Свидетельства каких средневековых авторов помогают историкам найти ответы о происхождении башкир

Обновлено: 25.06.2024

В 2016 году Институтом истории имени Шигабутдина Марджани Академии наук Республики Татарстан была подготовлена и издана коллективная монография "История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства." Башкирские историки обратились в редакцию "Idel.Реалии" с просьбой опубликовать открытое письмо-реакцию на монографию.

Считается общепринятым, что всякое научное исследование и опубликованные научные труды прежде всего должны соответствовать критериям объективности, методологической выверенности, достоверности и надежности, что достигается всесторонним анализом и обобщением выявленных фактов в той или иной сфере научного познания. Ученые и общественность Республики Башкортостан могли бы только приветствовать вышеназванную коллективную монографию, фактически представляющую собой сборник научных трудов авторов из различных научных центров страны (гг. Владивосток, Челябинск, Самара, Пермь, Москва), а также Казахстана и Финляндии, если бы редакционная коллегия и научный руководитель издания, доктор исторических наук Рафаэль Хакимов не допустили бы многочисленных фактов фальсификации, предвзятости и умышленного искажения древней и средневековой истории не только Западного Приуралья, но и всего Южного Урала.

Мы, представители башкирской научной общественности, не можем молчать перед лицом столь наглой, порочной и лженаучной попытки пересмотра этноистории башкир

Следует отметить, что не зря выход данного издания анонсировался в социальных сетях громогласными публикациями типа "Эта книга отрезвит башкирских историков". В своем интервью радио Азатлык авторы вошедших в издание статей Дамир Исхаков, Ильнур Миргалиев, Марсель Ахметзянов подтвердили свои провокационные измышления о том, что история башкир носит мифический характер, на территории Приуралья и Южного Урала издавна проживали не башкиры, а финно-угорские народы и татары, и поэтому Республика Башкортостан является искусственным образованием. Научный руководитель книги Рафаэль Хакимов заявил порталу "Idel.Реалии", что татары обосновались в этих краях еще до XIII века, а в период Золотой Орды в Казанском, Ногайском и Сибирском ханствах "от Волги и до Урала простиралось единое национально-культурное поле, здесь шли исторические процессы под влиянием тюрков и финно-угров". При этом под тюрками имеются в виду татары, так как согласно взглядам новоявленных ревизоров от истории только после образования Золотой Орды смешение угро-иштяков и татар привели к формированию даже не этноса, а нового сословия под названием башкиры. Абсурдность, тенденциозность и неприкрытый антибашкиризм этой позиции не могли оставаться тайной, и именно поэтому Р.Хакимов предположил, что данное издание вызовет негатив у башкирских историков. В этом случае не будет излишним припомнить русскую поговорку "На воре шапка горит!"

Действительно, башкирские ученые: историки, археологи, этнологи, языковеды, фольклористы и другие – тщательно ознакомившись с содержанием всех представленных в издании статей, написали свои рецензии на этот анонсированный как инновационный, переворачивающий установившиеся до сих пор научные позиции труд Института истории им. Ш.Марджани. Анализ представленным на суд научного сообщества взглядам, претендующим на новое слово в исторической науке, был дан учеными-гуманитариями Академии наук Республики Башкортостан, Института истории, языка и литературы УНЦ РАН, Башкирского государственного университета.

Мы, представители башкирской научной общественности, не можем молчать перед лицом столь наглой, порочной и лженаучной попытки пересмотра этноистории башкир, что доказано мнением большой группы ученых-историков Республики Башкортостан, в том числе, не только башкирской национальности. Мы, убежденные в том, что научную истину в принципе невозможно извратить окончательно, заявляем следующее.

1. Группа татарских ученых (Р.Хакимов, Д.Исхаков, М.Ахметзянов и др.) периодически вбрасывают в научную среду тезисы о проживании предков татарского этноса на территории не только Западного Приуралья, но и Южного Урала с древнейших времен. Именно поэтому и в вышеуказанной монографии они пытаются доказать, что башкиры не являлись древним автохтонным этносом, проживающим на Южном Урале, Зауралье и Приуралье. А это можно было сделать никак иначе, как построив новую искусственную конструкцию этногенеза башкир, фактически игнорируя широко известные труды о происхождении, древней и средневековой истории башкирского народа (В.Н.Татищев, П.И.Рычков, С.И.Руденко, А.З.Валиди, А.Н.Усманов, Р.Г.Кузеев, С.А.Плетнева, Н.А.Мажитов, А.З.Асфандияров и др).

Они не подтверждают программно-концептуальные положения о том, что формирование татарского этноса в Западном Приуралье началось еще в раннем средневековье

2. По замыслу авторов, "Предисловие" (Р.Хакимов) и "Введение" (И.Миргалиев, А.Аксанов) данного труда должны были придать ему концептуальный характер. Они попытались задать антибашкирский тон всему изданию, хотя часть авторов всё же не сочла нужным придерживаться "генеральной линии", заданной вдохновителями и составителями сего сборника. В частности, Н.Кардин, Б.Кумеков, В.Трепалов, Р.Почекаев на должном теоретическом и научном уровне дали характеристику военно-политической и экономической истории региона, границы которого выходят за рамки Западного Приуралья. Как истинные ученые, они не подтверждают программно-концептуальные положения о том, что формирование татарского этноса в Западном Приуралье началось еще в раннем средневековье.

3. Р.Хакимов, предельно замотивированный своей давно известной антибашкирской позицией, в первом же предложении "Предисловия", перечисляя основные действующие на территории Западного Приуралья этнические группы, такие как гунны, тюрки, булгары, кимаки, печенеги, кыпчаки, татары, угры и лесные финские племена, начисто забывает о том, что в этих краях еще в I тысячелетии нашей эры были широко известны племена под общим этнонимом башкорт. И такая историческая амнезия случилась у Р. Хакимова и некоторых других авторов этой книги в целях подведения "научного" обоснования под выдвигаемое ими концептуальное положение о том, что на этой территории никаких башкир вплоть до XVI века не было.

Р.Хакимов безосновательно утверждает, что в северо-западных районах современного Башкортостана издревле жили татары, которые якобы даже не знали о проживании здесь башкир в прежние времена, отрицая наличие кладбищ башкир, башкирской топонимики, каких бы то ни было иных памятников, оставленных ими.

Рафаэль Хакимов безосновательно утверждает, что в северо-западных районах современного Башкортостана издревле жили татары, которые якобы даже не знали о проживании здесь башкир

Но в то же время даже татарские ученые не могут отрицать тот факт, что этноним "башкорт" в разных фонетических вариациях встречается в источниках раннего средневековья. Чтобы особо не заморачиваться, они не нашли ничего лучшего, как представить тех самых башкортов как носителей венгерского этнонима. Никак невозможно, как это сделали татарские историки, не извращая истину, назвать "башгирдов" Ибн-Фадлана мадъярами. В начале X века, а именно в 922 году, секретарем посольства халифа Ал-Муктадира к волжским булгарам Ахмедом ибн-Фадланом было зафиксировано то, что башкиры относятся к тюркскому племени. (Ковалевский А.П. "Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг." 1956, Харьков, стр. 130). Даже этот единичный факт доказывает научную нечистоплотность татарских историков, погрешивших против истины, пытаясь выглядеть новаторами исторической науки.

4. Можно без всякого преувеличения назвать абсурдным провозглашение новой конструктивистской гипотезы татарских ученых о происхождении башкир, объявив последних татаризированными иштяками-уграми. Оказывается, в верховьях Камы и Западной Сибири в золотоордынский период из финно-угорского населения образовались удмурты, коми и "иштяки". Якобы на протяжении всего золотоордынского периода и в период татарских ханств иштяки татаризировались и в дальнейшем вошли в состав татар и современных башкир. По мнению татарских историков, именно иштяки и стали основой формирующегося этно-сословного образования башкир в XVI–XVIII веках.

Действительно, в источниках русских авторов времен Ивана Грозного они часто упоминаются наравне с черемисами, вотяками и остяки. Вот только историки Р. Хакимов и Д.Исхаков не заметили, что в тех же документах наравне с остяками называются и башкирцы. Более того, по их же мнению, отатарившихся угров сами же татары назвали "иштяками". Всё это можно назвать фантазиями указанных татарских авторов, но никак научным фактом.

По мнению татарских историков, именно иштяки и стали основой формирующегося этно-сословного образования башкир в XVI–XVIII веках

Р.Хакимов и его последователи не могли не знать, что средневековый языковед Махмуд ал-Кашгари в своем произведении "Диван лугат ат-Турк" ("Словарь тюркских языков"), написанном в 1073 -1074 годах, причислил башкир к 20 основным тюркским народам и назвал их язык определенно разновидностью тюркского языка. (Махмуд Ҡошғарий. – "Туркий сүзләр девони" ("Девону луғотит Турк"), Тошкент, 1960. – стр.66). Как можно говорить о чести и добросовестности ученого, если по лжетеории хакимовцев угро-иштяки, общавщиеся на древнемадъярском языке вплоть до эпохи Золотой Орды, а затем принявшие самоназвание "башкорт", на самом деле еще в X-XI веках в исторических источниках зафиксированы как носители башкирского языка как одного из значительных тюркских языков?

5. В научной историографии еще с XIX века действительно существует финно-угорская версия этногенеза башкир. Для этого были свои причины, достаточно подробно изложенные в научной литературе. Но даже эта гипотеза никак не соприкасается с новой версией татарских историков. В XX веке эта гипотеза не нашла своего научного подтверждения. Если патриарх венгерской лингвистики Гомбоц Золтан в начале XX века утверждал, что теория венгерско-башкирского родства в научном отношении лишена всякой основы, то историко-лингвистический анализ этой проблемы позволил венгерскому академику Д.Немету сделать вывод о том, что башкирский и венгерский народы имели самостоятельные пути этнического становления с древнейших времен.

Весьма показательно то, что научным руководителем данного издания Р.Хакимовым в коллектив авторов был специально включен из Республики Башкортостан археолог В.А.Иванов, выступающий сторонником угорской теории происхождения башкир. Его востребованность в Казани вполне понятна, ибо он является одним из авторов I и II томов "Истории татар". Так, В.А.Иванов отрицает наличие на южном Урале археологических памятников, оставленных предками башкир. Он пытается обосновать взгляд о том, что в Западном Приуралье обитали угро-мадъяры вплоть до XIII-XIV вв. Эта точка зрения, защищенная не только Ивановым, но и А.Белавиным, Н.Крыласовой, была в свое время подвергнута критике академиком АН РБ Н.Мажитовым, который убедительно обосновал, что ряд древностей, в частности, кушнаренковские, караякуповские археологические памятники имеют отношение прежде всего к тюркским, древнебашкирским племенам. Следует подчеркнуть, что взгляды В.Иванова по археологии Приуралья стали объектом критики со стороны ижевских археологов Р.Гольдиной и В.Напольских. Они уличили его в фальсификации фактов и допущении ошибок методологического характера.

6. В монографии сделана попытка пересмотра принадлежности обнаруженных на территории Республики Башкортостан археологических объектов предкам тех или иных этносов в угоду угоро-татарской версии истории Приуралья и Южного Урала.

Татарские историки продолжают упорно насаждать взгляд о доминирующем влиянии Волжской Булгарии не только на Предуралье, но и на весь Южный Урал

Татарские историки продолжают упорно насаждать взгляд о доминирующем влиянии Волжской Булгарии не только на Предуралье, но и на весь Южный Урал. Однако они в пределах Башкортостана не смогли указать ни одного булгарского памятника домонгольского периода, а указанные ими могильники чияликской культуры являются наследием предков башкир.

Башкирские археологи (В.Овсянников, Г.Гарустович) подвергли убедительной критике А.Аксанова, который отнес укрепленные поселения на реке Белой к периоду Казанского ханства. Они считают, что археологических памятников, оставленных Казанским ханством на берегах Белой, нет и не было в помине. Перечисленные Аксановым археологические объекты: Тура-тау, Уфа-2, Уфимское и Бирское городища – действительно являются археологическими памятниками домонгольского периода, когда никакого Казанского ханства не было. И эти памятники ни к булгарам, ни к татарам периода Казанского ханства не имеют отношения.

Расселение тюркских племён на обширных территориях от Дуная до Маньчжурии естественно сказалось на их языковом обособлении. Уже в ранеем средневековье тюркские племена разделились на группы, самыми крупными были условно юго-западные огузские племена (из которых например, вышли турки-османы, туркмены и азербайджанцы) и северо-восточные кипчако-кимаки. И хотя язык современных башкир относится к поволжской кипчакской группе, наравне с языком поволжских татар, не исключено, что изначально они входили в состав некоего племени, восходившего к древним огузам, вместе с печенегами. Понятно, что всё это на уровне предположений, но не забываем, что этногенез практически всех народов отражает их политическую историю. И вот политическая история башкир, начиная с Х века уже более-менее ясна. Так или иначе, башкирам приходилось взаимодействовать с соседями. Главными соседями башкир были Волжская Булгария на западе и уральские угры на севере и востоке. Постоянные войны и перемещения кочевых народов южнее в первое время не особенно задевали башкир, а вот с булгарами им приходилось держаться настороже - на западных территориях башкир, по данным археологии, сконцентрированы в основном укреплённые городища, а на востоке - наоборот самые богатые могильники. Угры, занимавшиеся полукочевым скотоводством и лесными промыслами не были столько опасны, поскольку жили на окраине таёжных лесов и делить степнякам-башкирам с лесниками-уграми было, собственно говоря, нечего. Зато несколькими столетиями спустя, когда на землю Башкирии пришла большая война, именно тесные контакты с уграми позволили башкирам освоить северо-восточные - горные и лесостепные районы. От угров башкиры научились лыжной и капканной охоте на пушного зверя, бортничеству, строительсту лодок и прочим премудростям лесной жизни. И понятно, что угорский этнический компонент присутствовал в раннем этногенезе башкир. Хотя преувеличивать его роль не стоит. Археологические и антропологические материалы свидетелствуют об относительно небольших изменениях этнического состава башкир, даже в эпоху массового и зачастую принудительного переселения племён в эпоху Золотой Орды.

Именно золотордынское и предшествовавшеее ему время (завоевания башкир монголами) стали наиболее важными в деле сплочения башкир как единого этноса. И именно с этого времени появляетсмя новый источник по истории башкирского народа — устные народные предания и шежере - родословные генеалогические записи. Видимо, потрясения были столь велики, что народная память сохранила события 700-летней (. ) давности до сих пор. Причём исторические документы часто подтверждают события, описываемые в преданиях. К слову сказать, башкирам в союзе с волжскими булгарами удалось даже отбить первые две попытки вторжения войск Чингисидов в 1229 и 1232 годах. Но дальнейшее сопротивление было чревато полным уничтожением и когда начался великий поход для покорения Запада в 1236 году, большинство башкирских родов уже признало власть Чингисидов. Мстить им за предшествующую непокорность монголы не стали, их и так ждали суровые испытания и гоняться за башкирами по узким горным долинам им было не с руки.

Дальнейшая история башкир уже довольно хорошо описывется в письменных источниках, потому что она проходит на фоне борьбы, сопровождавшей распад государств Чингисидов. Башкирский народ в течении как минимум трёх столетий был разделён между тремя крупными государственными образованиями — западные земли вошли в состав Казанского ханства. Восточные в состав государства Шейбанидов и конкретно Сибирского юрта. А большая часть центральной Башкирии была подчинена ногайским феодалам. Показательно, что эти столетия отразились на формировании диалектов современного башкирского языка — их тоже три основных: западный (сверо-западный), южный (луговой или юрматинский) и восточный (горный или куваканский).

Гарантией продожения спокойной мирной жизни стало русское подданство. И даже основанная в 1574 году по просьбе башкир крепость Уфа — нынешняя столица Башкортостана, была ответом на просьбу башкир обеспечить спокойствие в их землях.

Кончено взаимоотношения Русского гсударства и его многисленных подданных народов не всегда были безоблачными и случалось всякое. Но,тем не менее, нынешнее положение башкирского народа в составе многонационального российского не самое плохое. Башкиры не только сохранили своою уникальную культуру, но и приумножили её. Ну и напоследок, как представитель славянского народа добавлю — нам повезло жить с такими соседями, как башкиры, в таком красивом краю.

Ныҡлы һаулыҡ, бәхет, ғаилә именлеге, эшегеҙҙә уңыштар теләйем!

Упей — древнейшее родовое подразделение, один из 49 башкирских родов. Результаты последних научных исследований позволяют предположить, что предками упейцев были исседоны, упомянутые Геродотом в Vвеке до нашей эры. Ранее существовала названная по наименованию рода Упейская волость.

О происхождении башкир-упейцев

Происхождение племени Упей историки издавна связывали с финно-уграми, которые потом были тюркизированы в древнебашкирской среде. Такая версия превалировала до появления генетических исследований. Так экспедициями научных коллективов Медико-генетического научного центра РАМН и Института гуманитарных исследований РБ в 2013-2016 г. были получены образцы представителей рода Упей. Генотипирование этих образцов в лабораториях Медико-генетического научного центра РАМН, компаний Family Tree DNA (Хьюстон, США) и YSEQ (Берлин, Германия) показали принадлежность представителей рода к гаплогруппе G2a1-P18. Эта гаплогруппа с большой частотой встречается на Северном Кавказе, в большей степени у осетин (до 70%). Судя по распространению разных субкладов, гаплогруппа G2a1-P18 возникла на территории Ирана и одна из линий уходит на север к Приаралью, а далее на Северный Кавказ.

Более точное субтипирование показало принадлежность упейцев к генетической линии G2a1-FGC1159. Эта линия встречается у балкарцев и осетин, а также у жителей д.Мустафино Бакалинского района РБ из башкирского рода Юрми. Наиболее близкими к упейцам оказались балкарцы.

Следует отметить, что к сарматам-аланам восходит значительная часть родов башкирского народа. Для окончательного вывода о происхождения башкир рода Упей необходимы дополнительные исследования.

Заселение вотчины упейцев

Когда началось промышленное освоение Урала, вотчинные земли башкир-упейцев, особенно находящиеся сегодня на территории Свердловской области РФ, довольно рано стали объектом заводской и крестьянской колонизации. Многие упейские земли незаконно изымались. Например, на земле упейцев был построен Михайловский завод (ныне г.Михайловск Свердловской области). Администрацией горнозаводского ведомства на земли выдавливаемых из своих вотчин башкир активно заселялись приписанными к заводу крестьяне (либо путем покупки земли у вотчинников, либо открытой поддержкой заводских крестьян в их земельных конфликтах с башкирами). В то же время возможности ответного проникновения башкир на заводские земли были закрыты. Так упейцы потеряли большинство своих земель и тем самым утратили компактность расселения. Они стали жить отдельными группами среди пришлого населения, которое впоследствии стало составлять большинство.

В результате перекраивания границ земли упейских башкир оказались территориально в разных уездах Уфимской и Пермской губерний, а позже в составе разных субъектов России. Сегодня упейцы проживают в Свердловской и Челябинской областях РФ и в Мечетлинском районе Башкортостана. По VII ревизии 1816 г. башкир-вотчинников Упейской волости насчитывалось 419 душ мужского пола, по X ревизии 1859 г. — 840 душ. Припущенников на их вотчине было соответственно 99 и 319. По Генеральному межеванию вотчинникам принадлежало всего 93736 десятин земли.

Расселение башкир рода Упей в Мечетлинском районе Башкортостана

Северо-восточный уголок современного Мечетлинского района — вотчина упейских башкир. Здесь они компактно проживают у р.Суя в деревнях Ишалино, Такино иТеляшево, относящихся к Ростовскому сельсовету. Все эти поселения возникли после 1740 г.

д.Ишалино (Ишале, Казаир) названо от имени первопоселенца Ишалы. В 1811 г. в Ишалино было 16 дворов и 48 мужчин, в 1834 г. — 57 чел., в 1859 г. — 157, в 1920 г. — 368. Отсюда родом известный поэт, импровизатор, сэсэн и фольклорист Рашит Ахтари.

По д.Такино (Такана, Таке) мало выявленных источников, особенно по раннему периоду их истории. В 1834 г. там был 91 чел. В 1859 г. — 25 дворов и 154 башкира. В 1920 г. — 75 дворов и 418 башкир. Название деревни происходит от антропонима, но основатель не зафиксирован в выявленных источниках.

д.Теляш (Теляшево, Тляшева) возникла после подавления восстания 1735-1740 гг. и названа по имени первопоселенца Теляша. В 1834 г. в деревне было 171 чел., в 1859 г. — 35 дворов и 236 чел., в 1920 г. — 512 башкир. Известным выходцем из д.Теляшево является математик, доктор технических наук, профессор Тухватов Миндигали Бадретдинович — крупный специалист в прикладной математике, до 81-летнего возраста преподававший в Башкирском государственном аграрном университете.

Ревизия населения 1834 г. взяла на учет еще одну деревню башкир-вотчинников Упейской волости — Кадырымбет. Но сейчас такого поселения в районе уже нет.

Расселение башкир рода Упей в Свердловской и Челябинской областях

В д.Акбаш в 1834 г. в 20 дворах проживало 106 башкир, в 1850 г. в 19 дворах — 157, в 1859 г. в 27 дворах — 238 чел. Все — вотчинники Упейской волости, имевшие собственные общинные земли. Жители Акбашево и Шокурово постоянно жили в своих деревнях, не выезжая на кочевку. Однако в Советской переписи 1920 г. все жители д.Акбаш записаны уже татарами, что естественно не соответствует их этническому происхождению.

Выше по течению р.Уфа на территории Нязепетровского района Челябинской области расположена еще одна деревня упейских башкир — Арслан (Арсланово), которая находится в 12 км от Белокатайского района РБ и примерно на таком же расстоянии от границы Свердловской области.

По подсчётам ученых-исследователей современная численность башкир-упейцев составляет около 5,5 тыс. чел.

Читайте также: