Какие привилегии имели госпитальеры

Обновлено: 04.07.2024

ИОАННИТЫ гос­пи­таль­е­ры, ры­ца­ри Ро­до­са, маль­тий­ские ры­ца­ри (лат. Ordo fratrum Hospitalariorum Hierosolymita­no­rum, Ordo militiae Sancti Johannis Bap­tistae hospitalis Hierosolymitani) - госпитальеры, рыцари Родоса, мальтийские рыцари, католический духовно-рыцарский орден.

Ка­то­лический ду­хов­но-ры­цар­ский ор­ден, основными на­прав­ле­ния­ми дея­тель­но­сти ко­то­ро­го в различные ис­то­рические пе­рио­ды пре­иму­ще­ст­вен­но бы­ли: по­пе­че­ние о латинских па­лом­ни­ках в Па­ле­сти­ну, за­щи­та хри­сти­ан­ских свя­тынь Па­ле­сти­ны, воо­ружённое про­ти­во­стоя­ние ис­лам­ской экс­пан­сии в Свя­той зем­ле и, ши­ре, на Ближ­нем Вос­то­ке и в Сре­ди­зем­но­мо­рье, бла­го­тво­ри­тель­ность, гу­ма­ни­тар­ное и со­ци­аль­ное слу­же­ние.

Свя­тая зем­ля. Ис­то­ки ис­то­рии ор­де­на Иоаннитов вос­хо­дят к XI веку, ко­гда в Ие­ру­сали­ме по ини­циа­ти­ве амаль­фи­тан­ских куп­цов и с доз­во­ле­ния ха­ли­фа-фа­ти­ми­да (смотри Фа­ти­ми­ды) аз-За­хи­ра (1021-1036 годы) был ос­но­ван (воз­мож­но, вос­ста­нов­лен) стран­но­при­им­ный дом для хри­сти­ан­ских па­лом­ни­ков (hospitium, около 1023 года; по другим дан­ным, около 1070 года), пер­во­на­чаль­но на­ре­чён­ный в честь святого Ио­ан­на Ми­ло­сти­во­го, пат­ри­ар­ха Алек­сан­д­рий­ско­го (начало VII века). Бли­зость рас­по­ло­же­ния стран­но­при­им­но­го до­ма к церкви Святого Ио­ан­на Кре­сти­те­ля обу­сло­ви­ла по­чи­та­ние имен­но это­го свя­то­го в ка­че­ст­ве по­кро­ви­те­ля до­ма, а затем и ор­де­на. При­ют был вве­рен по­пе­че­нию мо­на­хов-бе­не­дик­тин­цев, со­ста­вив­ших обо­соб­лен­ную об­щи­ну. В конце XI века во гла­ве об­щи­ны на­хо­дил­ся брат Ге­рард (умер в 1120 году), вы­хо­дец из Амаль­фи или Про­ван­са, ока­зав­ший, со­глас­но пре­да­нию, вме­сте с другими чле­на­ми об­щи­ны зна­чительную по­мощь вой­ску кре­сто­нос­цев при оса­де и штур­ме Ие­ру­са­ли­ма в ию­ле 1099 года.

В 1-й четверти XII века основной сфе­рой дея­тель­но­сти иоаннитов ос­та­ва­лись пре­имущественно де­ла ми­ло­сер­дия и ду­хов­но­го по­пе­че­ния. Си­туа­ция из­ме­ни­лась с из­бра­ни­ем гла­вой ор­де­на (ма­ги­ст­ром) Рай­мо­на дю Пюи (ме­ж­ду 1120 и 1123 годами - около 1159 года), в прав­ле­ние ко­то­ро­го ор­ден всё бо­лее во­вле­ка­ет­ся в во­енном про­ти­во­стоя­ние (на­чи­ная с 1137 года) с ис­ла­мом на Ближ­нем Вос­то­ке. Зна­чи­тель­ным бы­ло уча­стие ор­де­на во Втором кре­сто­вом по­хо­де (смотри Кре­сто­вые по­хо­ды), в во­енной экс­пе­ди­ции про­тив Да­ма­ска (1148 год) и во взя­тии Ас­ка­ло­на (1153 год). В 1154 году па­пой Рим­ским Ана­ста­си­ем IV (1153-1154 годы) вла­де­ния ор­де­на бы­ли вы­ве­де­ны из-под юрис­дик­ции латинского пат­ри­ар­ха Ие­ру­са­лим­ско­го. Во 2-й половине XII века иоанниты при­ня­ли уча­стие в во­енных экс­пе­ди­ци­ях 1162/1163,1168 , 1169 годов в Еги­пет, пред­при­ня­тых ие­ру­са­лим­ским ко­ро­лём Амо­ри I (1162/1163-1174 годы); то­гда же ор­де­ном бы­ли при­об­ре­те­ны зна­чительные зе­мель­ные вла­де­ния в северо-восточной Си­рии. По­ра­же­ние у Хит­ти­на (июль 1187 года) и по­сле­до­вав­ший за­хват Ие­ру­са­ли­ма на­нес­ли су­ще­ст­вен­ный урон во­енно-стра­те­гическому по­ло­же­нию иоаннитов в Па­ле­сти­не. Вслед за взя­ти­ем Ие­ру­са­ли­ма (октябрь 1187 года) вой­ска­ми Са­лах ад-Ди­на ре­зи­ден­ция ор­де­на бы­ла пе­ре­не­се­на в Мар­каб, к се­ве­ру от Три­по­ли, а за­тем (пос­ле 1191 года) в Сен-Жан-д’Акр (ныне Акка); то­гда же основным фор­по­стом хри­сти­ан­ско­го со­про­тив­ле­ния ис­лам­ской Ре­кон­ки­сте в Восточном Сре­ди­зем­но­мо­рье ста­но­вит­ся за­мок Крак-де-Ше­ва­лье.

XIII век стал пе­рио­дом пла­но­мер­но­го ос­лаб­ле­ния во­енно-стра­те­гических по­зи­ций ор­де­на и со­кра­ще­ния его по­ли­тического влия­ния в Па­ле­сти­не, не­смот­ря на уча­стие иоаннитов в Третьем и Пятом кре­сто­вых по­хо­дах и ак­тив­ную ди­пло­ма­тическую дея­тель­ность ма­ги­ст­ра Га­ре­на де Мон­те­гю (1207-1227 годы) в Ев­ро­пе, на­прав­лен­ную на сбор средств для ор­га­ни­за­ции но­во­го кре­сто­во­го по­хо­да и на под­дер­жа­ние во­енной дея­тель­но­сти ор­де­на в Па­ле­сти­не. Су­ще­ст­вен­ный удар по во­енно-стра­те­гическим и по­ли­тическим по­зи­ци­ям иоаннитов на­нес­ли вто­рич­ное му­сульманское за­вое­ва­ние Ие­ру­са­ли­ма (1244 год), ка­та­ст­ро­фическое по­ра­же­ние в бит­ве при Га­зе (1244 год), ко­гда в хо­де сра­же­ния был пле­нён ма­гистр ор­де­на Гий­ом де Ша­то­нёф (1242-1258 годы), па­де­ние Ас­ка­ло­на (1247 год), уча­стие в не­удач­ных во­енных кам­па­ни­ях Седьмого кре­сто­во­го по­хо­да (по­ра­же­ние при Эль-Ман­су­ре, 1250 год). Си­туа­цию усу­губ­ля­ло не­пре­кра­щав­шее­ся про­ти­во­стоя­ние иоаннитов и ор­де­на там­плие­ров, во­вле­чён­ность иоаннитов на сто­ро­не Ге­нуи в тор­го­во-по­ли­тические про­ти­во­стоя­ние с Ве­не­ци­ан­ской рес­пуб­ли­кой в Латинской Ро­ма­нии, па­де­ние внут­ри­ор­ден­ской дис­ци­п­ли­ны и на­чав­шее­ся об­мир­ще­ние ор­де­на. В этих об­стоя­тель­ст­вах ионниты не смог­ли ока­зать эф­фек­тив­но­го со­про­тив­ле­ния про­дви­же­нию мам­люк­ских войск в Си­рию (с 1261 года), ус­ко­рен­но­му раз­гро­мом мам­лю­ка­ми монгольской ар­мии ху­ла­гуи­дов (сра­же­ние при Айн-Джа­лу­те, 1260 год) и увен­чав­ше­му­ся па­де­ни­ем Ан­ти­охий­ско­го кня­же­ст­ва (1268 год). В 1271 году по­сле­до­ва­ло па­де­ние Крак-де-Ше­ва­лье, в 1285 году - Мар­ка­ба. По­сле то­го как па­ли Три­по­ли (1289 год) и Сен-Жан-д’Акр (1291 год), иоанниты ут­ра­ти­ли по­след­ние зна­чи­мые тер­ри­то­ри­аль­ные плац­дар­мы в Па­ле­сти­не и Си­рии и бы­ли вы­ну­ж­де­ны вре­мен­но пе­ре­не­сти ор­ден­скую ку­рию и ре­зи­ден­цию Ве­ли­ко­го ма­ги­ст­ра в Ли­ма­сол (Кипр), а позд­нее, при по­сред­ни­че­ст­ве ге­ну­эз­ско­го до­ма Винь­о­ли, - на ост­ро­ва До­де­ка­нес и Ро­дос (около 1306 года). По ре­ше­нию Ве­ли­ко­го ма­ги­ст­ра (это на­име­но­ва­ние выс­ши­ми офи­циа­ла­ми ор­де­на при­ня­то в конце 1260-х годов, ут­верж­де­но па­пой Рим­ским в 1498 году) Фуль­ка де Вил­ла­ре (1305-1319 годы) ме­сто­пре­бы­ва­ни­ем ор­ден­ской ку­рии и ре­зи­ден­ции ве­ли­ких ма­ги­ст­ров был окон­ча­тель­но оп­ре­де­лён Ро­дос (1310 год).

Во­енная по­ли­ти­ка ор­де­на про­дол­жа­ла кон­цен­три­ро­вать­ся на про­ти­во­стоя­нии му­сульманской экс­пан­сии в Сре­ди­зем­но­мо­рье и в мень­шей сте­пе­ни в Си­рии и Па­ле­сти­не. В 1374 году, в со­ю­зе с Ве­не­ци­ей, иоанниты ут­вер­ди­лись в Смир­не, где вла­де­ли до 1402 года зам­ком Святого Петра, в 1396 году иоанниты уча­ст­во­ва­ли в Ни­ко­поль­ском сра­же­нии. Позд­нее во­енный плац­дарм ор­де­на был соз­дан в Ана­то­лии: в 1408 году по до­го­во­ру с сул­та­ном Мех­ме­дом I иоанниты был ос­но­ван Пет­ру­ни­он (кре­пость Святого Пет­ра; тур. - Бод­рум), а так­же со­ору­же­ны ук­ре­п­ле­ния на острове Кос. Ак­тив­ные фор­ти­фи­кационные ра­бо­ты про­дол­жа­лись там до 1522 года; ук­ре­п­лял­ся и сам Ро­дос (с начала XIV века до середины XV века). В не­ма­лой сте­пе­ни ак­тив­ные фор­ти­фи­кационные ра­бо­ты по­зво­ли­ли иоаннитам во гла­ве с Ве­ли­ким ма­ги­ст­ром Пье­ром д’Обюссоном (1476-1503 годы) от­ра­зить мас­штаб­ную во­енную опе­ра­цию про­тив Ро­до­са сул­та­на Мех­ме­да II Фа­ти­ха (июнь-июль 1480 года). В 1522-1523 годах (по­сле упор­ной обо­ро­ны Ро­до­са от войск сул­та­на Су­лей­ма­на I Ка­ну­ни) иоанниты во гла­ве с Ве­ли­ким ма­ги­ст­ром Фи­лип­пом де Ви­лье (1521-1534 годы) бы­ли вы­ну­ж­де­ны ос­та­вить ост­ров.

В начале XXI века ор­ден но­сит пол­ное официальное на­име­но­ва­ние Су­ве­рен­ный во­ен­ный ор­ден гос­пи­таль­е­ров святого Ио­ан­на Ие­ру­са­лим­ско­го, Ро­дос­ский и Маль­тий­ский. Ор­ден со­сто­ит во все­це­лом ве­ро­ис­по­вед­ном един­ст­ве с Рим­ско-ка­то­лической цер­ко­вью, яв­ля­ясь су­ве­рен­ным и не­за­ви­си­мым субъ­ек­том ме­ж­ду­народного пра­ва. Его су­ве­рен­ность реа­ли­зу­ет­ся вне­тер­ри­то­ри­аль­но (sine loco), так как основные не­дви­жи­мые вла­де­ния ор­де­на (Па­лац­цо Маль­та на виа Кон­дот­ти и вил­ла на Авен­тин­ском хол­ме в Ри­ме, форт Сант-Анд­же­ло в Бир­гу на Маль­те, пе­ре­дан в 1998 году) нахо­дят­ся в юрис­дик­ции со­от­вет­ст­вен­но Италь­ян­ской Рес­пуб­ли­ки и Рес­пуб­ли­ки Маль­та. Ор­ден име­ет по­сто­ян­ные ди­пло­ма­тические от­но­ше­ния с 99 стра­на­ми ми­ра (ди­пло­ма­тические от­но­ше­ния с РФ ус­та­нов­ле­ны в 1992 году), сво­их на­блю­да­те­лей при ООН и Ев­ропейской ко­мис­сии; кро­ме то­го, его су­ве­рен­ный ста­тус реа­ли­зу­ет­ся в пра­ве эмис­сии собственных де­неж­ных и поч­то­вых зна­ков.

Ор­ден в Рос­сии. Пер­вые ста­биль­ные ди­пло­ма­тические кон­так­ты ме­ж­ду ор­де­ном иоаннитов и Рос­си­ей вос­хо­дят к концу XVII - 1-й четверти XVIII веков, к пе­рио­ду, ко­гда и Рос­сия, и ор­ден стал­ки­ва­ют­ся с не­об­хо­ди­мо­стью по­ис­ка со­юз­ни­ков в про­ти­во­стоя­нии ос­ман­ской уг­ро­зе в Сре­ди­зем­но­мо­рье и При­чер­но­мо­рье. В 1697-1699 годах по по­ру­че­нию ца­ря Пет­ра Алек­сее­ви­ча (смотри Пётр I) боя­рин Б.П. Ше­ре­ме­тев со­вер­шил пу­те­ше­ст­вие в Поль­шу, Ве­не­цию, Рим и на Маль­ту (май 1698 года) для ор­га­ни­за­ции ан­ти­ос­ман­ско­го сою­за ев­ропейских го­су­дарств. То­гда же русский двор и ор­ден в ли­це Ве­ли­ко­го ма­ги­ст­ра Ра­мо­на Пе­рел­ло­са-и-Рок­ка­фу­ля (1697-1720 годы) об­ме­ня­лись ве­ри­тель­ны­ми гра­мо­та­ми. Основной це­лью по­соль­ст­ва Ше­ре­ме­те­ва, рав­но как и по­соль­ст­ва (1698 год) П.А. Тол­сто­го, ос­та­ва­лось не толь­ко на­ла­жи­ва­ние гео­по­ли­тических свя­зей, но и прак­тическое ус­вое­ние фор­ти­фи­кационного и мо­ре­ход­но­го опы­та ор­де­на. В прав­ле­ние императрицы Ели­за­ве­ты Пет­ров­ны при русском дво­ре дей­ст­во­ва­ла ди­пло­ма­тическая мис­сия ор­де­на.

Дополнительная литература:

Кар­но­вич Е. П. Маль­тий­ские ры­ца­ри в Рос­сии. СПб., 1880. М., 1992;

Перминов П. В. Под се­нью вось­ми­ко­неч­но­го кре­ста (Маль­тий­ский ор­ден и его свя­зи с Рос­си­ей). М., 1991;

Маль­тий­ский ор­ден в Рос­сии. Кат. вы­став­ки. СПб., 1998;

Ан­то­шев­ский И. К. Дер­жав­ный Ор­ден Свя­то­го Иоан­на Ие­ру­са­лим­ско­го, име­нуе­мый Маль­тий­ским в Рос­сии. Ор­ден Мар­ти­ни­стов. М., 2001;

Маль­тий­ский ор­ден и Рос­сия // Сбор­ник Рус­ско­го ис­то­ри­че­ско­го об­ще­ст­ва. М., 2003. № 9 (157);

Шал­ду­но­ва Т. Н. Маль­тий­ский ор­ден и его взаи­мо­от­но­ше­ния с Ре­чью Пос­по­ли­той и Рос­сий­ской им­пе­ри­ей в XVII–XVIII вв. М., 2005;

За­ха­ров В. А. Ис­то­рия Маль­тий­ско­го ор­де­на в Рос­сии. М., 2006.

Иллюстрации:

За­мок Крак-де-Ше­ва­лье. 12–13 вв. Си­рия. Фо­то. Нач. 21 в. Архив БРЭ;

Флаг и герб Су­ве­рен­но­го во­ен­но­го ор­де­на гос­пи­таль­е­ров свя­то­го Иоан­на Ие­ру­са­лим­ско­го, Ро­дос­ский и Маль­тий­ский. Архив БРЭ;

У иоаннитов был запоминающийся облик: чёрная монастырская каппа с эмблемой в виде белого креста и куколь. Это облачение было закреплено уставом организации.

Духовно-рыцарские традиции

Духовно-рыцарские объединения были не только ближневосточным явлением. Их традиции были тесно связаны с паломничеством в святые места ещё более ранней эпохи — 10−11 вв. Любая экспедиция пилигримов нуждалась в материальной и военной поддержке: дорога к святыням не всегда была безопасной. Основой для формирования боевой организации рыцарей-монахов стали всевозможные приюты и богадельни, которые оказывали помощь путникам.

В первой половине 12-го века Рим после долгих обсуждений признал за общиной право официально называться орденом. Организация обрела устав, структуру и филиалы вне Иерусалимского королевства. К середине столетия орден святого Иоанна — сильная военная структура в Палестине, которая занималась обороной внешних рубежей государств крестоносцев. К 1180 году в распоряжении госпитальеров находилось около 25 замков.

Структура ордена святого Иоанна:

Госпитальерами в основном становились выходцы из Франции и Италии. Чёрная монастырская каппа с эмблемой в виде белого креста и куколь — облачение, закреплённое уставом организации. Во многом это была традиция, перенятая у бенедиктинцев. Штаны, рубахи, рясы — это всё второстепенное. Орденские братья не следовали модным тенденциям — они опирались на распорядок аскетичной жизни монахов.

Структура духовно-рыцарского ордена выглядела достаточно стройно. Во главе стоял магистр — лидер организации, духовный отец. Орденский капитул был главным совещательным и законодательным органом, регламентировавшим деятельность магистра и всей организации. Капитул формировался на время. Вся военно-монашеская братия делилась на три условные группы.

Первая и самая привилегированная — рыцари. Добровольцы из знатных семей — элита и верхушка воинства. В конце 12-го века численность рыцарей в Иерусалимском королевстве доходила до 500−600 человек. Они были главной боевой и интеллектуальной силой ордена святого Иоанна. Воины давали классический обет европейского монашества: безбрачия, послушания, нестяжательства. Главной обязанностью рыцаря-госпитальера была защита святой церкви и её подданных.

Ко второй группе относились сержанты — уроженцы европейских небольших поселений незнатного происхождения, которые заняли должности младших командиров. Их служба — это забота о слаженной и чёткой работе воинского подразделения.

Обязанность проведения месс и религиозных обрядов ложилась на плечи священников. Это была неотъемлемая часть деятельности любого военно-монашеского братства в Палестине и за её пределами.

По уставу, рыцари исправно несли свои тяготы и лишения. При этом их рацион был обильным и очень разнообразным: воинствующие монахи ели всё, что было доступно на Ближнем Востоке. Мясо на столах братьев ордена присутствовало три раза в неделю.

Существовало около 5 стадий наказаний и взысканий: от поста и бичевания до полного изгнания из рядов организации. Самой суровой карой за провинности была утрата облачения без помилования.

Долгая дорога домой

Внутренние смуты в Иерусалимском королевстве и военные успехи мусульманских правителей ближневосточных государств подорвали положение духовно-рыцарских орденов. В конце 13-го века, после падения крепости Акры — последнего оплота воинствующих пилигримов, крестоносцы покинули Святую Землю. Резиденцией Иерусалимского короля стал Кипр.

Госпитальеры обосновались и на Кипре, и на островах Греческого архипелага, а также в Малой Армении. Иоанниты вывезли с собой часть важных реликвий и святынь из Палестины. Совершая совместные с тамплиерами рейды на побережье Восточного Средиземноморья, госпитальеры тщетно пытались вернуть утраченные крепости и города.

В 1306—1310 гг. орден святого Иоанна провёл кампанию по захвату острова Родос. Магистр Фульк де Вилларе договорился с генуэзским пиратом Виньоло ди Виньоло, дабы совместными действиями прибрать к рукам беззащитные греческие острова. В итоге после непростой военной операции острова Родос, Кос и Лерос перешли к госпитальерам. К 1374 году в состав земельных владений ордена вошли остров Карпатос и крупный порт Смирна. Закрепившись в Средиземноморье, иоанниты сформировали плацдарм для дальнейшего продвижения паломников в Святую Землю. На Родосе хранилась главная реликвия госпитальеров — частица Гроба Господня.

В 15-м веке орден под натиском османской угрозы начал покидать греческий архипелаг. Госпитальеры в 16-м веке попали на Мальту и оказались под протекцией понтифика. Теперь уже Мальтийский орден с 1530 года получает согласие и Папы Римского, и императора Карла V на свою деятельность. Равновесие было восстановлено, однако аппетиты турецкого султана Сулеймана Великолепного росли. В 1569 году начинается знаменитая и героическая оборона Мальты, которая сделает бессмертным имя главного защитника острова — магистра Жана де Валлетта.

Деление ордена госпитальеров (иоаннитов) на “языки”

Великий Магистр Ордена госпитальеров Раймон Дюпюи разделил Орден по национальностям на так называемые “языки”, или “нации”.

Их сначала насчитывалось семь: провансальский, овернский, французский, итальянский, арагонский, германский и английский. Впоследствии к ним был добавлен кастильский.

Английский язык по настоянию англиканской церкви 24 апреля 1540 г., был исключен из списка “наций”, а вместо него в сисок включен баварский (с 1782 году англо-баварский); к этому языку были впоследствии отнесены и два русских великих приорства.

Первыми земельными владениями иоаннитов за пределами Палестины стали приорство Сен-Жиль в Провансе и командорства в Шампани и Аквитании. В начале XIV в. иоанниты имели около 30 приорств во Франции, Испании, Португалии, Италии, Англии, Ирландии, Германии, Чехии, Венгрии и Польше. Земли иоаннитов в виде командорств могли сдаваться в аренду рыцарям, которые ежегодно были обязаны вносить в кассу Ордена налоги за пользование землей – респонсии.

Командорства давались по старшинству. Рыцари-владельцы командорств именовались наставниками или командорами – управляющими недвижимым имуществом Ордена, и руководили воспитательными заведениями, в которых готовились поступить в рыцари молодые дворяне. Позднее должности командоров стали даваться за особые заслуги.

Высшие должности ордена иоаннитов

Великий Магистр – правящий государь Ордена – избирался пожизненно в течение трех дней после смерти своего предшественника рыцарями-выборщиками, провоевавшими не менее трех лет и не менее тринадцати лет служивших Ордену. Великий Магистр имел решающий голос во всех орденских делах, осуществлял все назначения на должности, и присваивал почетные звания.
Великий Магистр имел право каждые пять лет выделять одно командорство тому, кому считал нужным, при условии открытой вакансии. Это командорство называлось магистральным, респонсии с которого шли непосредственно Великому Магистру. Верховную власть Ордена осуществлял Священный Капитул, в первое время созывавшийся Великим Магистром раз в 3 года. Капитулу подчинялся постоянный Совет, состоящий из Великого Магистра, восьми столпов, правинциальных приоров и капитульских бальи и осуществлявший управление Орденом. Великий Магистр совместно с восемью столпами – начальниками Наций (Прованса, Оверни, Франции, Арагона, Кастилии, Италии, Англии, Германии) – руководил Советом и Священным Капитулом Ордена.

Великий Госпитальер (или гостеприимник) – столп Франции – ему надлежало нести ответственность за госпитали, врачей, ухаживающим персоналом и приобретением медикаментов.

Великий Консеватор – столп Арагона – был интендантом, в его обязанности входил также контроль ежегодных выплат рыцарям на их личные потребности.

Великий Канцлер – столп Кастилии – являлся министром иностранных дел, готовил все декреты и решения правительства Ордена и вместе с Великим Магистром подписывал их. Он также руководил государственным архивом.

Великий Адмирал – столп Италии – осуществлял командование всеми морскими судами Ордена, офицерами и рядовым составом экипажей, а так же наемниками, служащими на кораблях. Снабжение вооруженных сил находилось в совместной компетенции Адмирала и Великого командора.

Великий Маршал – столп Оверни – командовал пехотинцами и был председателем третейского суда, разрешавшим разногласия между рыцарями.

Туркополиер – столп Англии – командовал кавалерией, караульными войсками и вспомогательными силами Ордена.

Великий Бальи – столп Германии – отвечал за сохранность оборонительных сооружений, обеспечение боеприпасами и продовольствием.

Позднее, в XV веке, в Ордене была введена должность Главного санитара – Инфермерария, считавшаяся одной из самых, главных. Подобное конституционно закрепленное разделение высших постов между различными Нациями позволяло достичь умелой и действенной концентрации сил при одновременном учете национальных особенностей, что не в последнюю очередь способствовало усилению Ордена.

Приорства, бальяжства и командорства

Каждый язык имел приорства, бальяжства и командорства, и первые сами по себе и по привилегиям, каковые некоторые из приоров имели, были места знаменитые.

1. Прованский язык имел 2 великих приорства — Сент-Гильское и Тулузское, в первом находилось 54, а в последнем 35 командорств и бальяжство Маносское.
2. Овернский язык заключал в себе великое приорство Овернское и бальяжство Лионское. В приорстве сем считалось 40 командорств для кавалеров и 8 для сервандармов.
3. Во Французском языке находились 3 великих приорства: Французское, Аквитанское и Шампанское. В первом было 45, втором 65 и последнем 24 командорства; а сверх того 2 бальяжства; которых были почетные бальи капитулярный Морейский или командор святого Иоанна Латрана в Париже и Великий казначей или командор святого Иоанна Корбельского.
4. Итальянский язык заключал в себе: великое приорство Римское, приорства: Ломбардское, Венецианское, Барлетское, Капуанское, Мессинское и Пизское. В великом приорстве Римском считалось 19, в приорствах: Ломбардском 45, Венецианском 27, Барлеттском и Капуанском 25, Мессинском 12 и Пизском 26 командорств. К сему языку причислялись бальяжства: святой Евфимии, святого Стефана, что близ Монополи, Роселлы, Иоанна Неаполитанского, Святой Троицы Венозской, Кремонское и еще особенно бальи родового командорства святого Себастьяна, основанного папою Урбаном VIII.
5. Арагонский язык состоял из великих приорств Арагонского, Каталонского и Наваррского. Великий приор Арагонский имел в ведомстве своем 29, каталонский 28 и Наваррский 27 командорств. К языку сему принадлежали 3 бальяжства — Майоркское, Негропонтское и Капское. Титул бальи Негропонтского общий языкам Кастильскому и Арагонскому.
6. В Германском языке находилось 5 великих приорств: Германское, Богемское, Венгерское, Датское и Польское, учрежденное в 1776 году, и 2 бальяжства — Бранденбургское и святого Иосифа в Доктиции. Великий приор Германский в 1546 году императором Карлом V объявлен был князем всей немецкой империи и имел в ведомстве своем 67 командорств.
7. Кастильский язык имел 2 великих приорства: Кастильское и Португальское, в первом было 27, а в последнем 31 командорство и 5 бальяжств: Акрское, Лангонское и Лезское, Нововиланское, Лорское и Святого Гроба в Тори.
8. Англо-баварский язык заключал в себе великое приорство Баварское, бальяжство действительное трех достоинств великого приора Аглицского, бальи Эгльского и Армянского.

Итак в ордене находилось более 600 командорств, кроме приорств и бальяжств. Ими управляли не одни кавалеры, но капелланы и сервандармы, и сии последние получали оные не прежде, как исполнив все предписанное на таковой случай статутами.

Командорства по способам получения оных были троякого наименования: юстицкие, по милости и родовые.

Командорства юстицкие назывались тогда, когда приобретались правилами, предписанными в орденских постановлениях. К получению такого командорства должно было сделать на море четыре каравана или компании, прожить пять лет на Мальте и прочее.

Командорства по милости потому так именовались, что даваемы были от Великого Магистра и великих приоров по праву, принадлежавшему их достоинствам. Великий Магистр, кроме своего магистрального, имел право через каждые 5 лет давать из кавалеров кому хотел в каждом приорстве одно командорство милости. Великие приоры имели таковое же в их приорствах право давать одно командорство кому-либо из Собратии, какого бы он чину не был.

Родовые командорства потому так назывались, что установлялись из своего имения потомственно в род, и первые оных установители, а по смерти их старшие сыновья именовались командорами.

Великие приоры сверх находившихся в ведомстве каждого командорств, которые были в полной их зависимости, имели особенное свое командорство, по имени коего называлось приорство.

Источник – Order Of Malta, серия статей посвященных госпитальерам (Алла Александровна?)
Выложил – Мэлфис К.

Яркий натюрморт с книгой Яркий натюрморт с книгой Я обожаю натюрморты. Сюжеты, виды и цвета, .

Петербургский художник - Иван Славинский(Ivan Slavinsky) Петербургский художник - Иван Славинс.

Mettmann 03. 05. 2019 (мои фото) Mettmann 03. 05. 2019 (мои фото) Меттман ( Mettmann).

Лучшие еврейские анекдоты Сын еврея-юриста закончил университет, тоже стал юристом и.

-Метки

-Ссылки

-Поиск по дневнику

-Друзья

-Статистика

Духовно-рыцарские ордена: госпитальеры

Мы восхваляем наши имена,
Но станет явной скудость суесловий,
Когда поднять свой крест на рамена
Мы в эти дни не будем наготове.
За нас Христос, исполненный любови,

Погиб в земле, что туркам отдана.
Зальем поля потоком вражьей крови,
Иль наша честь навек посрамлена!

Конан де Бетюи. Перевод Е. Васильевой

Обычно западноевропейские рыцари побеждали мусульман на поле брани, и не только когда они сражались отважно и решительно – это были качества, которыми рыцарство славилось всегда, – но и действовали при этом еще и организованно. Но вот как раз организованности-то рыцарям чаще всего и не хватало. Причина заключалась в том, что всякий рыцарь-феодал мало от кого зависел, так как его крестьяне вели натуральное хозяйство, а само общество отличалось внеэкономическими формами принуждения к труду. Более того, личной доблестью он мог запросто превзойти и герцога, и графа, а то даже и самого короля!

Родосская крепость — основное оборонительное сооружение средневекового города Родос, бывшая резиденция великого магистра Родосского ордена. В настоящее время — памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО, музей, главная туристическая достопримечательность острова Родос.Крепость выстроили владевшие островом в Средние века рыцари-госпитальеры. После утраты крестоносцами Святой земли сюда была перенесена резиденция великого магистра ордена. По мнению современников, в конце XV века Родосская крепость была самой современной и неприступной из христианских крепостей.

Потом Гуго вернулся, заявил, что раскаялся, и Людовик VI его простил. Тогда Гуго вновь выстроил донжон и… занялся грабежом и прочими бесчинствами, так что король был просто вынужден опять идти в поход на своего строптивого вассала. И опять донжон Гуго сожгли, а самого Гуго наказали, а потом, когда он раскаялся в очередной раз, опять помиловали! Но тут он повторил все то же самое уже в третий раз, и уж вот тут-то король рассердился не на шутку: сжег его донжон, а самого Гуго отправил на Святую землю замаливать грехи перед богом. Оттуда он уже не вернулся, и лишь после этого обитатели Босе смогли вздохнуть спокойно.

Воин-крестоносец 1163 – 1200 гг. Фреска на стене часовни Крессак-Сен-Жени (Шарант). Наиболее знамениты фрески, написанные на северной стене. Верхний ряд изображений повествует о битве с сарацинами, разыгравшейся в 1163 году у подножья замка Крак де Шевалье, когда осадивший замок эмир Нуреддин был полностью разбит внезапной атакой франкской кавалерии.

Таким же, если не большим, самоуправством, в ту эпоху отличались и многие другие рыцари. И ладно бы в мирное время! Нет, и на поле брани они вели себя столь же неподобающим образом! И если какой-нибудь гордый рыцарь раньше остальных бросался на вражеский лагерь, чтобы первым его ограбить, или бежал от врага, когда требовалось стойко стоять на одном месте и биться с неприятелем, король вполне мог проиграть даже самое удачно начавшееся сражение!

Родос и другие владения рыцарей Святого Иоанна.

Рыцари-крестоносцы Палестины: слева направо – рыцарь-крестоносец Ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского (основан в 1099 г.); госпитальер; тамплиер, рыцарь ордена св. Якова Кампостельского, тевтонский рыцарь ордена св. Марии Тевтонской.

Хотя, кто первым и у кого позаимствовал саму идею именно духовно-рыцарского ордена тоже, в общем-то, неизвестно – вернее, это очень спорный вопрос! Ведь задолго до этих событий в землях Африки, а именно в Эфиопии, уже существовал… древний христианский орден св. Антония, и это его совершенно справедливо историки считают наиболее старым среди всех прочих рыцарских орденов во всем мире.

Крест был популярной фигурой на старинных рыцарских гербах.

Лестница к пещере преподобного Антония Великого. Наверное, здесь можно обрести спасение…

Ордена с таким же названием позднее были в Италии, во Франции и в Испании, и представляли собой филиалы ордена, штаб-квартира которого находилась в Константинополе. Интересно, что эфиопский орден сохранился до нашего времени. Глава ордена – его гроссмейстер и одновременно Президент Королевского Совета Эфиопии. Принимают в него новых членов ну очень редко, а что касается обетов – то, да, они совершенно рыцарские. У знака ордена имеются две степени – Большой рыцарский крест и крест-компаньон. Его имеют право указывать в своем официальном титуловании инициалы KGCA (Knight Grand Cross – Рыцарь Большого Креста) и CA (Companion of the Order of St. Anthony – Компаньон ордена святого Антония).

Кресты ордена св.Антония.

Оба знака ордена имеют вид золотого эфиопского креста, покрыты синей эмалью, а сверху они еще и увенчаны императорской короной Эфиопии. Но нагрудная звезда – крест ордена, короны не имеет, и наложен на восьмиконечную серебряную звезду. Орденская лента традиционно сшивается из муарового шелка, имеет бант у бедра, а цвет ее черный с синими полосками на краях.

Одеждой рыцарей ордена являлись черные с синим мантии, на груди которых был вышит синий трехконечный крест. Старшие по званию рыцари отличались двойными крестами такого же цвета. Штаб-квартира ордена находилась на острове Мерое (в Судане), а по всей Эфиопии ордену принадлежали как женские, так и многочисленные мужские монастыри. Орден был просто несказанно богат: его годовой доход составлял не меньше двух миллионов золотых. Таким образом, идея таких орденов впервые родилась отнюдь не на Востоке, и, как вы видите, не в Европе, а в… знойной христианской Эфиопии!

Герб госпитальеров, смешанный с частями герба Пьера д’Обюссона, на пушке которую он заказал. Надпись сверху гласит: F. PETRUS DAUBUSSON M HOSPITALIS IHER.

Ну, а пальма первенства в создании самого первого ордена в Палестине принадлежала иоаннитам или госпитальерам.

Госпитальеры или Иоанниты (также известные, как Иерусалимский, Родосский и Мальтийский Суверенный Военный Странноприимный Орден Святого Иоанна, также как О́рден Святого Иоанна, как Мальтийские рыцари или Рыцари Мальты — основанная в 1080 году в Иерусалиме в качестве амальфийского госпиталя, христианская организация, целью которой была забота о неимущих, больных или раненых пилигримах в Святой земле. После захвата христианами Иерусалима в 1099 году в ходе Первого крестового похода организация превратилась в религиозно-военный орден со своим уставом. На орден была возложена миссия о заботе и защите Святой земли. Вслед за захватом Святой земли мусульманами, орден продолжил деятельность на острове Родос, владыкой которого он являлся, а затем действовал с Мальты, находившейся в вассальном подчинении у испанского вице-короля Сицилии.

Реконструкция строевых учений, проводимых госпитальерами в XVI столетии. Форт Святого Эльма, Валлетта, Мальта, 8 мая 2005 года.

С точки зрения международного права, Мальтийский орден является не государством, а государствоподобным образованием.

В 600 году папа Григорий Великий направил в Иерусалим аббата Проба для строительства госпиталя, целью которого должны были стать лечение и забота о христианских пилигримах в Святой земле. В 800 году Карл Великий расширил госпиталь, а также учредил при нём библиотеку. Двумя веками позже, в 1005 году халиф Аль-Хаким разрушил госпиталь и ещё около трех тысяч зданий в Иерусалиме. В 1023 году египетский халиф Али Аль-Заир[en] позволил итальянским купцам из Амальфи и Салерно восстановить госпиталь в Иерусалиме. Госпиталь, построенный на месте, где ранее располагался монастырь Святого Иоанна Крестителя, принимал пилигримов, посещавших христианские святыни. Обслуживался он бенедиктинцами.

Жерар, или Пьер-Жерар де Мартиг , известный также под именами Тен , Тюн , Тэнк , Тонк и Том — основатель ордена госпитальеров.

Монашеский орден Госпитальеров был основан сразу после Первого Крестового похода Жераром Благословенным, роль которого, как основателя, была подтверждена папской буллой, дарованной папой Пасхалием II в 1113 году. На территории всего Иерусалимского Королевства и за его пределами Жерар приобретал для своего ордена земли и имущество. Его преемник, Раймон де Пюи, учредил первый значимый лазарет госпитальеров возле Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Изначально организация заботилась о пилигримах в Иерусалиме, но вскоре орден начал предоставлять пилигримам вооруженный эскорт, который быстро превратился в значительную силу.

Орден Госпитальеров и орден рыцарей Храмовников, основанный в 1119 году, стали самыми могущественными христианскими организациями региона. В сражениях с мусульманами орден продемонстрировал свои отличительные признаки, его солдаты были одеты в черные туники с белыми крестами

Вид из Валлетты на форт Святого Ангела.

К середине 12-го столетия орден разделился на братьев-воинов и братьев-лекарей, заботившихся о больных. Он по-прежнему оставался религиозным орденом и располагал рядом привилегий, дарованным папским престолом. Например, орден не подчинялся никому, кроме Папы, не платил десятину и имел право владеть собственными духовными строениями. Множество значимых христианских фортификационных сооружений в Святой земле были построены Тамплиерами и Госпитальерами.

Крак де Шевалье или Крак де л’Оспиталь.Одна из наиболее сохранившихся крепостей госпитальеров в мире. В 2006 году вместе с цитаделью Саладина (в 30 км восточнее Латакии) замок был внесён в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Во время расцвета Иерусалимского Королевства госпитальерам принадлежали 7 крупных крепостей и 140 других поселений в регионе. Двумя крупнейшими опорами их могущества в Иерусалимском Королевстве и Княжестве Антиохии являлись Крак де Шевалье и Маргат. Владения ордена были разделены на приораты, приораты на бейливики, которые в свою очередь делились на комтурства. Фридрих I Барбаросса, император Священной Римской империи, доверил свою безопасность рыцарям Святого Иоанна в хартии привилегий, дарованной им ордену в 1185 году

Фернандо Бертелли. Битва при Лепанто (гравюра).

Обычно основание его неспециалисты связывают с первым крестовым походом, хотя реальная история ордена немного другая. Началось все, когда император Константин приехал в Иерусалим, чтобы найти здесь (и он его нашел!) Животворящий крест Господень, ну, тот самый, на котором распяли Иисуса Христа. Затем в городе нашлись и многие другие святые места, которые упоминались в Евангелии, и в этих местах тут же стали возводиться храмы.

Собор Святого Иоанна

Военные братья ордена не упоминались в документах до 1200 года, когда и сложилось их деление на братьев-воинов (благословленных на ношение и пользование оружием), братьев-лекарей и братьев-капелланов, которые выполняли в ордене необходимые религиозные обряды. Подчинялись военные братья лишь папе римскому и гроссмейстеру ордена. При этом они владели землями, церквями и кладбищами. От налогов они были освобождены, и было установлено, что даже епископы, и те, не имели права отлучать их от церкви!

Современные госпитальеры-реконструкторы.

Свое название Иерусалимский орден рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна он получил в 1120 году при первом магистре Раймоне Дюпюи. Наряду с обычным монашеским одеянием рыцари носили черный плащ, на левом плече которого нашивался белый восьмиконечный крест. В походе они носили сюрко обычно алого цвета с белым полотняным крестом на груди с расширяющимися концами. Символизировали они следующее: четыре конца креста - это четыре христианских добродетели, а восемь углов – восемь добрых качеств истинного верующего. Ну и, конечно, крест на кровавом фоне символизировал рыцарскую стойкость и верность Господу. Знаменем ордена было прямоугольное полотнище красного цвета с белым крестом.

Форт в Ларнаке, Кипр. Здесь тоже были крестоносцы.

Граф Васильев, 19-е столетие, комтур ордена госпитальеров.

Аббатство Беллапаис, Северный Кипр. Основано госпитальерами, но сейчас здесь православная греческая церковь.

А вот так она выглядит сегодня внутри.

Ну, а это подземелья аббатства. Когда снаружи жара, здесь царит приятная прохлада.

Безусловно, госпитальеры были не только воинами и лекарями, но и прекрасными строителями, так много они построили различных аббатств, церквей и соборов. В этом они также соперничали с тамплиерами. Перебравшись на Кипр, они построили там множество сооружений культового характера, сохранившихся до наших дней.

Собор Св. Николаса, превращенный мусульманами в мечеть.

Сзади собор Св. Николаса выглядит ничуть не менее впечатляющим, чем со стороны фасада.

Читайте также:

  
• Какие требования предъявляются к одежде для обеспечения нормальной жизнедеятельности человека
  
• Чем отличается самоизоляция от карантина при коронавирусе для граждан
  
• Застрахован ли сберегательный счет в росбанке
  
• Какой портал предоставляет информацию преимущественно для малого и среднего бизнеса по всей россии
  
• Какая из перечисленных механических передач осуществляет передачу мощности за счет сил трения