В чем суть договора между владимиром и византийским императором
Обновлено: 16.06.2024
Поход киевского князя Владимира Святославовича на крымский Херсонес (Корсунь русских летописей), последовавшая за этим женитьба на византийской принцессе, а затем и крещение являются одним из наиболее известных сюжетов истории Руси. Вместе с тем эти события были тесно связаны с деятельностью двух Вард — Склира и Фоки — и мятежами, которые охватили в это время Византийскую империю. Попробуем разобраться, какие причины стояли за устроенной Владимиром осадой Херсонеса и как развивались события 988 года у стен этого крымского города.
Почему Херсонес
Накануне мятежа Варды Фоки отношения между Русью и Византией были, мягко говоря, не безоблачными. После поражения войск Святослава в Болгарии и его смерти от рук печенегов в 972 году Русь на полтора десятилетия оставила империю в покое: наследники Святослава занялись дележом наследства. Однако византийские земли по-прежнему оставались желанной добычей, и Владимир Святославович, укрепившись на киевском столе, начал проводить антивизантийскую политику. Некоторые историки не исключают того, что русские дружины поддержали болгар во время византийского вторжения 986 года, которое закончилось разгромом императора Василия II у Трояновых ворот. Писатель Яхья Антиохийский прямо указывает, что к моменту заключения договора о помощи в 988 году стороны враждовали между собой.
И всё же в исключительных случаях это средство годилось. В 988 году настал как раз такой случай. Стороны быстро договорились. Владимир в качестве уступки согласился на крещение — как собственное, так и всего государства. Правда, не исключено, что он и сам к этому стремился и даже, возможно, уже был христианином. Летом того же года русы разгромили мятежное войско под Хризополем.
Что же вынудило Владимира совершить поход на Херсонес? Традиционно причиной считается нежелание византийцев выдать за князя принцессу Анну, а захватив город, Владимир надавил на императора. Но что интересно, русский контингент продолжал всё это время сражаться на стороне Василия с мятежниками. Польский исследователь А. Поппэ предположил, что Херсонес оказался на стороне восставших, и Владимир, осаждая его, выполнял свою часть договора. Оба варианта имеют последователей, которые не перестают ломать копья в этом споре. Держа в уме обе возможные причины похода, перейдём к нему самому.
Когда, с кем и как
Источники не сообщают, каким был поход русского воинства — сухопутным или же Владимир спустился в Чёрное море по Днепру. Предпочтительным выглядит второй вариант: для Руси морские походы были более традиционными, к тому же путешествие вниз по Днепру было более лёгким, даже несмотря на днепровские пороги, а также избавляло от возможной угрозы печенежских нападений. Выйдя в Чёрное море, русские суда подошли к Херсонесу, и воины высадились неподалёку от города.
Схематическая карта Херсонеса и его окрестностей. Автор Евгений Горб
Все эти сомнения привели к тому, что большинство исследователей решили считать местом высадки войска Владимира Стрелецкую бухту, находящуюся к западу от города. Она шире Карантинной, и блокировать здесь русский флот в случае подхода византийских кораблей было бы очень сложно.
Высадившись на берег, Владимир потребовал от корсунян сдачи без боя. Взвесив все возможности обороны, горожане отвергли предложение и приготовились к осаде. Отметим, что Херсонес в конце Х века был очень сильной крепостью. Город располагался на широком полуострове, занимая площадь более 30 га. Стены возвышались по всему городскому периметру, даже со стороны моря, их высота достигала 10 м, а толщина — 3–4 м. На некоторых участках была возведена дополнительная крепостная стена — протехисма. Защищали стены свыше 40 башен. В городе проживало около 6000 обитателей. На момент осады их численность могла как возрасти за счёт населения из сельской округи, укрывшегося за крепостными стенами, так и сократиться из-за отправленных в горы небоеспособных жителей.
Долгая осада
Прекрасно понимая, что сил, а главное — средств, для штурма у него нет, Владимир блокировал город и приступил к осаде. Поначалу киевский князь рассчитывал, что корсуняне откроют ворота, убоявшись длительной осады. Он гордо заявил, что будет стоять под городом вплоть до его капитуляции — даже если это стояние продлится три года. Но Херсонес был прекрасно подготовлен к такому развитию событий. К началу осады земледельцы как раз собрали урожай, и горожане были всем обеспечены. А если предположить, что город выполнял императорские предписания — незадолго до этих событий Никифор Фока требовал, чтобы на случай осады каждый житель делал запас на четыре месяца — то горожанам подобные действия князя ничем страшным не грозили.
Видя бесперспективность простой блокады, Владимир решил предпринять штурм. Не имея осадных машин, чтобы разрушить стены, он приказал подвести к городу земляную насыпь. При полном отсутствии осадной техники это, пожалуй, был лучший вариант. Планировалось создать насыпь из земли возле крепостной стены, чтобы они сравнялись по высоте. При этом насыпь должна быть довольно широкой, чтобы как можно большее число войск могло одновременно вступить в бой с осаждёнными. Работа оказалась не из лёгких: почва вокруг Херсонеса преимущественно скалистая, и русам пришлось крепко потрудится, прежде чем они смогли создать угрозу городу. Но и этот план в итоге потерпел неудачу. Летописец сообщал:
Горожане, вероятно, вырыли навстречу насыпи подземный ход. Как только насыпь его достигла, она стала проваливаться вниз. Осыпавшуюся землю корсуняне уносили в город. В ХХ веке археологи обнаружили в западной части Херсонеса насыпной слой земли толщиной около метра, относящийся по времени к рубежу Х и XI веков. Он находился на свободном пространстве между двумя церквями — именно туда, по-видимому, херсонеситы относили землю из насыпи. Позднее Владимир выбрал это место для того, чтобы воздвигнуть там крепость в честь своей победы.
Взятие города
В летописном варианте Анастас, взобравшись на стену, отправил в лагерь Владимира стрелу с прикреплённым к ней письмом. В нём священник указал:
Последовав совету священника и перекрыв подачу воды в город, Владимир принудил измученных жаждой горожан к сдаче.
Древнерусские князья частенько хаживали на Византию. Про князя Владимира, принявшего христианство, хорошо известно, что он брал Корсунь в Крыму. О его походах на Константинополь в русских летописях не говорится. Однако византийские источники рассказывают, что русские дружины в то время появлялись на берегах Босфора и Дарданелл и даже в далёкой Сирии.
Крещение Руси – акт признания вассалитета
История крещения князя Владимира сильно разнится в русских и византийских источниках. По-видимому, надо исходить из того общего, что было в таком акте не только для Руси, но и для Болгарии и других стран, принимавших христианство из рук ромейского императора и константинопольского патриарха. Такое крещение означало, по византийским понятиям, что новокрещёный монарх становился вассалом императора и обязывался служить ему в военных предприятиях.
Такое подчинённое положение явно не согласуется с тем, как это описано в некоторых русских сказаниях: Владимир крестился в результате военной победы над Византией, захватив у неё перед этим Корсунь. Между тем, о взятии Владимиром этого города упоминают греческие историки (Лев Диакон). Как это совместить?
Обстоятельства крещения князя Владимира и последующие события в русско-византийских отношениях можно понять только на фоне того, что происходило в то время в самой Византийской империи.
Гражданская война в Византии
В 976 году на императорский престол вступил Василий II. Его царствование было временем смут и гражданских войн. Собственно, правление любого византийского басилевса редко обходилось без них, но Василия II мятежи стали преследовать с первых дней воцарения.
Почти вся азиатская часть империи оказалась под контролем мятежников во главе с умелым военачальником Вардой Склиром. Правительство не могло противопоставить ему никакого другого полководца, кроме ранее заключённого в тюрьму Варды Фоки. Ирония судьбы: мятеж Варды Фоки в 970 году подавлял именно Варда Склир.
Теперь роли переменились, и Фока в 979 году подавил восстание Склира. Тот бежал, а Варда Фока в награду был назначен губернатором Антиохии в Сирии. Прошло несколько лет, и теперь уже Варда Фока поднял мятеж против правительства. В 987 году он провозгласил себя императором и двинулся на столицу. И вот тогда случилось событие, которое считается одним из ключевых в русской истории.
Крещение и русская помощь империи в разгроме мятежа
О нём рассказал его младший современник Яхья Антиохийский, араб-христианин. Его записи подтверждают свидетельство русских летописей о браке князя Владимира с сестрой басилевса и о принятии христианства.
Василий II отправил посольство к царю русов с просьбой о военной помощи. Яхья подчёркивает, что к тому моменту русы были ещё язычниками. Император отдал царю русов свою сестру в жёны и заручился его поддержкой. Анна, приехав в Русь, начала строить церкви. Русский же властитель направил в помощь Василию свои войска.
Союзники разбили мятежного Варду Фоку в сражении у Абидоса на берегу пролива Геллеспонт (Дарданеллы). Случилось это 13 апреля 989 года. Верные своим обычаям, византийцы и здесь не обошлись без коварства. Агенты законного императора оказались в лагере мятежников. Им удалось подбросить яд в вино, которое Варда Фока выпил перед битвой. Его внезапная смерть, несомненно, облегчила разгром мятежников.
Ещё один современник событий, армянин Стефан Таронский, называет и количество войск, посланных русским князем на помощь императору – 6000 бойцов.
Взятие Владимиром Корсуни – враждебный акт или выполнение условий союза?
Русские летописи пишут, что император медлил исполнить обещание прислать свою сестру. Тогда Владимир, устав ждать, решил захватить Корсунь в залог выполнения этого условия. Учитывая даты, так вполне могло случиться. Но можно предположить и другой вариант.
Корсунь, благодаря своему географическому положению, очень часто становилась оплотом византийских мятежников. Учитывая, какие события тогда совершались в империи (известно, что, кроме азиатских, отложились и многие европейские провинции), допустимо, что Корсунь тоже оказалась вне контроля Константинополя. И захватывая этот город, Владимир, на самом деле, оказывал императору Василию услугу по подавлению мятежа. Возможно, что император только тогда и соглашался отдать свою сестру за князя, если тот возьмёт Корсунь.
Военная помощь в Сирии против мусульман
Судя по свидетельству Яхьи Антиохийского, Владимир и в дальнейшем выполнял условия своего вассалитета по отношению к Василию II. Мятеж Варды Фоки и непрекращающееся восстание в Болгарии ослабили силы империи на востоке. Фатимидский халиф Египта воспользовался этим и перешёл в наступление в Сирии. В 996 году мусульмане взяли Алеппо, и с этой поры он навсегда вышел из-под власти Византии.
В этой обстановке русские дружины воевали в составе византийских войск на востоке. Яхья Антиохийский упомянул об участии русов в военных действиях в Сирии в 999 году.
Таким образом, крещение Руси Владимиром сопровождалось заключением прочного военного союза между Византией и Русью, в котором Русь добровольно заняла подчинённое положение. Оно выражалось, в частности, в оказании Русью военной помощи Византии, по требованию императора, в разных ситуациях и на самых разнообразных фронтах. Какими мотивами руководствовался сам Владимир, возлагая на себя эти обязательства, – относится, очевидно, уже к более обширной теме о причинах принятия Русью христианства.
Русский князь Владимир в первые годы своего правления сделал попытку приспособить язычество к своей политике. Он хотел собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить из них в Киеве пантеон. В числе Владимировых богов, поставленных на видном месте для всенародного поклонения, находились не только русские боги: между Перуном и Дажьбогом, богом солнца, стоял Хоре, тоже бог солнца народов Востока. Поставлен был тут и Симаргл — божество, упоминающееся в эпосе народов Средней Азии. Тут же находилась и Мокошь — богиня финских племен. Но в этом пантеоне нет норманнских божеств, что говорит о разноплеменности Руси и норманнов.
Владимир хотел создать религию, которая могла бы служить прочной основой для объединения всего государства. Но попытки модернизации старых культов не отвечали назревшим нуждам, так как языческие боги, представлявшие пережиток первобытного строя с характерным для него бесклассовым обществом, не могли удовлетворять потребностям общества классового. Для тех целей, которые ставили правящие классы Киевского государства, гораздо более подходило христианство с его детально разработанным учением и сложной церковной организацией.
Из рассказа летописи о посылке 10 послов, для сравнения религий. Можно предполагать, что религиозный вопрос князь Владимир поднял на вечевом собрании жителей Киева — политического и административного центра полянской земли. Так как избраны послы были "всеми людьми".
Стоя во главе одного из самых крупных раннефеодальных государств, Владимир, подобно Святославу, не мог не принимать участия в европейских делах того времени. Как и Святославу, Владимиру пришлось иметь дело с Византией, причем инициатором установления этой связи снова явилась Византия.
986 г. ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА ВИЗАНТИИ
После неудачной осады Софии отступавшие византийские войска были совершенно разбиты болгарами в узких балканских проходах, и Василий только с жалкими остатками своего войска добрался до Филиппополя. После этого болгарский царь Самуил быстро отвоевал у византийцев всю Восточную Болгарию; в его руки попал и крупнейший византийский порт на Адриатическом море — Диррахий. Василий был бессилен теперь предпринять что-либо против болгар, так как с 986 г. началось восстание малоазиатских феодалов, на этот раз под предводительством Варды Фоки.
Находясь в такой критической обстановке, Василий II вынужден был большими уступками купить дружбу каирских халифов и обратиться за помощью к русскому князю Владимиру.
Князь-язычник Владимир и "Гора богов".
Картина В. Васнецова
987 год. ДОГОВОР РУССКОГО КНЯЗЯ С ВИЗАНТИЙСКИМ ИМПЕРАТОРОМ.
Появившиеся в Киеве византийские послы едва ли были уполномочены принять это требование. Переговоры затягивались, но критическое положение Василия II заставило его уступить домогательствам русского князя. Он объявил, что готов дать русскому великому князю в жены свою сестру Анну, если Владимир и его народ примут христианскую веру из Византии и будут крещены.
Конец 987 года. 1-е КРЕЩЕНИЕ ВЛАДИМИРА.
Апрель 988 года. ПРИБЫТИЕ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ ВСПОМОГАТЕЛЬНОГО ОТРЯДА РУССКИХ.
Но прежде всего от русского князя требовалась быстрая военная помощь. По заключенному соглашению Владимир обязан был тотчас же послать вспомогательный военный отряд в Константинополь, а его брак с принцессой Анной должен был состояться после крещения русских. Почва для объявления христианства на Руси господствующей религией была уже достаточно подготовлена, а потому Владимир принял эти условия и без промедления послал шеститысячный отряд варягов и русских в Константинополь. Этот отряд явился вовремя, чтобы изменить ход войны и спасти Василия II. Появление его в Константинополе следует датировать во всяком случае позже апреля 988 г., так как еще в апреле Василий II считал свое положение чрезвычайно тяжелым.
Начало 989 года. БИТВА ПРИ ХРИСОПОЛЕ.
Княжеский дружинник.
Рисунок Ф. Солнцева
Первой битвой, в которой приняли участие русские на стороне Василия II, была битва при Хрисополе. Высадившись на азиатской стороне, русские с восходом солнца бросились на не ожидавшего нападения противника, которого они застали врасплох. В то же время императорский флот поджег греческим огнем мятежный лагерь. Сторонники Фоки напрасно пытались сопротивляться: они были частью перебиты, частью разогнаны. Калокир Дельфина и большинство вождей повстанцев попали в плен; их подвергли жестоким пыткам
13 апреля 989 года. БИТВА ПРИ АБИДОСЕ.
Наконец в ночь с 12 на 13 апреля 989 г. Василий, сделав тайно все приготовления, внезапно атаковал ополчение бунтовщиков. В то же время первый отряд императорского войска поджег их флот.
Эта неожиданная атака внесла смятение в армию мятежников, которая начала рассыпаться. Восстановив кое-как порядок в своем войске, Варда во главе грузинской гвардии бросился на отряд, предводительствуемый императором, но в это время с ним произошел апоплексический удар. Внезапная смерть вождя посеяла панику в рядах инсургентов; войска Варды частью были уничтожены, частью разбежались. Таким образом, благодаря помощи русских Василий II избег политической, а может быть, и физической гибели и сохранил свой трон.
Но, избавившись от Варды Фоки, византийский двор не обнаружил намерения выполнить данные Владимиру обязательства. В своей гордости и, может быть, уступая просьбам сестры, император отказался выполнить свое обещание отдать Анну в жены Владимиру. Киевский князь ожидал Анну, выйдя ей навстречу и остановившись в том месте, где византийской миссии, в составе которой должна была прибыть и Анна, угрожала опасность со стороны печенегов, постоянно подкарауливавших русских у порогов. Не дождавшись Анны, он вернулся в Киев, чтобы подготовить на следующий год поход на Херсонес и, таким образом, силой оружия вынудить византийского императора выполнить свои обязательства.
Осень 988 год. НАЧАЛО ОСАДЫ ХЕРСОНЕСА.
Русский князь принял самые решительные меры к принуждению императора Василия II исполнять договор. С войском, состоящим из варягов, словен и кривичей, в том же 989 г. он осадил главную твердыню византийского владычества в Северном Причерноморье — Херсонес, который в это время не мог ожидать никакой помощи от Византии. Русские суда появились у стен Херсонеса. Чтобы ворваться в город, русские насыпали перед стенами его земляной вал. Гарнизон и население Херсонеса оказывали упорное сопротивление.
Между 7 апреля и 27 июня 989 года. ВЗЯТИЕ ХЕРСОНЕСА ТАВРИЧЕСКОГО.
Однако в осажденном Херсонесе нашлись люди, которые оказали помощь Владимиру. Один из вариантов сказаний о взятии Херсонеса сообщает, что запиской, прикрепленной к стреле, Владимиру было сообщено, где находятся водопроводные трубы, снабжающие город водой. Владимир приказал их перекопать, и лишенный воды город сдался. Среди лиц, способствовавших взятию Херсонеса, фигурируют церковник Анастас и варяг Ждьберн.
Хотя положение Василия II после гибели Варды Фоки и улучшилось, но до полной безопасности было еще далеко. Со времени своей победы над Василием II у Траяновых ворот в 986 г. болгары не переставали угрожать империи и в то время, как русские заняли Херсонес, захватили в Македонии город Веррию. Это тоже было тяжелым ударом для Византии, так как теперь болгары могли угрожать Фессалонике.
Кроме того, узнав о смерти мужа, вдова Варды Фоки выпустила на свободу Варду Склира, и этот опытный византийский тактик повел в Малой Азии партизанскую войну против Василия II, препятствовал подвозу продовольствия в столицу и нарушал нормальную деятельность правительственного аппарата в Малой Азии. Поэтому Василий II прилагал все усилия, чтобы примириться со Склиром.
Взятие Херсонеса было событием чрезвычайно важным, так как неожиданно для Византии выявило нового врага, и притом врага весьма серьезного, в лице недавнего союзника. Возобновление военных действий со стороны русского князя должно было вызвать опасение, что русские суда скоро опять появятся под Константинополем, что русский князь соединится с болгарами; наконец, известие это могло вызвать волнение среди русского вспомогательного отряда. Поэтому Василий должен был согласиться на требование Владимира. Весьма скоро, а может быть, даже немедленно состоялось снаряжение в путь царевны Анны с подобающей свитой церковников и сопровождающих лиц и отправка ее в Херсонес. На этот раз император вынужден был выполнить условия, на которые он раньше дал согласие.
Русский вспомогательный отряд оставался на службе у византийского императора и в последующее время. Имеются основания думать, что Владимир добился за это соответствующего вознаграждения.
Позднее лето или осень 989 года. 2-е КРЕЩЕНИЕ И БРАКОСОЧЕТАНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА.
Крещение князя Владимира. Картина В. Васнецова
990 год. КРЕЩЕНИЕ КИЕВА.
990 год. ПРИБЫТИЕ СВЯЩЕННИКОВ И ДОБРЫНИ В НОВГОРОД. МАЛОЕ КРЕЩЕНИЕ.
991 год. ДОБРЫНЯ ПОКИНУЛ НОВГОРОД.
991 год. ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ СВЯЩЕННИКОВ И ДОБРЫНИ В НОВГОРОДЕ.
Сентябрь 991 год. ЗАХВАТ ДОБРЫНЕЙ НОВГОРОДСКОГО ЛЕВОБЕРЕЖЬЯ
992 год. НИЗВЕРЖЕНИЕ ПЕРУНА ЕПИСКОПОМ ИОАКИМОМ.
В том же году святитель Иоаким основал первую церковь во имя Святой Софии, на память Цареградской, откуда пришло просвещение Руси.
992——1100 годы. ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ПРИНЯТИЕ КИЕВСКОЙ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА.
Вслед за Новгородом христианство утвердилось в Ладоге и других городах Словенской земли. Имеются сведения об отказе княжеским сыновьям в приёме крещения от язычников Медвежьего Угла (будущего Ярославля). Также язычникам удалось отвергнуть христианство в Муроме. В начале XI в. в Приильменье, а также в бассейнах Луги, Шексны и Мологи распространился христианский обычай погребения. Введение христианства на Руси осуществлялось по воле киевской знати и поляно-киевской общины в целом. Навязываемое подвластным восточнославянским и другим иноязычным племенам, оно насаждалось насильно с применением кровавых средств. Для крещения всех восточнославянских племён, объединившихся вокруг Киева, понадобилось более ста лет. Это произошло на рубеже XI—XII вв.
Элита на Руси в целом была заинтересована в принятии христианства и она была достаточно сильной и властной, чтобы провести христианизацию в жизнь.
Уже более двух веков события, связанные с крещением князя Владимира, дают повод как для научных дискуссий, так и идеологических манипуляций. Литература, посвященная этому событию, пополняется уже несколько столетий и поистине необозрима. Она представляет собой причудливую смесь реальных фактов, обоснованных предположений, ошибок исследователей и откровенного вымысла. Попытаемся разобраться. Будем опираться на твердо установленные или наиболее вероятные факты.
Античный Херсонес оставил множество вещественных свидетельств своей истории
Фото: ФГБУК ГИАМЗ "Херсонес Таврический"
Античный Херсонес оставил множество вещественных свидетельств своей истории
Фото: ФГБУК ГИАМЗ "Херсонес Таврический"
Андрей Сазанов, доктор исторических наук, профессор
Время и место крещения князя Владимира
В Повести временных лет говорится: "И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира".
У Иакова Мниха сказано: "По святом же крещении поживе блаженный князь Володимер 28 лет. На другое лето по крещении к порогом ходи. На третье лето Корсунь город взя".
Налицо фундаментальное противоречие двух источников в датах — 987 или 989 год — и в последовательности событий: крестился до похода на Корсунь или в ходе него; в Киеве или в Корсуни?
Повесть временных лет — свод, вобравший разновременные части, заимствованные из разных источников, которые редактировались при сведении в единый текст. Окончательная, Мстиславова, редакция свода относится к 1118 году. Летописные своды были не начальной, а заключительной стадией исторических обобщений, которым предшествовали записи об исторических событиях и отдельные сказания. Исследователи выделяют Свод 1070-х годов, Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов и две редакции собственно Повести временных лет начала XII века. И если с конечной датой — 1118 год — все более или менее ясно, то датировка и состав древнейших текстов, вошедших в состав русской летописи, весьма проблематичны.
Наиболее обоснованно выделение из слоев летописного свода двух ранних исторических произведений, условно названных выдающимся источниковедом академиком Михаилом Тихомировым Сказанием о начале Руси и Сказанием о русских князьях X века. Второе из них, вероятнее всего, написано в Киеве вскоре после крещения Руси, в конце X века.
В состав Сказания о русских князьях входил фрагмент, условно названный российским текстологом, доктором филологических наук Алексеем Гиппиусом Текстом крещения Руси. В исходном виде Текст крещения в составе Сказания о русских князьях, вероятно, завершался не дошедшим до нас описанием крещения Владимира в Киеве. В Своде 1070-х годов Текст крещения подвергся кардинальной перестройке, и описание крещения Владимира в Киеве было заменено Корсунской легендой, связавшей крещение киевского князя с Корсунью. В Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов составитель внес в текст рассказа о крещении в Корсуни эпизод с болезнью Владимира. В начале XII века Повесть временных лет была дополнена фрагментами, прослеживающими исторические корни христианства на Руси.
Первоначально в Сказании о русских князьях события не были разделены по годам. Даты, соотнесенные с событиями, были внесены в текст Повести временных лет только в киевском Начальном своде 1090-х годов.
Из сказанного следует, что, скорее всего, существовал один общий источник, в котором описывалось крещение Владимира в Киеве. Сведения из него отразила "Память и похвала Иакова Мниха". Параллельно имела хождение Корсунская легенда, вошедшая в конце концов в Повесть временных лет.
Возникает вопрос, почему автор Свода 1070-х годов выбрал как достоверную именно Корсунскую легенду с характерной оценкой "киевской" версии: "Несведущие же говорят, будто крестился Владимир в Киеве, иные же говорят в Василеве, а другие иначе скажут".
Корсунская легенда — сложное переплетение исторических фактов и фольклорной традиции. Важнейшие сведения в ней касаются самой Корсуни — они конкретны, реальны и выражаются современными исследователями в термине "археология Корсунской легенды". К ним относятся: указание "и стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города", крещение Владимира в церкви, стоящей на месте "посреди града, где торг делают корсуняне", местоположение "Владимировой палаты", которая "стоит с края церкви и до наших дней", а царицыной палаты — "за алтарем". Кроме того, автору Корсунской легенды известно, что Владимир поставил церковь в Корсуни на горе, которую корсуняне насыпали посреди града из земли, служившей Владимиру для насыпи, сооружавшейся им перед стенами, и церковь эта "стоит и до сего дне".
Рассказчику известно также, что Владимир захватил из Корсуни "двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные два капища и четыре медных коня".
Читайте также: