Брак по шариату это договор между кем

Обновлено: 30.06.2024

Шариат- это концепция мусульманского права, который представляет собой кодекс поведения, обрядовых норм богопочитания, нравственные законы семейной жизни, мусульманские обряды и праздники, регулируют хозяйственную деятельность, земельный кадастр, взимание налогов, правила убоя животных, различные решения, запреты, морально-этические вопросы, отношения с соседями, с родственниками. Шариат полностью регулирует жизнь мусульманин. Некоторые считают, что шариат, это что-то страшное и угрожающее. Но нет, это просто система законов и правил, на которую накладывается Конституция определенной страны и местные традиции, которые действуют вне шариата и Конституции.

В Исламе есть еще такое понятие, как Адат. Адат - это неписанный закон, основанный на обычном праве, в котором отразились нормы доисламских правовых комплексов и реалий жизни не отраженных шариатом.

Адат, говоря простым языком, это местные традиции народа определенной местности. Между адатом и шариатом нельзя поставить знак равенства и провести паралель.

Некоторые ученые мусульманского мира настаивают на вытеснении адатов, которые противоречат Исламу, шариатом из жизни мусульман.

Очень часто такие адаты становятся отвергнутыми.

Так адатом является обычай арабов в доисламские времена закапывать новорожденных девочек, и только с приходом Ислама, этот обычай был искоренен.

Некоторые адаты остаются и в настоящее время, например ношение чадры или никаба. Чадра или Никаб не нововведение Ислама, а традиция определенной местности. Никаб был в традициях арабов еще в доисламские времена. В некоторых случаях даже пророк Мухаммед (мир ему и благословение) говорил о необходимости открывать лицо, а вот покрывать голову, это не обычай, а обязанность по шариату. Лицо закрывать шариат не заставляет, но и не запрещает, если женщина сама этого хочет. Ношение традиционной арабской одежды, тоже считается адатом.

Кто думает, что в исламских странах всегда применялись и применяются нормы взятые из шариата (Корана, сунны) глубоко заблуждается. Обычаи играют огромною роль в жизни людей, в торговых сделках, в брачно-семейные отношениях, например, брачный калым. Брачный калым (выкуп), это адат, а махр (подарок невесте), это закон по шариату.

На некоторых территориях, адатам, которые сформировались еще в доисламское время отдается больше значения, чем шариату. Например, на Кавказе, кровная месть, это адат, а не норма Ислама.

Именно поэтому, в каждой мусульманской стране вы найдете различие в тех или иных статьях закона, хотя везде религия Ислам и действует Шариатский суд. Законы в шариате, разработаны на основе суннитской правовой системы и шиитской. Хотя в принципе они не сильно различаются, но есть различия. Так, например шииты узаконили временный брак, а сунниты нет, они даже не признают такого понятия, как "временный брак".

Много вопросов возникает о временных браках с мусульманами. Люди далекие от Ислама считают, что этот брак одобряется всеми мусульманами и действует он во всех мусульманских странах.

Женщины-не мусульманки, которые выезжают на отдых в исламские страны должны знать, что традиции некоторых мусульманских стран, помимо законодательно установленных форм брака, предполагают существование множество иных форм брачных связей, и очень часто, предложение выйти замуж, например, в Египте, Ираке, Иране, не будет официальным браком, а как говорят в России, будет фиктивным. Конечно, если от такой связи родится ребенок, вы можете через суд доказать отцовство, и тогда отец будет обязан содержать ребенка, но будут ли у вас деньги и время на доказательство. Поэтому будьте благоразумны.

Временный брак у суннитов запрещен, но он есть у шиитов, хотя не все шииты его поддерживают, он остается у пожилых одиноких людей, которые заключают договор чтобы ухаживать друг за другом. (Ирак, Иран) Постараюсь разложить все по полочкам.

Этот вид семейно-брачного договора в Исламе считается архаичным, и арабы его практиковали еще в доисламские времена. Этот брак является адатом, но существует. Суть такого брака заключается в том, что брак заключается на срок оговоренный в договоре, срок может быть от часа до 99 лет. Присутствие свидетелей не является обязательным условием, но возможно. Согласие и присутствие опекуна для заключения такого брака тоже не требуется. Для расторжения такого брака не требуется бракоразводного процесса. Закончился срок оговоренный в документе, закончился и брак. Наследственного дела не открывается ни в следствии развода, ни в следствии гибели мужчины. Во временном браке жена не обязана спрашивать согласия мужа на свои действия, например, выйти из дома по своим делам. В договоре женщина может прописать условие об отсутствии секса с мужчиной, и мужчина обязан будет выполнить это условие. Он не обязан в таком браке обеспечивать женщину отдельным жильем. Женщина получает права жены на период договора, мужчина выплачивает ей оговоренную сумму материального обеспечения в денежном эквиваленте, ребенок родившийся в таком браке имеет все права законнорожденного ребенка и отец обязан будет его содержать. Временный брак по желанию мужчины и женщины может быть переоформлен в постоянный брак, но только по согласию обоих.

Сунниты, категорически не приемлют этот вид брака, они даже не называют его браком, потому что этот "брак" противоречит сунне и Корану (где говорится, что этот вид брака отменен до Конца Света).

В шиитской ветви этот вид брака считается дозволенным.

В Исламе очень четко соблюдается запрет на нахождение посторонней женщины в доме мужчины, даже если они решили вместе помолиться, за этим следит полиция. Поэтому, если пожилые мужчина и женщина решают жить вместе, чтобы помогать друг другу, они могут заключить такой вид брака. Женщина стирает одежду, содержит дом в чистоте, готовит еду и живет в доме мужчины. После заключения договора, женщина не считается запретной, даже в том случае, если в договоре не прописан секс, как обязательное условие.

Правительство таких стран, как Иран, Ирак, Египет, где много молодого населения, чтобы уберечь молодых людей от внебрачных половых связей, разрешает оформлять временный брак, и вроде бы, все законно, но даже многие шиитские богословы выступают против этого вида брака.

Хвала Аллаху, Господу миров, Который установил мудрые законы и не сделал их обременительными! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду, который разъяснил нам Божью волю и на своем примере показал, как добиваться Его милости и прощения! Мир и благословение его семье и его сподвижникам, а также всем, кто неотступно следует их светлым путем!

В современном мире отношение к традиционному браку неоднозначное. Люди, не желающие отвечать за свои поступки, предпочитают не обременять себя брачными узами. Гражданский брак, которым сегодня называют банальное сожительство, легко разрушается при малейших разногласиях и конфликтах. Для людей верующих брак — это не просто дань традиции, но способ в духовном и телесном единении заслужить благоволение Господа. В исламе институт брака имеет огромное значение, и семейно-брачные отношения четко регулируются Шариатом. Правовая сторона вопроса не подменяет и не отрицает духовную значимость брачного союза, но имеет большое значение, особенно для защиты прав женщины и для гарантий ее благополучия и материального обеспечения детей в случае развода. В правовом смысле брак — это договор, позволяющий мужчине и женщине состоять в супружеских отношениях и устанавливающий определенные отношения между супругом и кровными родственниками другого супруга, а также между родственниками супругов.

Что же мешает сочетанию браком мужчины и женщины? В Священном Коране подробно расписано, с кем мужчина не может состоять в браке. Причиной может быть кровное или молочное родство, а также свойство, то есть близкие отношения, вытекающие из брачного союза. Коран запрещает жениться на матерях и бабушках, дочерях и внучках, сестрах, тетках и племянницах, а также на женах отцов и сыновей. Мужчина также не может жениться на матери, дочери или сестре своей жены. Причем мать жены становится запретной сразу после заключения брака, а женитьба на дочери жены становится невозможной после того, как супруги имели близость. Что касается сестры жены, то мужчина может жениться на ней лишь после развода с женой или после ее смерти. Из хадисов также известно, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил жениться одновременно на женщине и ее тетке (ал-Бухари и Муслим). Жениться на остальных родственницах или свойственницах разрешается. Например, разрешается жениться на двоюродной сестре, на матери своей мачехи, на матери жены своего сына, на жене своего тестя. Подобные ситуации возникают редко, но следует знать, что запретов на этот счет нет ни в Коране, ни в сунне.

Кроме того, все запреты, связанные с кровным родством, распространяются и на молочное родство (ал-Бухари и Муслим). То есть нельзя жениться на молочной матери, молочной сестре, дочери молочной сестры или молочного брата и т. д. Для установления молочного родства достаточно, чтобы женщина пять раз досыта накормила грудью ребенка, которому не исполнилось два года. В этом случае он становится ее молочным сыном, а все ее дети становятся его молочными братьями и сестрами и т. д. Если впоследствии молочная мать выйдет замуж за другого мужчину, то ее дети от этого брака станут его молочными братьями или сестрами. То же относится и к детям молочного отца: если он женится на другой женщине и у них родятся дети, то они станут его молочными братьями или сестрами. Молочное родство делает запретным вступление в брак, допускает общение и уединение, но не дает права на наследство и материальное обеспечение.

Если это ясно, то рассмотрим еще несколько случаев, когда брак невозможен. Шариат запрещает жениться на замужних женщинах. Казалось бы, это очевидно. Для чего вообще говорить об этом? Дело в том, что муж может пропасть без вести или бросить жену без объявления развода. В таких случаях женщина не может выйти замуж до тех пор, пока ее предыдущий брак не будет аннулирован в судебном порядке. Мусульманину также запрещается жениться на прелюбодейке, пока она не покается, или на немусульманке (за исключением целомудренных женщин, исповедующих иудаизм или христианство), или на разведенной женщине или вдове до истечения идды. Следует знать, что мусульманка не может выйти замуж сразу после развода или смерти мужа. Она должна выждать срок идда, длительность которого зависит от обстоятельств и от состояния женщины. Мусульманину также запрещается жениться в пятый раз, имея четыре жены, и вступать в брак, находясь в ихраме во время хаджа или малого паломничества. Есть ситуации, когда шариат не позволяет бывшим супругам повторно вступать в брак. Например, если муж развелся с женой три раза, то они не могут жениться снова даже по взаимному согласию, пока женщина не выйдет замуж за другого мужчину. Если же она выйдет замуж за другого мужчину и между ними будет интимная близость, а потом они разведутся, то бывшие супруги могут снова сочетаться браком. Причем шариат строжайше запрещает заключать фиктивный брак с такой женщиной, чтобы сделать ее дозволенной для бывшего мужа. Повторный брак невозможен и между бывшими супругами, которые расстались из-за обвинения в супружеской измене после того, как они свидетельствовали друг против друга в суде. В шариате данная процедура называется мула‘ана, и она приводит к пожизненному разлучению бывших супругов.

Есть некоторые формы брака, которые были распространены в доисламские времена, но запрещены в период ниспослания Корана. В частности, после освобождения Мекки были окончательно запрещены временные браки, когда мужчина и женщина договариваются сожительствовать в течение определенного срока за определенную плату. Другой запрещенной формой брака является шигар. Это договор, по которому один мужчина выдает свою сестру или дочь за другого мужчину на условии, что тот в свою очередь женит его на своей сестре или дочери. Подобные браки недействительны, и если мужчина и женщина поженились на таких условиях, то они обязаны расстаться. В шариате это называется не разводом (талак), а расторжением брака (фасх). Так же поступают, если мужчина и женщина поженились, не зная о наличии причины, делающей их союз невозможным.

Но если таких причин нет, то для узаконивания отношений между мужчиной и женщиной необходимо провести обряд бракосочетания (никах). Он сопровождается заключением брачного договора, который действителен лишь при выполнении нескольких условий.

Первое условие — это согласие жениха и невесты. Ранее мы уже отметили, что ни мужчина, ни женщина не могут быть принуждены к вступлению в брак. Этого мнения придерживались имам Абу Ханифа и многие другие. В трудах по законоведению описываются разные ситуации и приводятся разные мнения на этот счет, но мнение Абу Ханифы представляется наиболее убедительным. Поэтому, если отец выдал девушку замуж вопреки ее воле, она имеет право остаться замужем, если пожелает, или обратиться к кадию с просьбой расторгнуть брак.

Второе условие — это согласие опекуна невесты. Именно он выдает замуж свою подопечную, и без его согласия брак недействителен. Этого мнения придерживалось большинство улемов, в том числе имам аш-Шафии. Абу Ханифа, напротив, считал, что согласие опекуна невесты необязательно и что женщина может выйти замуж за ровню без его согласия. Опираясь на суждение по аналогии, Абу Ханифа и его последователи полагали, что если женщина имеет право заключать коммерческие договоры, то может представлять свои интересы и при заключении брачного договора. Однако аргументы большинства законоведов звучат убедительнее.

Кто же может быть опекуном невесты? В первую очередь, это отец девушки. Его присутствие при сочетании браком дочери обязательно. Если по каким-либо причинам отец не может присутствовать на бракосочетании, он должен уполномочить кого-либо выдать его дочь замуж с его согласия. Некоторые улемы разрешают озвучить согласие по телефону так, чтобы сочетающиеся браком и свидетели отчетливо слышали это. Если отца нет, то право на опекунство переходит поочередно к деду по отцовской линии, потом к сыну, потом к родному брату (по отцу и по матери), потом к брату по отцу, потом к сыновьям братьев, потом к дядьям со стороны отца, потом к их сыновьям и т. д. Опекуном мусульманки может быть только совершеннолетний мужчина-мусульманин, находящийся в здравом уме, приходящийся девушке родственником со стороны отца. Это значит, что ни мать, ни отец матери, ни дядя со стороны матери ни при каких обстоятельствах не могут выдать девушку замуж. Родственник, не исповедующий ислам, также не может выступать опекуном мусульманки. Если у девушки нет родственников-мусульман со стороны отца, то выдать ее замуж может имам мечети или официальный представитель религиозной организации мусульман. Желательно, чтобы он пользовался авторитетом среди верующих и мог позаботиться об интересах девушки перед замужеством и впоследствии, если возникнет необходимость в этом.

Четвертое условие по-арабски называется ал-иджаб ва-л-кабул. Это значит, что опекун невесты говорит, что выдает свою подопечную замуж за жениха, а тот в свою очередь говорит, что берет ее в жены. Это должно произойти в присутствии свидетелей на одном собрании. Если опекун сделает предложение жениху, а жених ответит ему после того, как они расстанутся, то его согласие не считается действительным. Необязательно, чтобы жених ответил сразу, но его согласие должно быть озвучено на той же встрече, пока обстоятельства не указывают на то, что опекун невесты изменил свое намерение.

О Аллах, умножь наши знания и сделай их полезными для нас и для всех, кто окружает нас! Защити нас от знаний, которые не приносят пользу, и от знаний, которые могут свидетельствовать против нас в день Страшного суда! Аминь!

Права человека в светском праве и шариате — Брачный договор как гарантия социально-экономических прав женщин 06.04.2009

Римма Яныгина,
студентка 4 курса

Брачный договор как гарантия социально-экономических прав женщин

Согласно кораническому Откровению супружеский союз между мужчиной и женщиной является одной из важных заповедей Божьих, выполнение которой позволяет человеку обрести милость и благодать Всевышнего, познать радости и достоинства семейной жизни, исполнить замысел Господа о продолжении рода человеческого.

По воле Творца всего сущего браку было предопределено стать одним из самых значимых социальных институтов на протяжении всей человеческой истории. Свидетельством того, что от самого начала творения Всевышний замыслил особую роль брачного союза, стал пример благословенного супружества первочеловека, Пророка Адама (мир ему) и Евы (Хавы), высоко чтимых мусульманами. Именно этот – первый в истории – пример супружеской четы имел особую благодать Господа, ибо по определению Свыше Адам (мир ему) и Ева стали прародителями современного человечества (Священный Коран, 16:72).

Исламское право, основывающееся на Божественном Откровении Священного Корана и пророческом Предании (Сунне), определяет брак как духовную ценность и особый договор, заповеданные Творцом, именем которого освящаются супружеский союз между мужчиной женщиной, их совместный жизненный путь. И Аллах создал для вас супруг и супругов из среды вашей, и наделил вас благими дарами, – гласит Коран (Священный Коран, 16:72).

Законодательство мусульманских стран устанавливает ряд условий заключения брачного договора и предъявляет определенные условия к его форме. Сторонами, заключающими брачный договор, признаются те самые лица, половые сношения которых этим договором узакониваются или должны быть узаконены в будущем. Предельного брачного возраста не существует. Лица, достигшие совершеннолетия, могут заключить брачный договор по собственному желанию, без вмешательства их опекунов (согласие опекунов обязательно в отношении девушек во всех мазхабах, кроме ханафитского), а также домогаться расторжения брака, заключенного без их согласия. Совершеннолетними считаются юноши, достигшие 12-летнего и девушки 9-летнего возраста.

В качестве одного из первых шагов к заключению брака юноша должен в явной или завуалированной форме засвидетельствовать избраннице свое намерение жениться на ней. При взаимном согласии вступить в брак организуется сватовство и помолвка.

Основа брачного контракта – предложение и согласие на сделанное предложение (иджаб и кабуль), т.е. обоюдное согласие двух сторон на заключение брачной связи. Иджаб и кабуль должны быть произнесены ясными и понятными словами, на одном и том же месте и в присутствии свидетелей. Проводящий церемонию может помочь сторонам с произнесением нужных слов. Наличие брачного контракта в письменном виде никак не влияет на правомерность брака. И все же этот документ может понадобиться как доказательство состоявшегося брака и гарантия защиты прав мужа и жены. Сразу после проведения никаха брак вступает в силу и обе стороны становятся ответственными друг перед другом.

Во время бракосочетания обязательно должны присутствовать свидетели (двое мужчин или один мужчина и две женщины), а также опекун невесты (кроме ханафитского мазхаба, в котором если девушка совершеннолетняя, то согласие опекуна необязательно). В качестве опекуна может выступить отец или дядя по отцовской линии или брат. В крайнем случае в качестве опекуна может выступить местный имам.

Свидетели бракосочетания должны быть благочестивыми мусульманами, соблюдать религиозную практику, быть далекими от распутства и неверия. Свидетели должны быть зрячими и понимать язык, на котором ведется бракосочетание.

Во время бракосочетания имам для официального закрепления брака повторно спрашивает согласие у жениха и невесты при свидетелях и опекуне невесты. И жених, и невеста должны словесно выразить свое согласие.

Весьма желательно оговорить во время акта бракосочетания вопросы, касающиеся свадебного подарка, причем не только факта его наличия, но и его конкретного содержания. Жениху желательно передать невесте свадебный подарок (махр) сразу, не откладывая. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, муфтием). Во время проповеди имам разъясняет жениху и невесте их права и обязанности, призывая при этом к богобоязненности в отношениях друг с другом.

Завершается брачная церемония поздравлением новобрачных и чтением благословения (дуъа) о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи. Как правило, дуъа читается на арабском языке (. Аллохумма аллиф кулубихима кама аллафта байна адама ва хава. – Господи свяжи их сердца, как Ты связал сердца Адама и Евы…).

Никаких писаных актов или религиозных церемоний для вступления в действие брачного договора не требуется. Достаточно предложения и согласия на сделанное предложение – так называемая, формула бракосочетания (например, согласна ли ты стать моей женой с условием выплаты махра в размере … и в срок …). Формулу бракосочетания 2 читают жених и невеста или их доверенные лица, которыми могут быть как мужчины, так и женщины.

До заключения брачного договора жениху и невесте запрещается сближаться друг с другом (они могут видеться только при определенных условиях, например, в присутствии опекуна девушки или ее родных).

Временный брак у мусульман-шиитов осуществляется по той же форме, но с указанием срока брачного договора. Законодательство большинства арабских стран допускает внесения в брачный договор определенных условий по желанию заключающих его лиц. Если же внесенное условие противоречит смыслу брака, его правовым основам или имеет целью совершение запрещенного деяния (например, если один из супругов ставит другому условие не жить вместе с ним или не иметь супружеских отношений, употреблять спиртные напитки и.т.д.), то брак считается действительным, а данное условие – недействительным.

Для заключения брачного договора шариат требует соблюдения следующих условий:

Жених и невеста должны быть согласны на брак, а не принуждены к нему.

Формулу бракосочетания желательно произнести на правильном арабском языке. Лишь в виде исключения (если арабского языка не знают ни жених, ни невеста, ни свидетели бракосочетания) допускается прочтение на другом языке.

При произнесении формулы необходимо упомянуть имена невесты и жениха. Например, если отец невесты, читающий формулу бракосочетания за дочь, обращается к жениху со словами: Я считаю одну из своих дочерей твоей женой, то брачный договор считается неверным, поскольку не ясно, какую дочь он выдает замуж (случается, что жениху предлагают не ту невесту, которую он ожидал).

Имам, читающий благословение (дуъа), должен быть совершеннолетним и находиться в здравом уме.

В случае, если при бракосочетании муж ставит условие, что женится на девушке, а позже выясняется, что это не так, он имеет право расторгнуть брак. Если во время бракосочетания женщина ставит условие, чтобы муж не увозил ее на другое место жительства, и муж соглашается с этим, он должен соблюдать условие жены.

Заключать брачный договор с замужней женщиной запрещается. Также в шариате существует и материальная основа брачного договора, а именно когда девушка ставит условием брака открытие банковского счета на ее имя (при этом размер махра не ограничен).

Раньше письменное составление брачного договора в шариате считалось желательным (мустахаб), и регистрация его в государственных органах не была обязательной. В настоящее время, когда налицо нарушения прав женщин или мужчин, некоторыми ученными признано обязательное (ваджиб) составление брачного договора и его регистрация в государственных органах (загс) или мечетях.

Брачный договор в светском праве

Брачный договор заключается, когда жених и невеста заранее хотят определить границы своих прав и обязанностей как во время брака, так и в случае его расторжения. При этом супруги определяют меру своей ответственности: взаимное содержание, участие в совместных доходах и расходах и т.д.

Брачный договор может быть заключен еще до свадьбы, но в действие вступает только после заключения официального брака и заверения документа у нотариуса. Также можно заключить договор в любой момент уже во время семейной жизни.

Брачный договор регулирует только имущественные отношения! Он не регулирует обязанности по ведению домашнего хозяйства, интимную жизнь супругов, общение с детьми после развода, распоряжения на случай смерти одного из супругов (поскольку брачный договор не может включать в себя элементы завещания) и т.д. 3

Брачный договор не дает права одному супругу ограничивать свободу, волю и желания другого, т.е. все то, что Гражданский кодекс относит к личным неимущественным отношениям. Например, не допускается ограничивать право супругов на обращение в суд, то есть в договоре не может быть указано, что раздел имущества будет осуществляться только в соответствии с данным договором. Нельзя также обязать члена семьи оставить работу или отказаться от права на раздел имущества.

Договорной подход (по брачному контракту) предполагает, что имущественные отношения супругов регулируются по их совместному усмотрению. Брачный договор позволяет супругам следующее:

установить режим совместной, долевой или раздельной собственности на все имущество супругов, на его отдельные виды или на имущество каждого из них;

определить долю каждого из них в принадлежащем им имуществе;

определить имущество, которое будет передано каждому из них в случае расторжения брака;

установить способ участия в доходах друг друга;

определить порядок несения семейных расходов, а также любые иные положения, касающиеся имущественных отношений, но не противоречащие закону и не ущемляющие интересы другого супруга (к примеру, жена с маленьким ребенком на руках при разводе обязательно должна получать алименты).

Обратимся к зарубежному опыту заключения брачных контрактов. Законодательство развитых стран Запада уже давно признало целесообразным заключение брачного договора. В разных странах этот институт имеет свои особенности, но основная цель брачного договора – предоставить супругам достаточно широкие возможности для определения в браке своих имущественных отношений, что позволяет отступить от режима имущества, который автоматически начинает действовать с момента заключения брака. Однако практика заключения брачного договора существует, как правило, в состоятельных семьях. В брачном договоре определяется право собственности на имущество мужа и жены, принадлежавшее им до брака и приобретенное в период брака, иногда предусматриваются имущественные санкции на случаи развода. В современном зарубежном законодательстве супругам предлагаются различные варианты брачного договора. Так, во Франции закон предлагает на выбор супругам четыре различных режима имущества:

имущество супругов признается общим;

общность распространяется только на движимое имущество и на все, приобретенное каждым супругом после заключения брака;

определение неравных прав супругов в общем имуществе;

вариант, когда после расторжения брака один из супругов будет иметь право выбора определенной части общего имущества.

В законе предусмотрены различные варианты пользования общим имуществом супругов. Например, супруги могут управлять имуществом совместно и подписывать все документы по распоряжению имуществом по взаимному согласию. Они могут установить, что доверяют друг другу и каждый вправе действовать за другого. Супруги имеют возможность определить конкретные части имущества, которыми они будут управлять раздельно или совместно.

В законах других европейских государств часто указано, что положения брачного договора не должны отменять обязанности взаимной верности, помощи и поддержки, ограничивать личные права и обязанности супругов по воспитанию и содержанию детей.

Во многих зарубежных странах обеспечен свободный доступ к информации для лиц, заинтересованных в ознакомлении с содержанием брачного договора. Это правило учитывает, в первую очередь, интересы кредиторов супругов. Оно важно главным образом для отношений в сфере предпринимательства.

Права и обязанности

Рождение детей, супружеская измена, потеря работы, бо-лезнь – все это обстоятельства, в зависимости от которых могут возникать новые права и обязанности у обоих супругов. Некоторые из них, такие, как беременность, можно предусмотреть и описать в контракте заранее, другие – изменить в уже составленном документе. Для этого супруги должны написать дополнительное соглашение и также заверить его у нотариуса.

Вот несколько пунктов, которые могут быть закреплены в брачном договоре:

Установление особого режима имущественных отношений на период беременности и на последующие несколько лет.

Для защиты прав женщины, которая, как правило, в такой период не работает, в брачном договоре может быть предусмотрен пункт, гарантирующий ей в период беременности получение от мужа денежного содержания в размере определенной доли от общих доходов, например, половины или двух третей.

Защита интересов семьи от взысканий по долгам одного из ее членов.

Если муж или жена занимается предпринимательской деятельностью, то все ценности, недвижимость и прочее имущество следует записать на второго супруга (супругу). Тогда при неблагоприятном стечении обстоятельств кредиторы не смогут претендовать на долю в этом имуществе.

Защита семьи от возможных потрясений и развода.

Если в брачном договоре будет указано, что одна из сторон теряет все свое имущество в случае супружеской неверности, то супруг(а) вряд ли решится на измену.

Регулирование финансовых отношений сторон.

В брачном договоре может быть указано, какая часть доходов каждого супруга будет уходить в семейный бюджет, а какая оставаться для его (ее) личного пользования.

Защита прав детей.

В договоре может содержаться пункт, предусматривающий, что в случае развода супруг обязуется оплатить содержание и/или образование ребенка.

Расторгнуть договор можно в любое время по обоюдному согласию. Для упрощения процедуры в договоре заранее указываются основания расторжения или срок его действия. В противном случае придется обращаться в суд, который может удовлетворить просьбу истца только в двух случаях. Первый: если сторона, против которой вы выступите в суде, серьезно нарушает брачный договор, что еще нужно будет доказать. Второй: если существенно изменились обстоятельства, исходя из которых супруги его заключали. Такими считаются обстоятельства, при которых подобный договор был бы заключен совершенно на других условиях или не был бы заключен вовсе.

Брачный договор прекращается после расторжения брака, а также после признания судом брака или брачного договора недействительным. Если в договор вписаны какие-либо послебрачные условия, его действие прекращается после их исполнения.

Заключая брачный договор, не надо смущаться. Какой бы безоблачной не казалась будущая семейная жизнь, лучше застраховать ее от возможных рисков, способных испортить ваше взаимное счастье. Брачный контракт – это прочный фундамент открытых и основательных отношений, в которых каждый готов принять на себя свою долю ответственности. Такой брак уж никак нельзя назвать легкомысленным.

Однозначно положительного или резко отрицательного отношения граждан к брачному договору не наблюдается. Существуют возрастные различия в отношении к брачному договору: в старшей возрастной группе число явно понимающих важность данного документа значительно выше, чем в младшей, хотя молодежь более информирована по данному вопросу.

Женщины по сравнению с мужчинами относятся к брачному договору более лояльно. Отношение к брачному договору также зависит от материального и семейного положения супругов: люди с высоким достатком относятся к брачному договору более благосклонно, нежели те, чей доход ниже среднего. Среди людей, переживших развод, число отчетливо понимающих необходимость брачного договора выше.

Малая распространенность брачного договора в постсоветском обществе во многом связана с низкой информированностью населения о его существовании и функциях. Итак, согласно статистике за время законного существования у нас института брачного контракта было заключено ничтожно малое количество договоров. Казалось бы, заключение брачного контракта, даже касающегося только имущественной стороны семейной жизни, – выгодная сделка: каждый из супругов сохраняет свое, не претендует на чужое, спокойно зарабатывает деньги, покупает имущество и при этом ничем не рискует. В чем же причина непопулярности брачного контракта?

Существуют восемь причин непопулярности брачного контракта в нашей стране.

Наше законодательство и без того детально регулирует отношения супругов в браке.

Условия, согласно которым брачный контракт не может ухудшать положение кого-либо из супругов, даже в случае нарушения им условий контракта.

Отсутствие традиций составления брачного контракта и судебной практики в этой области.

Приоритет нормы закона перед нормой договора.

Брачный контракт – выражение полного равноправия супругов. В нашем обществе, несмотря на декларируемое равенство между мужчиной и женщиной, женщина фактически занимает подчиненное положение.

Заключение брачного контракта имеет смысл только тогда, когда у людей, вступающих в брак, уже есть свое имущество (квартиры, машины, виллы) и капитал (счет в банке, акции, ценные бумаги).

Часто предложение одного из молодых людей составить соглашение вызывает у другого неприятные эмоции и мысли о недоверии, порождает сомнение в правильности выбора спутника жизни.

Психологическое неприятие брачного контракта родителями молодоженов. Люди старшего поколения считают, что если они всю жизнь прожили без подобных контрактов, то и молодой семье это не даст ничего, кроме ссор и конфликтов.

В заключение хочется уточнить, что брачный договор призван укреплять институт семьи, позволяя более полно учитывать интересы каждого из супругов, уменьшить количество споров и конфликтов между ними, ну а если чувства прошли, на случай развода и раздела имущества – способен только облегчить жизнь разводящимся супругам, т.е. решить проблемы цивилизованным способом.

Вспоминается старая восточная сказка, в которой рассказывается о том, как нарушивший договорные условия муж по брачному контракту должен был оставить дом, взяв с собой только что-нибудь одно, на свой вкус. И он ушел, прихватив… жену.

Вот, такая добрая сказка. В связи с этим, хочется пожелать, чтобы брачный контракт никогда не стал помехой для любви!

Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Сфера его действия как юридического и идеологического фактора в наше время также остается весьма широкой, что во многом предопределяется тесными связями мусульманского права с исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в этих странах? Кроме того, из всех мировых религий ислам, пожалуй, наиболее близко соприкасается с государством и правом. Связующим звеном здесь выступают мусульманское право и исламская правовая идеология. В свою очередь, подчеркивая государственный характер ислама, мусульманское право всегда стояло в центре его учения и воспринималось не только как система норм, но не в последнюю очередь как универсальная политико-правовая доктрина.

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..3
1.Общая характеристика брачного права мусульман………………………. 4
2.Порядок заключения брака по шариату……………………………………. 8
3.Права и обязанности супругов по мусульманскому праву………………..10
4.Порядок расторжения брака по шариату…………………………………. 12
Заключение………………………………………………………………………. 14
Список использованной литературы…

Работа состоит из 1 файл

брак и семья по мусульманскому праву.docx

1.Общая характеристика брачного права мусульман………………………. 4

2.Порядок заключения брака по шариату……………………………………. 8

3.Права и обязанности супругов по мусульманскому праву………………..10

4.Порядок расторжения брака по шариату…………………………………. 12

Список использованной литературы…………………………………………..15

Особое место в системе норм мусульманского права занимают брачно-семейные отношения. Институт брака с его многогранностью, повсеместностью и значимостью в любом государстве мира без преувеличения можно назвать ключевым в науке семейного права. Брак – начало и ядро семьи, в укреплении которого заинтересовано общество, и которое не может рассматриваться как частное дело самих супругов. Поэтому наиболее важные вопросы заключения брака регулируются законодательством.

1.Общая характеристика брачного права мусульман

Мусульманское право – это система норм, основанная на религиозных предписаниях самой поздней по времени возникновения мировой религии – ислама или мусульманства.

Ислам в современном мире является общепризнанной мировой религией. Его последователи преобладают на Ближнем и Среднем Востоке, в Юго–Западной Азии, в некоторых государствах Тропической Африки, в десятках государств мусульмане составляют большие социальные группы, влиятельные мусульманские общины проживают в Европе и на Американском континенте.

В современной России также имеется значительная религиозная исламская община (умма). Районами традиционного распространения ислама являются Северный Кавказ, Поволжье, Урал и Сибирь. В большинстве крупных городов России имеются мусульманские общины. Многие народы, входящие в состав Российской Федерации, традиционно исповедует ислам: татары, башкиры, чеченцы, аварца, кабардинцы, даргинцы, кумыки, лезгины, ингуши, карачаевцы, адыгейцы, лакцы, часть осетин, табасаранцы, балкарцы, ногайцы, черкесы, абозины, рутульцы, цухуры и другие, а также казахи, узбеки, киргизы, турки, туркмена, таджики и др. По данным разных источников в стране проживает от 8 до 15 млн. мусульман, встречается и цифра 20 млн. 1

Для всех вышеперечисленных стран и народов, так называемого мусульманского мира, ислам является не только религиозным предпочтением вероисповедания, но и своеобразной правовой системой, именуемой мусульманским правом.

В основе мусульманского права лежит четыре источника:

1)Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету;

2)Сунна – сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенный целым рядом посредников;

3)Иджма – конкретизированные положения Корана, изложенные крупными учеными–мусульманистами;

4)Кияс – рассуждения по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права.

Совсем до недавнего времени, в мусульманских странах существовало неразрывное единство религиозных и правовых норм, основанных на законах шариата, регулирующего все сферы жизни общества и государства.

Правовая база мусульманского брака, базируется на Коране и Сунне – основополагающих источниках права. Именно эти источники регулируют семейные и наследственные отношения, взаимные обязанности супругов, родителей и детей, других родственников.

В отличие от стран Запада и Северной Америки, где в основе норм, регламентирующих вопросы заключения брака, лежит моногамия, во многих мусульманских странах большое распространении имеют полигамные браки 3 .

Мусульманин вправе заключить брак с любой женщиной, кроме атеистки. Неограниченная власть мужа в семье дает ему право и возможность обратить жену в свою веру. Женщине–мусульманке запрещается вступать в брак с иностранцем иной веры. В некоторых странах за такое нарушение грозит тюремное заключение.

В шариате самым главным в семейных отношениях является продолжение рода, действует строгий запрет добрачных отношений и за нарушение запрета предусмотрено наказание.

В шариатских законах существуют постоянные и временные запреты на брак. Одним из постоянных является запрет, который существует в большинстве стран мира – мужчине нельзя вступать в семейные отношения с женщинами, которые состоят с ним в кровном родстве. Специфика этого запрета в том, что он распространяется и на родственников, появившихся благодаря супруге (на брак с сестрой жены, ее тетками как по отцовской, так и по материнской линии и действует до тех пор, пока брак не распадется – а это уже временный запрет). Интересным является запрет, связанный с кормлением грудью. Шариатский закон приравнивает ребенка, вскормленного кормилицей, к ее собственным детям. В этом случае ребенок становится сыном или дочерью кормилицы и братом или сестрой всех ее детей, независимо от того, появились они на свет до или после кормления. Дети мужа кормилицы также становятся братьями и сестрами этого ребенка. Шариат запрещает женщине выходить замуж после смерти мужа в течение 4 месяцев и 10 дней, устанавливая тем самым еще один временный запрет. И, наконец, поскольку законы шариата возлагают всю материальную ответственность за содержание семьи исключительно на плечи мужчины, то в отсутствие возможности достойно содержать семью мужчине не рекомендуется вступать в брак.

Вопреки распространенному заблуждению о том, что по шариату выдают замуж без согласия невесты, такой порядок предусмотрен только в одном случае: этим правом наделяются отец и дед невесты, которые могут выдать замуж девушку против ее воли, но за равного ей.

Семья по исламу подобна государству, в котором законами шариата предусмотрен один хозяин – муж, который несет бремя ответственности за всех своих близких. Говоря проще, мужчина должен достойно содержать семью, в том числе и жену. Кстати, шариат запрещает содержать жену на средства, полученные от продажи спиртного, наркотиков, от дачи денег под проценты, а также на доходы от азартных игр и взяток.

2. Порядок заключения брака по шариату

В мусульманском законодательстве брак представляет собой самостоятельный гражданско–правовой договор, по созданию семьи с последующим возникновением прав и обязанностей супругов. Договор брака считается действительным и без соблюдения религиозных обрядов, хотя их проведение и считается желательным.

Требование, предъявляемое европейским правом к личному присутствию супругов при заключении брака, не известно в мусульманском праве, поскольку брак здесь рассматривается как разновидность гражданско– правового договора, который может быть заключен не только стороной лично, но и по поручению. Требования, предъявляемые к представителю (вакилю) сводятся к следующему: он должен быть совершеннолетним, психически здоровым и не должен быть грешником.

Помимо этого в мусульманском праве имеется институт помолвки. Институт помолвки направлен на то, чтобы будущие супруги могли лучше узнать друг друга, поскольку мужчины и женщины, не находящиеся в близкой степени родства, не имеют права встречаться друг с другом, наличие же помолвки данное ограничение снимает.

Процедура заключения брака по мусульманскому браку весьма упрощена и не требуется какой–либо регистрации. Для признания брака действительным необходимо соблюдение процедуры, которая состоит из предложения о заключении брака и принятия этого предложения в то же время и в том месте непосредственно за предложением. Договор брака должен соответствовать предъявляемым условиям. В мусульманском праве, помимо условий о добровольном согласии брачующихся, при заключении брака также необходимо участие попечителя невесты (вали) 4 , давшего согласие на вступление в брак, и двух свидетелей. Относительно женщин, состоявших ранее в браке, необходимо после предыдущего брака истечение срока ‘идда, равного 4 месяцам и 10 дням.

При заключении брака также могут быть поставлены иные условия, которые могут накладывать на одного из супругов обязанности или наделять его правами, прямо не предусмотренными шариатом. В случае принятия данных условий другой стороной, они становятся для нее обязательными. Так жена может при заключении договора поставить условием невозможность заключения мужем второго брака без ее согласия и т.п.

Мусульманское право признает брак между мусульманами, заключенный в соответствии с требованиями, предъявляемым шариатом, а также и брак между не мусульманами. Несмотря на то, что брак между немусульманами может быть заключен не по шариату, а по их религиозным или гражданским нормам, он может быть признан мусульманским правом действительным, если при заключении брачного договора были соблюдены условия (добровольность вступления в брак, отсутствие близкородственных отношений, наличие свидетелей и т.п.) и процедура для заключения брака, предъявляемые шариатом. В таком случае все споры, вытекающие из указанного брака, могут рассматриваться в шариатском суде. Споры, вытекающие из брака между немусульманами, не соответствующего условиям, предъявляемым к нему мусульманским правом, не могут рассматриваться шариатским судом. Такие споры могут быть рассмотрены в судах, созданных приверженцами той конфессии, к которой принадлежат супруги. Брачное сожительство без заключения брака в какой–либо форме, признается мусульманским правом уголовным преступлением.

Читайте также: