Договор между церковью и государством
Обновлено: 10.05.2024
Эти домогательства папства, а также притязания пап на политическое влияние в Италии и остальной Западной Европе наталкивались на сопротивление и внутри церкви, и со стороны светских государей. И в этот, и в более поздний период им приходилось считаться с византийскими императорами и с константинопольским патриархом, с лангобардскими королями, позже с Франкской, еще позднее — с Германской империями.
Огромное влияние церкви в раннесредневековом обществе определялось не только ее богатствами и союзом с государством, а также той монополией, которой она пользовалась в интеллектуальной жизни общества. В руках церкви тогда были полностью сосредоточены элементарное школьное образование, литература, производство и переписка книг, от нее всецело зависели отбор и сохранение тех крайне урезанных элементов античной культурной традиции, в которых она нуждалась для осуществления своих идеологических целей. Преимущественно из рядов духовенства в то время выходили все сколько-нибудь образованные люди, поэты, писатели, историки, педагоги.
Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором
Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором В описанной ситуации ключевым событием стал союз между франками и папством. Папа надеялся обрести во франкских властителях руку помощи, которая бы защитила его от врагов, в особенности от лангобардов, и
ГЛАВА LXII Греческие императоры, царствовавшие в Никее и в Константинополе. — Возвышение и царствование Михаила Палеолога. — Его притворный союз с папой и с римской церковью. — Враждебные замыслы Карла Анжуйского. — Восстание в Сицилии. — Война каталонцев в Азии и в Греции. — Перевороты в Афинах и т
ГЛАВА LXII Греческие императоры, царствовавшие в Никее и в Константинополе. — Возвышение и царствование Михаила Палеолога. — Его притворный союз с папой и с римской церковью. — Враждебные замыслы Карла Анжуйского. — Восстание в Сицилии. — Война каталонцев в Азии и в
Глава 10 ВОССТАНИЕ ЛЮДОЛЬФА И ЕГО ПОДАВЛЕНИЕ. СОЮЗ С ИМПЕРСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ
Глава 10 ВОССТАНИЕ ЛЮДОЛЬФА И ЕГО ПОДАВЛЕНИЕ. СОЮЗ С ИМПЕРСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ Известия из Германии касались сына Оттона, Людольфа, который вместе с вернувшимся после римской миссии архиепископом Фридрихом Майнцским в конце 951 года досрочно покинул королевское войско и ясно дал
МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И НАРОДОМ ПОПЫТКА БЕСПРИСТРАСТНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (1997)
МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И НАРОДОМ ПОПЫТКА БЕСПРИСТРАСТНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (1997) Слово "попытка" в заглавии этого сочинения уместно или даже необходимо потому, что размышлять о феномене "интеллигенция" с полным беспристрастием крайне трудно или даже вообще
Глава первая МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И НАРОДОМ
Войны между Великим княжеством Литовским и Московским государством
Войны между Великим княжеством Литовским и Московским государством В конце XV века Московское государство окончательно освободилось от зависимости Золотой Орды и начало собирать под свое начало восточнославянские земли. Московского князя Василия Дмитриевича (1389–1425)
Войны между Великим княжеством Литовским и Московским государством
Войны между Великим княжеством Литовским и Московским государством В конце XV века Московское государство окончательно освободилось от зависимости Золотой Орды и начало собирать под свое начало восточнославянские земли. Московского князя Василия Дмитриевича (1389–1425)
Глава II. Христианская Церковь и внешний мир. Отношение между церковью и государством
Глава II. Христианская Церковь и внешний мир. Отношение между церковью и государством В истории Церкви первых трех веков более всего приковывает к себе внимание борьба Церкви за завоевание себе места под небом, определенного положения в мире. Мир ненавидел и гнал
Император Константин Великий и Миланский эдикт. Отношения между Церковью и государством на Востоке и на Западе.
Император Константин Великий и Миланский эдикт. Отношения между Церковью и государством на Востоке и на Западе. Положение Христианской Церкви с IV-го века в отношении к внешнему миру, в особенности к государству, радикально, хотя и не сразу, изменяется. Церковь из гонимой
Эта статья о соглашениях с участием Святого Престола. Для использования в других целях, см Конкордат (значения) .
- Пресс-служба Святого Престола
- L'Osservatore Romano (газета Ватикана)
- L'Osservatore della Domenica
- Список газет в Ватикане
- Иск Радио Ватикана
- Информационная служба Ватикана
- .va (Интернет-сайты Ватикана)
- Издательство Ватикана
- Радио Ватикана
- Ватиканский телецентр
- Список дипломатических миссий Святого Престола
- Святейший Престол и Израиль
- Отношения между Святым Престолом и Италией
- Святейший Престол-Палестина отношения
- Папский апокрисиарий
- Губернатор Ватикана
- Благородный гвардеец
- Камерленго (Чемберлен)
- Декан
- Папа
- Папамобиль
- Латинская церковь
- Римская епархия
- Римская курия
- Universi Dominici Gregis
- Секция по отношениям с государствами
- Конкордаты
- Многосторонняя внешняя политика
- Статус в международном праве
- Латеранский договор
- Список дипломатических миссий Святого Престола
- Нунции
- Паспорта Ватикана и Святого Престола
- Визовые требования
- Визовая политика
- Святой Престол и Организация Объединенных Наций
- Институт религиозных дел
- Телефонные номера в Ватикане
- Туризм в Ватикане
- Транспорт в Ватикане
- Железнодорожный транспорт в Ватикане
- Секретариат экономики
- Управление финансовой информации
- Управление Имущества Апостольского Престола
- Префектура по экономическим вопросам Святого Престола
- Монеты евро Ватикана
- Ватиканская лира
- Свойства Святого Престола
- Флаг
- Список папских флагов
- Папская коронация
- Музеи Ватикана
- Библиотека Ватикана
- Музыка Ватикана
- Хор Сикстинской капеллы
- Апостольская нунциатура
- Апостольский дворец
- Базилика Санта-Мария-Маджоре
- Борджиа Апартаменты
- Лестница Браманте
- Domus Sanctae Marthae
- Фонтаны на площади Святого Петра
- Сады Ватикана
- География Ватикана
- Григорианская башня
- Mater Ecclesiae (монастырь)
- Памятник Королевским Стюартам
- Дворец Святой Канцелярии
- Palazzi Pontifici
- Папские апартаменты
- Базилика Святого Петра
- Площадь Святого Петра
- Могила Святого Петра
- Латеранская базилика
- Латеранский дворец
- Леонин Сити
- Никколин Часовня
- Старая базилика Святого Петра
- Папские гробницы
- Папские гробницы в Старой базилике Святого Петра
- Зал Павла VI
- Могила Юлии
- Торре-Сан-Джованни
- Scala Regia
- Via della Conciliazione
- Климатический лес Ватикана
- Ватикан Вертолетная площадка
- Ватиканский холм
- Ватиканский некрополь
- Папский концерт в память о Холокосте
- Почтовые марки и история почты Ватикана
- Государственные праздники в Ватикане
- Секретные архивы Ватикана
- Петра Балдахин
- Sala Regia
- Сан-Пеллегрино в Ватикано
- Sant'Anna dei Palafrenieri
- Санта-Мария-делла-Пьета-ин-Кампосанто-дей-Тевтони
- Телескоп передовых технологий Ватикана
- Ватиканская обсерватория
- Ватиканская аптека
- Bibliotheca Palatina
- Капелла Джулия
- Капелла Паолина
- Кардинал статс-секретарь
- Casina Pio IV
- Цирк Нерона
- Часовня Redemptoris Mater
- Святые Мартин и Себастьян швейцарские
- Санто-Стефано-дельи-Абиссини
- Санто-Стефано-дельи-Унгереси
- Тевтонское кладбище
- Cortile del Belvedere
- Passetto di Borgo
- Porta San Pellegrino
- Музеи Ватикана
- Галерея карт
- Галерея потолка Сикстинской капеллы
- Коллекция современного религиозного искусства
- Комнаты Рафаэля
- Часовня Redemptoris Mater
- Реставрация фресок Сикстинской капеллы
- Сикстинская капелла
- Потолок Сикстинской капеллы
- Страшный суд Микеланджело
Конкордат является соглашением между Святым Престолом и суверенным государством , которое определяет отношения между Католической Церковью и государством в вопросах , которые касаются как, [1] то есть признания и привилегии католической церкви в той или иной стране и с светскими вопросами это влияет на церковные интересы.
СОДЕРЖАНИЕ
- 1 Церковное учение
- 2 Дихотомия церкви и государства
- 3 Примеры конкордатов
- 4 Список
- 5 ссылки
- 6 Библиография
Католическая церковь исторически утверждала, что не связана одной формой правления над другой, но была готова работать с любым типом правительства, пока сохранялись права Бога и верующих. Пий XI писал в 1933 году:
Широко известен тот факт, что католическая церковь никогда не связана с одной формой правления больше, чем с другой, при условии соблюдения Божественных прав Бога и христианской совести. Ей не составляет труда адаптироваться к различным гражданским институтам, будь то монархические или республиканские, аристократические или демократические. [4]
С точки зрения церкви и государства разногласия относительно Конкордатов включают две точки зрения.
С католической точки зрения, Церковь имеет моральное и теологическое право вступать в дипломатические отношения с государствами для достижения соглашений относительно заботы о своих членах, проживающих там. Это концепция Libertas ecclesiae (свобода церкви).
Однако с некатолической точки зрения привилегии католической церкви вызывают определенные опасения относительно религиозной свободы [ редакционная статья ] , например:
- Конкордат 1801 было соглашение между Наполеоном и Папой Пием VII . Во время Французской революции Национальное собрание отняло церковную собственность и издало Гражданскую конституцию духовенства . Последующие законы отменили христианские праздники. [8] Многие верующие либо отправились в изгнание, либо были казнены во время правления террора . Церковь отказалась от любых претензий на земли, конфискованные после 1790 года, но сохранила право на публичное богослужение с учетом любых соображений общественной безопасности со стороны местного префекта. Наполеон смог умиротворить французских католиков, ограничив влияние папства во Франции. Хотя Конкордат восстановил некоторые связи спапство , оно в значительной степени благоприятствовало государству. [9] В течение года Наполеон в одностороннем порядке внес поправки в соглашение с Органическими статьями, регулирующими религиозную практику.
Некоторые конкордаты гарантируют Католической церкви статус благотворительной организации, освобожденной от налогов, поскольку она является крупнейшим благотворительным учреждением в мире, либо прямо заявляя об этом, как в Бразилии (2008 г., статья 15) [10] и Италии (1984 г., статья 7.3). ) [11] или косвенно, как в Португалии (2004 г., статья 12). [12]
- Первенство Петра и Первенство Папы
- Папское превосходство
- Папская непогрешимость
- Первый Ватиканский собор § Папская непогрешимость
- Du Pape
- Папское первенство
- Епископальная см. § Католическая церковь
- Пентархия § После раскола Востока и Запада
- Папа Иоанн XIX § Жизнь
- Григорий II Юсеф § Первый Ватиканский собор
- Документ Равенны
- Восточно-православное противостояние папскому превосходству
- Соборность
- Соборность § Современный соборность
- Вселенский собор § Принятие соборов
- Христианскому дворянству немецкого народа § Третья стена: право созывать собор
- Ультражетины
- Февронианство
- Christus Dominus § Противоречие
- Отчет Ратцингера
- Галликанизм
- Патронато настоящий
- Иосифинизм
- Февронианство
- Цизальпинизм
- Назначение католических епископов § Централизация папской власти
- Конкордат § Список
- Папская власть
- Развитие доктрины
- Седевакантизм
- Второй Ватиканский собор § Возражения против совета
- Сперма ex apostolatus officio
- Пашенди Доминичи Грегис
- Церковные различия между католической церковью и Восточной православной церковью § Папская власть
- Игнац фон Дёллингер § Папская власть
- Ультрамонтанизм § Позиция других апостольских церквей
- Папская непогрешимость § Возражения
- Старая католическая церковь § Воздействие Первого Ватиканского Собора: второй этап
- Трактат о власти и первенстве Папы
- Иосип Юрай Штроссмайер § Католическая дипломатия
- Ультражетин
При наличии политической воли такие привилегии конкордата могут быть расширены внутренним законодательством. В 1992 году освобождение от налогов, предоставленное церкви итальянским конкордатом, было истолковано законом, который разрешает католической церкви уклоняться от уплаты 90% своей задолженности государству за свою коммерческую деятельность. [13] Таким образом, небольшая святыня в стенах кинотеатра, курорта, магазина, ресторана или отеля достаточна для освобождения от религии. [14] В июне 2007 года Европейский комиссар по конкуренции Нили Крус объявила о расследовании этого факта. Затем, в августе, заместитель министра финансов Романо ПродиХрупкая левоцентристская коалиция России заявила, что эту проблему необходимо решить в бюджете следующего года. [15] Однако после этого от комиссии Баррозу больше ничего об этом не было слышно, и несколько месяцев спустя правительство Проди пало.
В Колумбии между государством и церковью произошел кризис в 1994 году, когда генеральный прокурор Густаво де Грайфф обвинил нескольких епископов в незаконных контактах с партизанами FARC . Оказалось, что в соответствии с конкордатом Колумбии со Святым Престолом, члены духовенства могут подвергаться расследованиям только церковными судами, которые подчиняются каноническому праву , и что епископы, таким образом, были защищены от расследования, проводимого гражданскими властями по тому, что многие в Колумбии считали таковым. быть серьезным уголовным преступлением.
Дополнительная информация: Договоры о Святом Престоле , Святом Престоле и Организации Объединенных Наций § Многосторонние договоры и Конкордаты с отдельными государствами Германии
На протяжении веков существовало не менее нескольких сотен конкордатов. [19] Ниже приводится отсортированный список конкордатов и других двусторонних соглашений, заключенных Святым Престолом.
В Латеранский договор (Итальянский: Патти Латераненси; латинский: Pacta Lateranensia) был одним из компонентов Латеранские пакты 1929 г., соглашения между Королевство Италия под Бенито Муссолини и Святой Престол под Папа Пий XI уладить давние Римский вопрос. Договор и связанные с ним пакты были названы в честь Латеранский дворец где они были подписаны 11 февраля 1929 года, а итальянский парламент ратифицировал их 7 июня 1929 года. Ватикан как независимое государство под суверенитетом Святого Престола. Правительство Италии также согласилось предоставить Римская католическая церковь финансовая компенсация за утрату Папская область. [1] В 1947 году Латеранский договор был признан в Конституция Италии [2] как регулирующие отношения между государством и католической церковью.
Содержание
Содержание
Латеранские пакты часто представляют как три договора: договор о примирении из 27 статей, финансовая конвенция из трех статей и договор из 45 статей. конкордат. [3] [4] [5] [6] [7] [8] Однако на веб-сайте Святого Престола финансовая конвенция представлена как приложение к соглашению о примирении, а пакты рассматриваются как два документа: [9]
- Политический договор, признающий полный суверенитет Святого Престола в Государстве Ватикан, который был таким образом установлен, сопровождаемый четырьмя приложениями:
- Карта территории государства Ватикан
- Карты здания с экстерриториальной привилегией и освобождение от экспроприации и налогов (принадлежит Святому Престолу, но находится в Италии и не является частью Ватикана)
- Карты зданий с освобождением от отчуждения и налогов (но без экстерриториальных привилегий)
- Финансовая конвенция, согласованная в качестве окончательного урегулирования претензий Святого Престола после потеря в 1870 г. своей территории и собственности [а]
История
![]()
![]()
![]()
Вовремя объединение Италии в середине 19 века Папская область сопротивлялись включению в новую нацию, как и все другие итальянские страны, за исключением Сан-Марино, присоединился к нему; Камилло Кавурмечтает провозгласить Королевство Италия со ступеней Базилика Святого Петра не сбылось. Зарождающееся Королевство Италия вторглось и оккупировало Романья (восточная часть Папской области) в 1860 году, оставив только Latium в папских владениях. Лацио, включая сам Рим, был занят и аннексирован в 1870 году. В течение следующих шестидесяти лет отношения между папством и итальянским правительством были враждебными, и статус папы стал известен как "Римский вопрос".
Папы знали, что Рим безвозвратно является столицей Италии. Они не хотели ничего меньше, чем управлять им или быть обремененными папским царством. Они желали независимости, опоры на земле, которая не принадлежала никакому другому государю. [16]
Переговоры по урегулированию римского вопроса начались в 1926 году между правительством Италии и Святым Престолом и завершились соглашениями Латеранских пактов, подписанных, как говорится в договоре, для короля Виктор Эммануил III Италии премьер-министром Бенито Муссолини и для Папа Пий XI Кардинал Секретарь Пьетро Гаспарри, [17] 11 февраля 1929 г. [18] Он был ратифицирован 7 июня 1929 г. [19]
Сумма, переданная таким образом Святому Престолу, была фактически меньше той суммы, которую Италия заявила, что она заплатит в соответствии с условиями Закон о гарантиях 1871 г., которым итальянское правительство гарантировало Папа Пий IX и его преемники пользовались Ватиканом и Латеранскими дворцами, но не владели ими, а годовой доход составлял 3 250 000 человек. лира в качестве возмещение за потерю суверенитет и территория. Святой Престол, исходя из необходимости ясно выраженной независимости от какой-либо политической власти при осуществлении своей духовной юрисдикции, отказался принять соглашение, предложенное в 1871 году, и после этого папы до подписания Латеранского договора считали себя заключенные в Ватикане, небольшая, ограниченная территория в Риме.
В ознаменование успешного завершения переговоров Муссолини заказал Via della Conciliazione (Дорога примирения), которая символически свяжет Ватикан с сердцем Рима.
После 1946 г.
В 2008 году было объявлено, что Ватикан больше не будет немедленно принимать все итальянские законы, сославшись на конфликт по вопросам права на жизнь после судебное разбирательство и постановление по делу Элуана Энгларо. [27]
Нарушения
Антиеврейские законы Италии 1938 года запрещали браки между евреями и неевреями, в том числе католиками. Ватикан рассматривал это как нарушение Конкордата, который давал церкви исключительное право регулировать браки с участием католиков. [28] Статья 34 Конкордата также уточняет, что браки, заключенные католической церковью, всегда будут считаться действительными гражданскими властями. [29] Святой Престол понимал, что это применимо ко всем бракам в Италии, совершаемым римско-католическим духовенством, независимо от веры тех, кто состоит в браке. [29]
![]()
Конкордат - юридически оформленный договор религиозной организации с государством - становится сегодня наиболее притягательной формой их взаимоотношений. Светское государство может заключить конкордат с любой из таких организаций, существующих на его территории. Наибольший опыт в этом отношении накопила со времен Средневековья Католическая Церковь.
Особое развитие эта форма договоров получила в XIX веке, названном даже Веком конкордатов. Однако и в XX веке она не утратила своего значения. Например, Папа Пий XI за годы своего понтификата заключил более сорока конкордатов. В их числе был и конкордат с Италией, подписанный 11 февраля 1929 г. Вместе с Договором (Трактатом) он составляет комплекс документов, получивший название Латеранских соглашений по имени Латеранского дворца, где они были подписаны.
Чтобы понять и оценить значение этих документов, необходимо обратиться к истории Италии XIX века. В сентябре 1870 г. правительственные войска единого Итальянского королевства, возникшего на политической карте Европы десятью годами ранее в результате объединения государств Апеннинского полуострова, захватили Церковное государство со столицей в Риме. В результате оно было присоединено к Итальянскому королевству, а Римский Папа тем самым лишен светской власти.
Папа Пий IX, встревоженный ущербом, который был нанесен этим актом правам и авторитету Католической Церкви, отказался признать этот захват, а также и новое государство. Он объявил себя узником и не покидал ватиканский дворец до самой смерти, требуя возвращения ему светской власти и отнятой территории. Так возник "римский вопрос". Конфликт с Церковью сказался на политической жизни государства, поскольку Папа запретил итальянским католикам принимать в ней участие, поэтому попытки решения "римского вопроса", то есть примирения государства и Церкви в Италии, делались в последующие годы неоднократно, однако они были безрезультатны.
Ведь большинство политических деятелей Италии были воспитаны в антиклерикальных традициях Рисорджименто (этим термином принято называть процесс объединения Италии) и видели в папстве врага, угрожающего территориальной целостности страны. В свою очередь, преемники Пия IX хотели восстановления светской власти в полном объеме. Но ход истории, показавший прочность итальянского государства, а также поставивший перед лицом Церкви совсем другие и более важные проблемы (среди них, например, весьма важное место заняли вопросы войны и мира, возникшие в ходе Первой мировой войны), повлиял на смягчение позиции Святого Престола в этом вопросе.
![Бенито Муссолини возглавляет марш]()
Уже незадолго до Первой мировой войны Ватикан негласно согласился на участие католиков в политических выборах, а после войны и вовсе снял свой запрет, вследствие чего в Италии была образована католическая Народная партия и Федерация католических профсоюзов. Казалось, нужно сделать совсем немного, чтобы конфликт между Церковью и государством был наконец завершен.
Такая возможность представилась, когда правительство в Италии возглавил Муссолини, честолюбивый и беспринципный политик. В его менталитете традиции Рисорджименто не играли большой роли, он стремился использовать примирение с Церковью в своих политических целях. Муссолини хорошо помнил изречение премьер-министра Италии Франческо Криспи: "Величайшим государственным деятелем Италии окажется тот, кто разрешит римский вопрос".
От представившейся возможности Пий XI отказаться не мог, поскольку необходимость решения этого вопроса назрела уже давно. Не менее насущной была и реформа церковного законодательства. Среди этого ряда побудительных мотивов огромное место заняло справедливое беспокойство Пия XI о судьбах светских католических организаций. По мере усиления фашизма в середине 20-х гг. в Италии уничтожались и подавлялись все нефашистские организации.
Переговоры между представителями Ватикана и Италии тайно велись три года (1926-1929 гг.) и завершились подписанием двух документов. Первый из них - Трактат - и положил конец "римскому вопросу". В этом документе говорилось о создании Государства Ватикан в том виде, в котором оно существует сегодня на политической карте мира. Ватикан, в свою очередь, признал итальянское государство со столицей в Риме. В связи с этим Латеранские соглашения получили еще одно название - "Примирение" ("Conciliazi-one").
Вторым документом, подписанным в Латеранском дворце, был Конкордат. Он регулировал положение Католической Церкви в Италии: права и привилегии духовенства, порядок управления церковным имуществом и замещения церковных должностей, юридический статус зданий, предназначенных для отправления культа.
Каждый из конкордатов, заключенных Ватиканом в ХХ веке, имел свою национальную специфику. Они, как правило, заключались именно в тех случаях, когда положение Церкви в той или иной стране вызывало тревогу Святого Престола. Не исключением был, например, и Конкордат, заключенный в 1933 г. с Германией. При его подписании Папа Пий XI прекрасно понимал, что он будет нарушаться германской стороной. Однако он сознательно пошел на этот шаг, чтобы защитить Церковь и ее организации в этой стране. Возможность заключения Конкордата не исключалась Ватиканом и во время переговоров с большевиками, которые велись в течение ряда лет в 20-е годы XX века.
Конкордат с Италией отличался рядом статей, имевших особую важность для тех условий. В первую очередь это касалось статьи, допускавшей в стране легальное существование светских католических организаций, входящих в общенациональную организацию "Католическое действие". Добившись включения этой статьи в текст договора, Пий XI тем самым обеспечил сохранение независимых светских католических структур на протяжении всего периода фашистской власти.
Насколько это было значительным достижением его дипломатии показал острый конфликт, возникший между Ватиканом и фашистским правительством в связи с деятельностью этих организаций в 1931 г. Отстоять эти организации Ватикану удалось и на этот раз, но на протяжении 30-х гг. Муссолини неоднократно обвинял их в том, что они являются "подлинной политической партией", готовой "наследовать фашизму". Эти организации стали единственной легальной возможностью для их членов сохранять идеологическую и культурную независимость по отношению к режиму.
Не все статьи Конкордата могли быть оценены так однозначно. Например, некоторые из них воспринимались современниками как шаг назад в развитии государства, поскольку аннулировали ряд пунктов либерального законодательства Италии периода Рисорджименто. К ним относились статьи, согласно которым церковный брак приравнивался к гражданскому, а случаи расторжения брака должны были передаваться на рассмотрение церковных властей, а также те, в которых вводилось обязательное религиозное обучение в школах низшей и средней ступени.
Куда более серьезно прозвучало обвинение в том, что заключением Латеранских соглашений Пий XI объективно способствовал укреплению внутренней стабильности и международного престижа фашистского режима. Этим обстоятельством не преминули воспользоваться левые силы всего мира, чтобы подчеркнуть реакционный характер Церкви, указав на ее якобы тесный симбиоз с фашизмом. Действительность была, однако, намного сложнее. Недаром один из видных политических деятелей Италии того времени Стефано Ячини писал, что заключенный мир "не является миром Апокалипсиса, где ягненок лежит рядом со львом".
Латеранские соглашения не означали полной поддержки Ватиканом фашистского режима. Итальянский историк Ренцо Де Феличе назвал их "браком по расчету", в котором каждая сторона искала свою выгоду. Как показала история, Ватикан оказался дальновиднее, а его расчет вернее. Латеранские соглашения были своеобразным тактическим союзом. Одна из его главных целей - Церкви и ее организаций - была достигнута. Как писал отечественный историк Борис Лопухов, Латеранские соглашения стали одним из тех факторов, которые определили специфику итальянского фашизма, ограничив в моральном и юридическом плане его тоталитарный характер.
Важность совершенного соглашения стала очевидной после Второй мировой войны, когда выяснилось, что моральный авторитет Ватикана неизмеримо вырос, а католические структуры окрепли, что стало одной из причин послевоенного успеха Христианско-демократической партии. В 1947 г. Латеранские соглашения были включены в Конституцию Итальянской Республики.
Однако в свете процесса секуляризации, усилившейся после Второго Ватиканского собора, ряд положений Конкордата стал противоречить тенденциям развития итальянского общества. В 1984 г. по обоюдному согласию Церкви и государства был подписан новый текст Конкордата, что лишний раз подтверждает универсальность такой формы договоров.
Евгения Токарева, заведующая Центром по изучению истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН
Читайте также:
