Что такое инициация договора

Обновлено: 16.05.2024

(от лат. initio — начинать, посвящать в таинство; initiatio — совершение таинств). Комплекс действий (в основном обрядовых), сопровождающих смену соц. статуса человека (напр., конфирмация, первое причастие, посвящение в сан, коронация). Инициируемый, став членом к.-л. замкнутого объединения, приобретает новые особые знания, а также функции или полномочия. В узком значении И. — посвящение подростков, характерное главным образом для первобытной культуры, во взрослые полноправные члены социума, важнейший этап социализации личности. И. заключает в себе огромный воспитательный смысл.

Смотреть что такое ИНИЦИАЦИЯ в других словарях:

ИНИЦИАЦИЯ

инициация инициирование; ритуал Словарь русских синонимов. инициация сущ., кол-во синонимов: 1 • ритуал (7) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: ритуал. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

ИНИЦИАЦИЯ ИНИЦИАЦИЯ (от лат. initiatio — вводить, посвящать в таинство) — общее название системы ритуалов и обрядов, обозначающих изменение соци. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

(от лат. initiare — начинать, посвящать) — образ посвящения в знания и приобщения к традиции. Как правило, совершалась в племенном обществе при достижении соответствующей возрастной границы. Представляла собой принятие подростков в категорию полноправных членов племени. Зачастую юношей изолировали на длительный срок, воспитывали в духе повиновения обычаям, открывали перед ними тайну священных преданий и верований племени. Инициация сопровождалась жестокими физическими испытаниями: надрезами на коже, татуировкой, выбиванием зуба, выщипыванием волос, обрезанием, обжиганием огнем и т. п. Обряды посвящения девушек были соорентированы на последующее выполнение ими брачных функций. Зачастую в процессе посвящения проводилось ритуальное лишение девственности. Период инициации мог растягиваться даже на несколько лет. Практика племенной инициации по сей день сохраняется во многих реликтовых сообществах. Мотивом инициационных ритуалов являлась символическая смерть неофита и последующее его воскрешение в новом качестве. При этом посвящаемому давалось новое имя. У некоторых племен образ племенного духа, покровителя инициации, раздваивался на великого духа — патрона, о котором ничего не могут знать непосвященные, и духа — убийцы, которым запугивают непосвященных, но в которого не верят посвященные. Пережитками племенной инициации в индуизме является наложение священного шнура; в иудаизме и исламе — обрезание; в христианстве — водное крещение, а у католиков еще и проводимая в 7—12 лет от рождения ребенка конфирмация (миропомазание). В эзотерических и квазирелигиозных объединениях обряды инициации осуществляются при посвящении в знания, соответствующие каждой ступени степеней иерархической лестницы. Во время масонских инициаций обыгрываются различные аспекты легенды об Адонираме, а иногда Жаке де Моле. Специальная инициационная обрядовость предусмотрена при возведении в царский и жреческий сан. Исследователь изотерии Р. Генон сформулировал теорию о противостоянии инициационной линии посвящений системе контринициаций. Источ.: Генон Р. Царство количества и знаки времени. М., 1994; Дугин А. Г. Метафизика благой вести. (Православный Эзотеризм). М., 1996. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

первобытный обряд посвящения подростка во взрослые. По данным раскопок в пещере Базуа, уже в эпоху мустье проводились И., позднее они широко практиковались. Пещеры с живописью, видимо, были связаны с И. (отпечатки рук в пещерах Пиренеи). И. сводится к длительной изоляции подростков от женщин и детей, сближению со стариками и взрослыми, тренировке в охоте и умении владеть оружием, закалке и воспитанию выносливости, дисциплины, беспрекословного повиновения старшим, соблюдению обычаев, хранению посвятительной тайны и тем самым к закреплению различий и привилегий половозрастных групп, усвоению религиозных норм и обрядов. У племени зулусов и свази, живущих в Ю. Африке, существует такой обычай: каждый юноша, достигший 15 лет, чтобы быть признанным взрослым и воином, должен доказать, что он может долгое время прожить в одиночестве. Тело юноши раскрашивают белой краской, дают ему щит и короткое копье (дротик) и объявляют, что он будет убит, если его кто-нибудь увидит или поймает, пока с него не сойдет краска. И мальчик уходит в джунгли, где в течение месяца, пока на нем держится краска, прячется от людей. Чтобы не умереть с голода, приходится убивать копьем животных, делать одежду, добывать огонь, разыскивать съедобные растения, защищать свою жизнь от диких зверей. Через месяц, когда его тело из белого опять станет черным, он возвращается в деревню и ему торжественно присваивается звание воина, так как он доказал, что может добывать себе пищу. Известен и обряд И. девушек. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

комплекс действий, в основном обрядовых, посредством коих совершается и формально закрепляется смена социального статуса индивида, происходит включение его в некое замкнутое объединение, приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий. Примеры инициации: обряды, сопровождающие переход из одного возрастного класса в другой; включение в высшие касты в Древней Индии; посвящение в рыцари; конфирмация, первое причастие, посвящение в сан; коронация, и пр. В узком значении инициация - характерное преимущественно для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, важнейший этап социализации личности. Можно выделить ряд самых распространенных форм обрядов инициации: 1) временная изоляция инициируемого от прежнего социального окружения - непосвященных; 2) очистительные обряды - ритуальное омовение, окропление водой, иногда кровью; 3) различные испытания инициируемого - физические или моральные; 4) обряды, символизирующие смерть инициируемого и его возрождение в новом качестве; 5) приобщение посвящаемого к тайным знаниям; 6) получение нового или дополнительного имени; 7) получение особых знаков отличия, подчеркивающих социальную грань между инициированными и неинициированными, - татуировки, шрамов, рисунков, одежды, предметов, имеющих символическое значение. Священные предметы и ритуалы, включенные в инициацию, кроме многопланового сакрального смысла выполняют роль знаков, стимулов-средств, используемых для вхождения человека в новую социальную роль и овладения ею. . смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

(от лат. initiare вводить, посвящать) 1) обряд перехода, относящийся к рождению, достижению зрелости, браку и смерти человека и приобщающий эти события к сверхчеловеческим реальностям; 2) церемония, в ходе которой в религиозное братство или тайный союз вводится неофит или совершается посвящение на особое духовное служение. Инициация означает перемену онтологического состояния человека и нередко его общественного статуса, посвящаемому предлагается пройти через определенную борьбу и выйти из нее победителем, а в предельных выражениях его ждет прохождение через внутреннюю смерть для старой жизни и второе рождение для новой. *Посвящение равноценно духовному возмужанию; оглядываясь на всю религиозную историю человечества, мы постоянно встречаем эту идею: посвященный тот, кто узнал тайны, т.е. тот, кто знает* (М.Элиаде). В современном безрелигиозном мире сохранилось немало ритуалов, не лишенных своего рода *посвятительской канвы*. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

ИНИЦИАЦИЯ и, ж. iniciation f.<лат. лат. initiatio. Посвящение в таинства. Мак. 1908. О Инициаци <примеч.: Принятие в число знающих некоторые свя. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

обряд посвящения.(Источник: Сексологический словарь)(от лат. initiatio - совершение таинств),1) посвятительные обряды, связанные с переводом юношей и д. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

(лат. – начинать, посвящать) – обряд ритуального посвящения человека в новый возрастной статус. Это сложный процесс подготовки человека к выполнению новой возрастной роли, к серьезным изменениям в своей жизни, затрагивающим и душу, и тело. Главная задача, инициации – переключить внимание, энергию человека на новую роль, деятельность. Обряд инициации родился у первобытных народов, где происходило ритуальное посвящение мальчиков в юноши, юношей – во взрослые мужчины. Каждый такой обряд – это проверка, испытание того, что может делать человек на следующей жизненной ступени. Инициация проводилась и с женщинами. В настоящее время эти обряды упрощены, не считая вручения паспорта. В игровой форме они сохранились во внеклассной работе с учащимися, при посвящении в студенты. смотреть

ИНИЦИАЦИЯ

(от лат. initio — начинать, посвящать в таинство; initiatio — совершение таинств). Комплекс действий (в основном обрядовых), посредством к-рых совершенствуется и формально закрепляется смена социального статуса (см. статус социальный) индивида, происходит включение его в какое-либо замкнутое объединение, приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий: обряды, сопровождающие переход из одного возрастного класса в др., включение в высшие касты в Древней Индии, посвящение в рыцари в средневековье, конфирмация, первое причастие, посвящение в сан, коронация и др. В узком значении И. — это характерное главным образом для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, являющееся важнейшим этапом социализации личности. смотреть

При изучении феномена гипноза мы приходим к выводу, что человек несёт в себе всю необходимую информацию, даже если он никогда не изучал данную информацию на практике. При очень глубоких уровнях транса обычный человек начинал играть на пианино, ощущая себя Моцартом, как если бы он был им самим. Человек, не знающий иностранных языков, вдруг начинал свободно говорить на латинском. Застенчивая женщина выходила на сцену и начинала петь как оперная певица. После выхода из транса обычно люди не помнили того, что с ними происходило, и очень удивлялись, когда им показывали видеозаписи того, что они недавно делали, находясь в трансе.

Войти на глубокие уровни транса самостоятельно очень сложно. Поэтому всегда есть специалист, который помогает ввести человека в это состояние. Также и в процессе инициации есть Мастер, который передаёт инициацию. Если информация уже присутствует в коллективном бессознательном, то Мастер запускает процесс переноса этой информации из коллективного бессознательного в подсознание человека. Существовали и существуют множество людей с особыми психическими способностями, такие как экстрасенсы, целители, маги. Информация об их опыте хранится в коллективном бессознательном и через процесс инициации передаётся другим людям. Именно поэтому, когда человек решает стать магом посредством какой-нибудь книги, не проходя инициации, у него в лучшем случае ничего не получается. Качество инициации напрямую зависит от опыта и компетентности Мастера, а также от уровня гипнабельности ученика. Последнее впрочем не является сильной проблемой и решается просто большим количеством повторов "усилений" инициаций.

Особенность процесса инициации в том, что после её получения человек не забывает эту информацию, как при выходе из транса, и может эту информацию использовать. Существует множество различных инициаций и посвящений, несущие в себе различную информацию о способностях человека. Суть их остаётся одна — изменить человека, получающего инициацию, проявить и активировать в нём новые качества и способности, которых ранее в нём не было. Инициация может нести в себе информацию о новых психических способностях человека, информацию об "энергетических настройках", информацию о новых уровнях восприятия реальности и мировоззрении.

Инициация в терминах эзотерики

Каждый человек является информационным существом. Условно его структуру можно обозначить чакрами, тонкими телами, меридианами, аурой, энергоинформационной полевой структурой, энергетическим коконом и т.д.

За способности человека в магии в первую очередь отвечают ментальные тела, верхние чакры. Процесс инициации задействует эти тела. Ментальное тело человека — это тело опыта. Тело, которое отвечает за то, что человек умеет делать, за его способности. В процессе инициации и ещё долго после самого ритуала ментальные тела ученика и мастера взаимодействуют таким образом, что информация с ментального тела Мастера переписывается на ментальное тело ученика. Таким образом, ученик получает необходимые информационные структуры, на самостоятельную наработку которых могло уйти не один десяток лет. Это система так называемого "ускоренного обучения", которая позволяет за короткие сроки вырастить специалиста, который реально что-то может. Именно поэтому так ценно обучение у живого Мастера, а не самостоятельное изучение по книгам. Обычно после получения инициации требуется ещё некоторое время для раскрытия всей вложенной в неё информации, поэтому ученикам обычно предлагается усиленная практика по выбранной теме инициации.

Для качественной инициации требуется многократное её повторение, которое позволяет всё глубже и сильнее зацепить необходимые уровни информации и прописать их на ментальном теле. К инициациям относятся все виды посвящений в Маги (не самопосвящений! Самопосвящение объясняется эффектом плацебо), инициации в системы Рэйки и др.

Инициация как культурное наследие

Инициации проводились с самых древних времён. Лишь в современном мире люди отказались от инициаций. Но инициации лежали в основе всех обществ. И сейчас я предлагаю вернуть обряды инициаций в современное общество.

Инициации представляют ценность для изучения не только потому, что это информационное невербальное взаимодействие, но и потому, что инициации проводились в разных культурах древности, даже не знающих друг о друге. Это значит, что источник возникновения инициаций может быть гораздо глубже, в коллективном бессознательном, в днк или в сверх-цивилизациях, которые, возможно, существовали раньше. Инициация — это естественный природный процесс, проверенный веками. Но почему-то забытый в современности.

Будущее инициаций

Представьте, как изменилось бы общество, если процесс образования был бы многократно ускорен посредством технологии инициации. Люди бы стали намного умнее и прогрессивнее. Обычный школьник в 5 классе мог бы изучать программу 11 класса. Инициация позволила бы загружать большие объёмы данных прямо в мозг человека. Изучение этого феномена современными учёными, современной техникой позволит ещё более усилить и ускорить эти процессы и в будущем создать сверх-цивилизацию людей со сверх-способностями.

Это так, даже если мы не отдаем себе в этом отчет, и не замечаем самого момента инициации, перехода в некое новое качество, в новое состояние. Первая драка, первая любовь, первый опыт столкновения с магией — эти примеры поверхностны и банальны, но показательны.

В древнем мире, когда традиция контролировала многие области человеческой жизни, инициации совершались осознанно.

Знания об инициациях древних во многом утеряны для нас; лишь некоторая их часть может быть реставрирована по косвенным свидетельствам и данным, еще меньшая — сохранилась в живой традиции.

С точки зрения стороннего наблюдателя, не погруженного в Традицию, посвящение есть религиозно-магический акт перехода человека из состояния с одним сакральным и социальным статусом в состояние другим таковым статусом.

Так или иначе, этому определению удовлетворяют два основных типа посвящения, известные в любом традиционном сообществе:

Как показывает опыт изучения традиционной культуры, посвящения обоих типов строятся по одним и тем же принципам и законам, проходя нередко по одним и тем же обрядовым схемам. Что более важно, любое традиционное посвящение — будь то инициация мальчика, становящегося мужчиной и обретающего права и обязанности взрослого человека, или магическая инициация шамана — любое традиционное посвящение подразумевает одну и ту же внутреннюю суть, хотя и реализуемую, разумеется, на разных уровнях. Поэтому прежде, чем перейти к обсуждению целей и сути двух названных типов посвящений, рассмотрим самое значение инициации в сакральной Традиции.

Одна из важнейших черт индоевропейской сакральной Традиции, ветвями которой являются частные дохристианские Традиции славян, германцев, кельтов и других индоевропейских народов, — ее изначально инициатический характер.

Это, прежде всего, означает, что различия между обособленными традиционными категориями индивидуумов являются сущностными и, говоря вообще, магическими. Ребенок и взрослый, землепашец, воин и маг, раб и свободный — все эти и другие категории лиц различаются не только — не столько! — своим социальным статусом, сколько внутренним качеством, своей внутренней природой и внутренней же сутью.

Соответственно, и границы между этими категориями или группами людей имеют характер сущностный, магический, — они непреодолимы обыденным, не-магическим путем. Инициация в Традиции и является тем доступным человеку инструментом — магическим инструментом! — который позволяет ему умереть по одну сторону от границы и возродиться по другую — в другом качестве, в другой категории лиц.

И потому, с точки зрения сакральной Традиции, современное свободное и демократическое общество является сообществом рабов и нелюдей.

Ибо тот, кто приходит на землю из Иного Мира через материнское чрево, становится Свободным и Человеком, только пройдя через цепь возрастных и кастовых посвящений.

Значение первого, следующего сразу за рождением, имянаречения в Традиции огромно. Во-первых, как только что было сказано, наречение имени очищает родившегося, разрывает его связь с Миром Мертвых, где всё безымянно. А во-вторых, имянаречение символизирует: пришедший в Мир Живых будет человеком, ибо звери тоже умеют рожать детенышей, но не умеют давать им имена.

Вместе с детским именем родившийся получает и свой первый статус в сообществе людей — в мире — он становится дитём. Заметьте, русское слово дитя, дитё — среднего рода. Действительно, дети в традиционных обществах считались бесполыми и воспитывались женщинами семьи или рода все вместе, без разделения на мальчиков и девочек. Такое воспитание продолжалось, как правило, до семи лет.

Когда дети достигали возраста в 2-3 года, они вступали во второй инициатический цикл, длившийся примерно до 7 лет и содержащий у разных народов два-три, а иногда и больше частных посвящений. Эта цепь посвящений преследовала две цели: введение в пол и введение в род. На Руси, например, именно в этот период дети впервые одевали женскую юбку (сарафан) или мужские порты. С момента завершения инициации они — уже не бесполые дети, но ребёнки, мальчики и девочки, — воспитывались раздельно и начинали осваивать навыки и умения, необходимые, соответственно, мужчинам и женщинам.

Второй аспект данной инициации — введение в род в качестве младших его членов. Социальный статус ребенка в архаике соответствовал социальному статусу раба. Собственно говоря, русское слово ребенок, украинское паробок происходят от той же древней основы, что и слово раб; общее восточнославянское хлопец — это тот же холоп и т.д. Статус холопа/хлопца характеризуется отсутствием как прав, так и обязанностей — кроме права на долю в пище и обязанности беспрекословного подчинения старшим членам рода. Холоп и хлопец не имеют в традиционном обществе даже права отвечать за свои поступки — за преступления, совершенные ребенком или рабом, всегда расплачивается родитель или хозяин.

Новые монахи Крийя Йоги переименовываются своим гуру во время трехдневной церемонии посвящения в Амаркантаке , Аннупур , Индия.

Коралловые сады и их магия
Трактат о явлениях духов и вампирах и ревенантах
Неоязычество

Ангаккук
Бабайлан
Бобохизан
Bomoh
Бора
Дукун
Мико
Джакри
Паванг
Slametan
Ву

Культ карго
Призрачный танец
Красивое озеро

Элементарные формы религиозной жизни
Чистота и опасность
Миф и ритуал
Археология религии и ритуала
Поляки в мифологии

Огюстен Кальме
Акбар С. Ахмед
Талал Асад
Джозеф Кэмпбелл
Мэри Дуглас
Эмиль Дюркгейм
Арнольд ван Геннеп
Э. Эванс-Притчард
Джеймс Фрейзер
Клиффорд Гирц
Робин Хортон
Клод Леви-Стросс
Роберт Маретт
Рой Раппапорт
Саба Махмуд
Маршалл Сахлинс
Мелфорд Спиро
Стэнли Тамбиа
Виктор Тернер
Эдвард Бернетт Тайлор
Даниэль Мартин Вариско
Энтони Уоллес

Антропологические взгляды на религию
Фольклор
Журнал Хибберта
Журнал религии
Океания

Афро-американская религия
Родная религия Аляски
Анито
Атуа
Böö mörgöl
Китайская народная религия
Ханиту
Хауса
Кежавен
Индейская религия
Ноайди
Шиндо
Шаманизм в Сибири
Синтоизм
Традиционные африканские религии

Махаяна
Ничирен
Чистая земля
Шингон
Тхеравада
Тяньтай
тибетский
Ваджраяна
Дзен

Адвентизм
Англиканство
Армянская Апостольская Церковь
Баптисты
Кальвинизм
католическая церковь
Коптское православие
Восточное православие
Эфиопское православие
Греческое православие
Лютеранство
Методизм
Несторианство
Восточное Православие
Пятидесятничество
Протестантизм
Квакеры
Русское Православие

Индуистские наименования
Шиваизм
Шактизм
Смартизм
Вайшнавизм

Ахмадия
Ибади
Махдавия
Неконфессиональный
Коранисты
Шииты
суфизм
Сунниты
Язданизм

Консервативный
Хасидский
Караим
Православный
Реформа

Содержание

1 Характеристики
- 1.1 Причины и функции
- 1.2 Типы
- 1.3 Психологические
- 2.1 Религиозное и духовное
- 2.2 Профсоюз
- 2.3 Военно-морские и военные
- 2.4 Банда
- 2.5 Племенной
- 2,6 Китай
Уильям Ян Миллер отмечает роль ритуального унижения в упорядочивании и проверке комиксов. [1]

Элиаде различает типы посвящений двумя способами: типы и функции.

Okipa церемония была испытанием для молодых Mandan мужчин проявить себя в качестве воинов. Церемония свидетелем Джорджа Кэтлина , около 1835 г.

Их можно разделить на два типа:

При изучении определенных социальных форм инициации, таких как дедовщина в студенческих братствах и женских клубах, лабораторные психологические эксперименты показывают, что серьезные инициации вызывают когнитивный диссонанс . [2] Считается, что диссонанс вызывает у посвященных после опыта чувство сильного группового влечения , потому что они хотят оправдать затраченные усилия. [3] Вознаграждение во время инициации имеет важные последствия, поскольку посвященные, которые чувствуют себя более вознагражденными, выражают более сильную групповую идентичность. [4] Помимо группового влечения, посвящения могут также вызвать согласованность среди новых членов. [5] Психологические эксперименты также показали, что посвящения усиливают чувство принадлежности . [6]

Смотрите также: Религиозные обряды инициации , расширения прав и возможностей (Ваджраяны) и Endowment (последних дней святых)

Эту шляпу могли носить только посвященные в Кинди, высший уровень Бвами . Волосы слона, метафора Кинди, венчают шляпу. Пуговицы европейского производства стали заменять ракушки каури в качестве престижных предметов на такой атрибутике Бвами, поскольку западное присутствие в восточном Конго в начале двадцатого века росло.

У племен часто бывают посвящения. Посвящение, проводимое в племени бапеди в Южной Африке, обычно рассматривается как этап, на котором мальчика учат мужеству, а девушку - женственности. Во многих африканских племенах инициация включает обрезание / калечащие операции на половых органах мужчин и иногда обрезание / калечащие операции на половых органах.женщин тоже. Посвящение считается необходимым для того, чтобы человек считался полноправным членом племени. В противном случае человеку может быть отказано в участии в церемониях или даже в социальных ритуалах, таких как брак. Мужчине не разрешат жениться или иметь какие-либо особые отношения с женщиной, которая не прошла инициацию, потому что она не считается женщиной.

Посвящение можно рассматривать как событие, которое может помочь подросткам подготовиться к тому, чтобы стать хорошими мужьями и женами. Там, где происходит модернизация, инициация не воспринимается так серьезно, как раньше, хотя есть еще определенные области, где все еще проводятся инициации.

В некоторых африканских племенах мальчики участвуют в обрядах инициации примерно через 3–4 месяца, а девочки - примерно за 1–2 месяца.

Племена австралийских аборигенов обычно имели длительные периоды времени, чтобы помочь подготовить мальчиков-подростков, обучая их традиционным знаниям, прежде чем они были готовы присутствовать на больших тщательно продуманных церемониях во время инициации, когда их наконец признали полноценными мужчинами в своем обществе. У большинства племен обрезание и скарификация были частью мужских ритуалов инициации, в то время как многие племена Центральной Австралии также практиковали субинцизия .

Важной общей культурной чертой минских народов Высокогорья Новой Гвинеи является посвящение в тайный мужской религиозный культ. [14] Например, урапминцы практиковали тип мужской инициации, известный в Урапе как запрет . [15] Эти тщательно продуманные ритуалы были центральной частью общественной жизни урапмина. [16] запрет был процесс многоступенчатого который включал избиения и манипулирование различных объектов. [15] На каждом этапе посвященному предлагались откровения тайных знаний (Urap: weng awem ), но на следующем этапе они оказывались ложными (Urap: famoul). [15] Эти посвящения были прекращены с принятием христианства, и урапы выразили облегчение в связи с тем, что им больше не приходилось применять побои. [17]

Народ Сатере-Маве в Бразилии намеренно использует муравьиные укусы от пуль как часть своих обрядов посвящения, чтобы стать воинами. [18]

Согласно Обрядам Чжоу , мальчики становятся взрослыми в возрасте 20 лет (加冠), а девочки - в 15 лет (及笄). Текст Yili (儀禮) в главе 士冠禮 описывает процедурные детали соответствующих церемоний.

Ближе к концу церемонии посвященному дают 字 или псевдоним; после этого их имя остается в секрете, за исключением родителей и правителей.

Читайте также: