, те качества и свойства, которые свойственны только человеку, отличают его от всех прочих живых существ, не даны ему вместе с его телом (не рождены вместе с ним в готовом виде). Его мышление, способности должны быть развиты в целом после его рождения. Но это также не предопределено. (животная среда….)Человек изначально оказывается в условиях, когда способ своего бытия в мире он должен вырабатывать сам.
Таким образом, человек изначально стоит перед проблемой самоопределения. У только что рождённого ребёнка вопрос о том, будет ли он человеком, ещё не предопределён. К всех видов животных способ их жизнедеятельности в целом предопределён, он дан в генетической и физиологической организации каждой особи от рождения. Биологическим особям не дано выбирать. Такая возможность есть только у человека. Именно ему дан выбор, какой образ жизни вести, менять ли его…..
Бытиё человека, или то, каким ему быть, есть его выбор, точнее, возможность выбора. В той или иной ситуации человек совершает определённый поступок, избирает определённый жизненный путь, профессию, или уклоняется от этого, отдавая себя воле обстоятельств. Если выбор был бы неизбежен, диктовался бы с железной необходимостью, какая это была бы свобода? Следовательно, свобода как специфический способ бытия человека в мире состоит не в неизбежности выбора, а в возможности выбора, когда он может выбирать, а может и отказаться.
Человек творит себя сам. Он делает нечто смыслом своего существования, или отказывается от какого – либо смысла. Он стремится к высоким идеалам человечности или предпочитает вести недостойную жизнь, стремится сам определить себя или вручает свою жизнь воле других.
Не следует, однако, думать, что, совершив однажды выбор, человек в дальнейшем избавляется от такой необходимости. Это особенно касается поступков, когда человек сталкивается с необходимостью занять определённую позицию необходимость выбирать себя, именного определённого себя, всплывает каждый раз, когда ситуация затрагивает морально – этические нормы и правила. Если у того или иного индивида сложилась в прошлом определённая линия поведения, то она не срабатывает автоматически в каждом действии. В новой ситуации он подтверждает себя такого или не подтверждает. Поэтому проблема выбора стоит перед человеком всегда.
Быть свободным и стремиться всегда к свободе – самое трудное для человека. Такая установка и соответствующие поступки накладывают на него тяжесть ответственности. И, наоборот. Предоставить себя воле случая или воле другого, т.е. уклониться от выбора намного легче. Рабство освобождает человек от решения всех житейских проблем, трудностей самостоятельного бытия. Именно поэтому человеческие индивидуумы часто предпочитают подчиняться силе обстоятельств. Власти других индивидов, государства, полагаясь лишь на их волю. Вся противоречивость проблемы заключается в этом: исходная ситуация свободы, возможность выбора являются также источником человеческого рабства.
Наш выбор может быть осознанным и неосознанным. Давайте рассмотрим ситуацию осознанного выбора. Скажите, что вы могли бы сейчас делать, если бы вам не нужно было идти на этот урок? А что заставило вас прийти сюда? Насколько осознан и насколько свободен ваш выбор? Осознанный выбор не всегда является верным. Человек может пить, курить, употреблять наркотики. Это выбор осознанный? Свободный? (Выбор свободный, но влечет за собой несвободу, зависимость). Но выбор всегда остается за человеком!
Как вы думаете, почему человеку сложно делать выбор? Во-первых, человек ощущает ответственность за свой выбор и при этом неуверенность в нем. Какой выход? (Переложить тяжесть решения на чужие плечи). На чьи плечи мы обычно перекладываем груз ответственности? Кого обвиняем в своих неудачах? (родителей, государство, Бога). Но когда мы все же решаем сделать выбор, перед нами встают три вопроса. Давайте поработаем с заданием
Внутренние факторы, ограничивающие свободу
Внешние факторы, ограничивающие свободу
Как видим, существуют внутренние и внешние факторы, влияющие на выбор человека. Что относится к внутренним факторам? (Желание, способности, ответственность, совесть).
Что относится к внешним факторам, ограничивающим свободу человека? (Нормы морали, традиции, общественное мнение, закон, социальные стандарты и культурные традиции).
Таким образом, существуют внутренние и внешние ограничения свободы человека. Зачем они нужны? (Они призваны обеспечивать свободу людей). Общество следит за соблюдением норм, принятых в нем. Государство поддерживает права и свободы личности в обществе законодательным путем. Если свобода человека и гражданина нарушается, то государство ограничивает свободу нарушителя – каким образом? (Тюрьмы, психиатрические больницы).
Вопрос: назовите документы, в которых закреплены права и свободы человека (Ответ учащихся - Всеобщая декларация прав человека, конституции стран).
Во Всеобщей Декларации прав человека, где все статьи посвящены правам и свободам личности, в последней, содержащей упоминание об обязанностях, говорится, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других.
Обратимся к Конституции РК.
Какие права и свободы гарантированы гражданам РК согласно Конституции.
Распределить статьи Конституции - права и свободы граждан РК согласно сферам общественной жизни.
Личные права и свободы
Сферы общественной жизни
_________________
Самостоятельная работа учащихся с текстом Конституции.
Итак, мы с вами частично познакомились с правами, закрепленными в Конституции РК, и ещё раз подтвердили мысль, что быть свободным – это значит иметь определенные права.
Задание: вашему вниманию будут представлены две точки зрения на категорию – свобода.
Вопрос: какую точку зрения вы разделяете? Обоснуйте свой ответ.
Французский философ Шарль Монтескье говорил, что свобода есть право делать все, что дозволено законом.
Римский оратор Цицерон в свое время заметил, что свобода – это независимость от законов
(Ответы учащихся)
2 в. Границы свободы
Преподаватель: Каковы же границы свободы, чем они определяются?
По данному вопросу существует две точки зрения, две позиции.
Первая трактовка.
Сторонники абсолютного предопределения исходят из акта божественного творения всего сущего. Возникает вопрос, остаётся ли при таком понимании необходимости место для свободной воли человека? Получается, что её нет.
Другая трактовка соотношения божественного предопределения и свободы человека, тоже принадлежит религиозным деятелям.
Понятие «необходимость может иметь и иной смысл.
Вторая трактовка.
Необходимость существует в природе и обществе в виде объективных, т.е независимых от сознания человека законов. Иначе говоря - необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий.
Сторонники этой позиции, конечно, не считают, что всё в мире, особенно в общественной жизни, жёстко и однозначно определено, они не отрицают наличие случайностей. В рамках этого подхода быть свободным – значит познать объективные законы и принимать решения на основе и с учётом этого знания.
Иначе говоря, подлинно свободный человек не будет рабом своих сиюминутных настроений и пристрастий. Он изберёт здоровый образ жизни.
Но есть такие ограничения, с которыми большинство людей смириться не могут и ведут против них упорную борьбу. Это различные формы социального и политического произвола: жёсткие сословно- кастовые структуры, загоняющие человека в строго определённую ячейку социальной сетки: тиранические государства, где воле немногих или даже одного подчиняется жизнь большинства и т.д.Здесь нет места свободе или она выступает в крайне урезанном виде.
приведите известные вам из истории факты освободительных движений. Вспомните, каков был их социальный состав, основные лозунги, результаты.
Результатом завоеваний человека на этом пути следует отнести утверждение правовых норм, демократических институтов, появление правовых государств
Какое из двух приведённых ниже высказываний вам кажется более верным:
Преподаватель: при всей важности учёта внешних факторов свободы и её границ ещё большее значение, по мнению многих мыслителей, имеет внутренняя свобода.
Таким образом, мы переходим в новую понятийную плоскость: свобода - ответственность.
Вывод: без моральных ограничений подлинной свободы нет. Человек по – настоящему свободен лишь тогда, когда он сознательно и добровольно делает подчас мучительный выбор в пользу добра.
Работа в группах.
Вы зашли в раздевалку и увидели, как один из учащихся бритвой разрезал чужую куртку. При этом вы поняли, что он вас заметил. Каковы будут ваши действия?
Вы едете в общественном транспорте и заметили странного человека, который старается тайно подложить пакет под сиденье. Вдруг он понимает, что вы пристально наблюдаете за ним. Он грозно смотрит на вас, давая понять, что готов причинить вам вред. Он реально опасен для вас. Как вы поступите
Вы идёте по улице и видите, как компания подростков издевается над щенком вашей соседки по дому. Они заметили ваше внимание к их действиям и пригрозили, что побьют, если вы проболтаетесь. Вы понимаете, что они замучают щенка до смерти. Как же поступить?
- Для чего нужно поступать ответственно?
Юридическую ответственность за несовершеннолетних детей несут родители: если их ребёнок разбил стекло или испортил книгу, то родители должны будут за это заплатить. Родители отвечают за то, чтобы их дети были сыты, у них была одежда, им было, где жить. Но и дети должны учиться отвечать за свои поступки, ведь они тоже станут взрослыми.
- За что вы уже сейчас можете нести ответственность?
Человек не может отвечать за всё. Он не может отвечать за то, что другой человек не выполнил своих обязанностей, но за свои поступки должен отвечать каждый.
Свобода без ответственности – это путь в никуда. Полной свободы в природе не существует вообще. Такая свобода не предполагает жизни. Свободный человек отличается тем, что он готов нести личную ответственность за свой выбор, не перекладывая вину за последствия на других. Прежде чем заявить о своем праве на свободу, задайте себе вопрос: какими будут последствия моей свободы для меня и окружающих меня людей.
3. Первичное закрепление знаний.
С – слова, сила …
В – власть, выбор, веротерпимость …
О – ответственность, обязанность …
Б – борьба, будущее …
О – ограничение, относительная свобода …
Д – деятельность …
А – альтернатива, абсолютная свобода …
Фронтальный опрос:
А нужна ли нам свобода?
Как проще жить: свободным или несвободным?
Что предпочитаете вы: свободу, которая влечет за собой непростой выбор и ответственность за принятое решение или следование по пути, предложенному кем-то другим, возможно более умным и опытным?
Роль государства в поддержании прав и свобод личности?
А как граждане могут гарантировать свободу друг другу?
4. Домашнее задание:
Вспомните ситуации из своей собственной жизни, когда вы ушли от выбора (не сделали выбор). По каким причинам? На кого вы переложили эту ответственность и почему? Ощутили ли вы последствия этого решения?
Для каждого человека предельно важно ощущать себя свободным и независимым от внешних обстоятельств и от других людей. Однако совсем непросто разобраться с тем, существует ли истинная свобода, или все наши действия обусловлены необходимостью.
Свобода и необходимость. Понятия и категории
Многие считают, что свобода – это возможность всегда поступать и действовать так, как захочется, следовать своим желаниям и не зависеть от чужого мнения. Однако такой подход к определению свободы в реальной жизни привел бы к произволу и ущемлению прав других людей. Именно поэтому в философии выделяется понятие необходимости.
Необходимость – это некоторые жизненные обстоятельства, которые сдерживают свободу и заставляют человека поступать согласно здравому смыслу и принятым в обществе нормам. Необходимость иногда противоречит нашим желаниям, тем не менее, задумываясь о последствиях своих действий, мы вынуждены ограничить свою свободу. Свобода и необходимость в человеческой деятельности – это категории философии, связь между которыми является предметом спора многих ученых.
Существует ли абсолютная свобода
Полная свобода подразумевает возможность человека совершать абсолютно все, что ему захочется, независимо от того, причинят ли его поступки кому-либо вред и неудобства. Если бы все могли действовать согласно своим желаниям, не задумываясь о последствиях для других людей, в мире воцарился бы полный хаос. К примеру, если человеку захотелось иметь такой же телефон, как у коллеги, обладая полной свободой, он мог бы просто подойти и отнять его.
Именно поэтому обществом созданы определенные правила и нормы, ограничивающие вседозволенность. В современном мире свобода в деятельности человека регулируется, прежде всего, законом. Существуют и другие нормы, влияющие на поведение людей, например, этикет и субординация. Подобное ограничение свободы действий дает человеку уверенность в том, что его права не будут ущемлены другими.
Связь свободы и необходимости
В философии с давних пор идут споры о том, как связаны между собой свобода и необходимость в деятельности человека. Противоречат ли эти понятия друг другу или, наоборот, являются неразделимыми.
Свобода и необходимость в человеческой деятельности рассматриваются некоторыми учеными как взаимоисключающие друг друга понятия. С точки зрения приверженцев теории идеализма, свобода может существовать только в условиях, в которых она никем и ничем не ограничена. По их мнению, любые запреты делают для человека невозможным осознание и оценивание нравственных последствий его поступков.
Сторонники механического детерминизма, напротив, считают, что все события и действия в жизни человека обусловлены внешней необходимостью. Они полностью отрицают существование свободы воли и определяют необходимость как абсолютное и объективное понятие. По их мнению, все поступки, совершаемые людьми, не зависят от их желаний и заведомо предопределены.
Научный подход
С позиции научного подхода свобода и необходимость в человеческой деятельности тесным образом взаимосвязаны. Свобода определяется как познанная необходимость. Человек не в состоянии повлиять на объективные условия своей деятельности, однако при этом он может выбрать цель и средства ее достижения. Таким образом, свобода в деятельности человека представляет собой возможность сделать осознанный выбор. То есть принять то или иное решение.
Свобода и необходимость в человеческой деятельности не могут существовать друг без друга. В нашей жизни свобода проявляется как постоянная свобода выбора, необходимость же присутствует в качестве объективных обстоятельств, в которых человек вынужден действовать.
Свобода выбора в повседневной жизни
Каждый день человеку предоставляется возможность выбирать. Практически каждую минуту мы принимаем решения в пользу того или иного варианта: встать утром пораньше или подольше поспать, съесть на завтрак что-то сытное или попить чай, идти на работу пешком или доехать на машине. Внешние обстоятельства при этом на наш выбор никак не влияют - человек руководствуется исключительно личными убеждениями и предпочтениями.
Свобода – это всегда относительное понятие. В зависимости от конкретных условий человек может обладать свободой или лишиться ее. Степень проявления также всегда различна. В одних обстоятельствах человек может выбирать цели и средства их достижения, в других - свобода заключается лишь в выборе способа приспособиться к действительности.
Связь с прогрессом
В древние времена у людей была довольно ограниченная свобода. Необходимость человеческой деятельности не всегда осознавалась. Люди зависели от природы, тайны которой не мог постичь человеческий разум. Существовала так называемая непознанная необходимость. Человек не был свободен, долгое время оставался рабом, слепо подчиняясь законам природы.
По мере развития науки люди нашли ответы на многие вопросы. Явления, которые раньше были для человека божественными, получили логичное объяснение. Поступки людей стали осмысленными, а причинно-следственные связи позволили осознать необходимость тех или иных действий. Чем выше прогресс общества, тем свободнее становится в нем человек. В современном мире в развитых странах границей свободы индивида являются лишь права других людей.
Читайте также: