Как называется суда запорожских казаков

Обновлено: 16.05.2024

К казачеству как к явлению отношение у всех разное, но одинаково сложное. Для одних казак – это грабитель, для других – страж порядка. Как нередко бывало в истории других крупных сообществ, запорожские казаки переживали разные периоды.

Запорожские казаки изначально отделяли себя от всех народов, включая и русский. В наше время настоящие потомственные казаки также считают себя отдельной народностью.

Общая информация

Кочевых народов Золотой Орды.
Центральной России.
Вечевой республики вятских ушкуйников.
Крестьян окраины.

Скорее, наличествует влияние всех этих факторов. Важнее то, что получилось после активных процессов по смешению, выбору основ стиля жизни и действий. А на выходе на днепровских порогах сформировалось очень своеобразное, но жизнеспособное протогосударство.

Несмотря на то, что при самом зарождении запорожского казачества в нем имелись представители разных религий, утвердилась одна – православие. Правда, оно было очень своеобразным, так сказать, облегченного толка. Посты не соблюдались не только во время походов (что естественно), но и между ними. Для доказательства исповедуемой веры при принятии в казачество достаточно было правильно перекреститься. При этом запорожские казаки (история их происхождения будет описана далее) делали богатые вклады в монастыри, в том числе и в Святой Афон (при паломничестве туда).

Начало

В XIV-XV веках упоминание о казаках имеется только в документах Крымского ханства.

Запорожская Сечь формировалась в своем первоначальном виде на протяжении столетия, а то и двух (в XIV-XVI веках). Тема о казацких лагерях на реке Днепр за порогами затрагивается впервые в отчете о путешествии по королевству Польскому и Великому княжеству Литовскому от 1489 г., а уже в первой трети XVI века ведется речь о Запорожской Сечи, как об организованной силе, совершающей не набеги, а военные походы.

В отличие от реестрового казачества, запорожцы полякам никогда не служили. Свидетельства о едином флаге с Михаилом Архангелом на красном фоне стали появляться только в XVII веке. До этого у каждого подразделения было собственное знамя.

Уже в XVII веке территорию Запорожья частой сеткой покрывали различного размера поселения казаков и посполитых крестьян. Особо выделялись военные курени, но всю эту массу людей надо было кормить, одевать, вооружать, обучать, лечить. Конечно, запорожское сообщество или протогосударство финансировалось и жило за счет притока военной добычи, но хлеба и мяса много не привезешь. Оружие и лодки надо было чинить, а людей лечить. Поэтому здесь работали кузни, рудники и пекарни, колосились хлеба и паслись стада.

Гетман

Все гетманы старались усилить и укрепить свою власть и влияние, тем самым только укрепляя институт гетманства. Особых успехов в этом добился гетман Богдан Хмельницкий.

Он стал полновластным правителем левобережной Украины не только в военное, но и в мирное время. Он реально был всеми «етвями власти и имел влияние даже на дела церковные.

Гетманскими отличиями (клейнодами) являлись булава и печать, а также бунчук, знамя и литавры.

Запорожские казаки пишут султану. Марш казаков

Это отдельная тема для разговоров. Существует предание, что султан (глава турок-османов Мехмед IV) прислал запорожским казакам письмо с требованиями подчинения и не нападения на его подданных. В ответ вольнолюбивые, храбрые и гордые казаки написали ответное письмо, в котором изложили свои взгляды лично на султана и на его требования. Художественное изображение "Запорожские казаки пишут письмо султану" представлено ниже.

Исторически именно таких писем не было. Но это не подделка, а творческое воспроизведение возможного диалога турецких властей и запорожцев. Враги врагами, а общаться как-то надо было. Вполне возможно, что такого рода письма султану запорожские казаки отправляли забавы ради, на отдыхе между опасными и частыми походами. Но писали они правду о том, что будут биться за свою землю до последней капли крови и последнего глотка воздуха.

Также на отдыхе они под хорошую выпивку пели песни. Лихие и стремительные про смертельные схватки, тягучие про жизнь, любовные. Несомненно, был у них и свой марш запорожских казаков. Об этом есть некоторые упоминания в документах. Современная версия марша запорожских казаков уже в советское время написана слепым бандуристом Адамцевичем и позднее оранжирована с учетом реальной запорожской сечевой песни об атаманах Дорошенко и Сагайдачном. Музыка действительно затрагивает самые потаенные душевные струны, поэтому она неоднократно запрещалась в СССР.

Внешность

Какой может быть запорожский казак без усов и чуба? Однако были и такие, так как это знак зрелости. Носить его имел право только взрослый казак. Вопреки распространенному мнению о том, что ежедневной одеждой запорожского казака были жупан, шальвары и чоботы из сафьяна, запорожцы одевались не только скромно, сколько подчеркнуто бедно. Нередки были случаи, когда казаки, освежевав и очистив коз, заворачивались в них, надев на ноги опорки из свиной кожи. В походах практически все носили удобные кожаные куртки.

На праздники можно было и принарядиться, одевшись в полученную в счет своей доли из добычи одежду - в расшитые и богато выглядевшие рубаху, кафтан, шаровары, жупан, мягкие сапожки и высокие смушковые шапки. Особый шик придавали запорожским казакам карманные часы, которые к середине XVIII века были практически у каждого.

Лагерь казаков

В управляющем сечью коше состояло 38 куреней, которыми руководили куренные атаманы. Все воины на Хортице разместиться, конечно, не могли и мели свои места дислокации. Глава коша избирался на год и во время походов обладал огромными полномочиями. Но если его не выбирали на новый срок, то он возвращался в свой курень и служил простым казаком. Они за свою службу освобождались от многих обязанностей, которые несли посполитые крестьяне. Посполитые - это женатые люди, которые работали на земле или в мастерских. Они всем обеспечивали Сечь и платили налоги, как в денежной форме, так и натуральные. Они, естественно, были свободными. Их дети могли стать казаками, как и сами казаки становились посполитыми, если женились.

Дисциплина (особенно во время походов) у запорожцев была жесточайшая. Того, кто напивался во время боевого похода, казнили или просто выбрасывали за борт. Убийц хоронили живьем вместе с убитым им казаком или посполитым. Активных должников приковывали к пушке. За воровство избивали и вполне могли забить до смерти. Нашедший что-либо привязывал это на высокий столб на три дня. Только потом он имел право забрать себе.

Военные походы и война на воде

Эмиграция

Запорожские казаки, не захотевшие подчиниться императорскому указу и переселиться на Кубань, чтобы стать кубанским казачеством, обосновались в Задунайской Сечи (устье реки Дунай), на территории своих исконных врагов – турок-османов. Более 50 лет влачила свое жалкое существование эта Сечь, не похожая даже на тень великой Запорожской Сечи. В конце первой трети XIX века почти все казаки вернулись в Россию, где из них создали Азовское казачье войско. Но и здесь тоже что-то не получилось - через 30 лет в 1860 г. это войско расформировали, а желающие отправились на Кубань и пополнили кубанское казачество.

Запорожские казаки добирались и до Северной Америки. Однажды они спасли из турецкого плена некоего Джона Смита. Погостив у запорожцев он, захватив некоторых из них, через Англию направился на североамериканский континент, где основал одно из первых поселений.

Что далее

Расскажем о современной истории запорожских казаков. В России после распада СССР возникли некоторые политические и территориальные проблемы. Приднестровье и Абхазия стали настоящим боевым крещением возродившегося казачества, а Крым и Новороссия - ее продолжением. В этот период встали проблемы активного роста, стремительного повышения роли казачества и встраивания его в активную политическую жизнь.

Потомственные казаки, конечно, рады повышению внимания к ним со стороны общества и государства, но не приемлют новоявленных псевдоказаков, разряженных в, якобы, казачью форму и пытающихся что-то вещать от их имени.

Казаки – это народ, а не сословие или субкультура. Его основное призвание - служить Отечеству. Однако в Запорожье на острове Хортица возрождены быт и основные традиции казачества. Разумеется, существует все это на правах исторической заповедной зоны и музея. Здесь имеется школа "Спас", куда принимают мальчиков школьного возраста. Их обучают истории, боевым искусствам, умению работать с лошадьми. Это место возрождения национальной культуры весьма популярно у горожан.

Заключение

Преемниками Запорожской Сечи стало донское казачество. В чем же схожи и чем отличаются запорожские и донские казаки? Донское казачество было, так сказать, украинизировано. Выходцы с Украины хоть и разговаривали на русском языке (правда, с сильной примесью суржика), но пели исключительно на украинском. Особенно это касалось западных станиц и первоначального периода формирования Войска Донского.

Казаки появлялись везде, где требовалась вооруженная охрана российских рубежей, работающая не вахтовым методом, а оседлая. Так возникло Кубанское, Терское, Уральское и Сибирское казачьи сообщества.

Восхищаясь казаками, Наполеон Бонапарт как-то высказался в том плане, что с казачьей армией он смог бы завоевать весь мир.

Читайте также: