В каком году был издан нантский эдикт документ регулирующий политические и религиозные права агентов

Обновлено: 08.07.2024

Нантский эдикт 1598 г. предоставлял гугенотам не полную религиозную свободу, а лишь частичную; гугеноты остались им недовольны и настояли на добавлении к нему нескольких статей, которыми хотели гарантировать себя против возможных в дальнейшем притеснений. Эти дополнительные статьи, подписанные Генрихом IV 9 мая 1598 г., могли возбудить неудовольствие католиков, и было решено их не опубликовывать. Приводятся выдержки из документа.

Генрих, милостью божиею король Франции и Наварры, всем присутствующим и имеющим явиться привет. Этим вечным и неотменимым эдиктом мы сказали, объявили и повелели следующее:

I. Во-первых, что воспоминание обо всем, что произошло с той и с другой стороны с начала марта 1585 г. до нашего [173] коронования и в течение других предшествовавших смут, будет изглажено, как будто ничего не происходило. Ни нашим генеральным прокурорам, ни иным лицам, государственным и частным, не будет дозволено никогда и ни по какому поводу упоминать об этом или преследовать судебным порядком в каких бы то ни было трибуналах и юрисдикциях.

III. Повелеваем, чтобы католическая апостольская римская религия была восстановлена во всех местах нашего королевства и повинующихся нам странах, где отправление ее было прервано, и да исповедуется она мирно и свободно без всяких смут и препятствий.

VI. Чтобы не дать никакого повода к смутам и распрям среди наших подданных, мы позволили и позволяем исповедующим так называемую реформированную религию жить и обитать во всех городах и местах нашего королевства и подчиненных нам областях без преследований, притеснений и принуждений делать что-либо в деле религии противное их совести; их не будут по этому поводу разыскивать в домах и местах, где они пожелают жить.

IX. Мы разрешаем также всем придерживающимся названной религии продолжать исповедовать ее во всех городах и подчиненных нам местах, где она была введена и несколько раз публично отправлялась в 1596 и 1597 гг. до конца августа, несмотря на все противоречащие этому постановления и судебные решения.

XIII. Мы весьма определенно запрещаем всем придерживающимся названной религии проявлять ее в службе, уставе, дисциплине или в народном образовании в нашем королевстве и подчиненных нам областях, а также во всем, что касается религии, за исключением мест, где это дозволено и пожаловано настоящим эдиктом.

XIV. [Запрещается] также всякое проявление названной религии при нашем дворе и в нашей свите и равным образом в наших землях и провинциях за Альпами, а также в нашем городе Париже и в окружности на пять миль от Парижа; однако все держащиеся названной религии, проживающие в упомянутых землях и заальпийских провинциях, в нашем городе Париже и окружности его на пять миль, не могут быть ни разыскиваемы в своих домах, ни принуждаемы делать что-либо против совести в отношении их религии, в остальном поступая согласно содержанию нашего настоящего эдикта.

XVIII. Также запрещаем всем нашим подданным всякого звания и положения отнимать силой и обманом, против воли их родителей, детей названной религии, чтобы окрестить и конфирмировать их в католической, апостольской и римской церкви. Эти же запрещения относятся и к исповедующим так называемую реформированную религию, под страхом примерного наказания.

XXI. Книги, касающиеся названной религии, могут печататься и публично продаваться только в городах и местах, где допущено публичное отправление названной религии. [174]

XXII. Повелеваем, чтобы не было никакого различия в отношении названной религии при приеме учеников в университеты, коллегии и школы, а больных и бедных в госпитали и учреждения общественного призрения.

XXV. Желаем и повелеваем, чтобы все исповедующие так называемую реформированную религию и их сторонники, какого бы звания и положения они ни были, обязались и принуждались всеми должными и разумными средствами, под страхом наказаний, содержащихся в эдиктах по этому поводу, платить и выполнять десятины священникам и прочим духовным и всем, кому они принадлежат согласно обычаю и кутюму (Кутюм — тоже обычное право, но записанное и кодифицированное.) местности.

XXVII. Чтобы тем лучше объединить желания наших подданных, согласно нашему намерению, и на будущее время прекратить все жалобы, мы объявляем, что все, кто исповедует или будет исповедовать так называемую реформированную религию, имеют право занимать и исправлять все общественные должности — королевские, сеньериальные или городские в нашем королевстве и подвластных нам провинциях, землях и сеньериях, несмотря на все противоречащие сему клятвы, и могут быть принимаемы и допускаемы к нам без различия.

XXX. Чтобы правосудие отправлялось и оказывалось нашим подданным без всякого пристрастия, ненависти или благоволения, ибо оно является одним из важнейших средств для поддержания мира и согласия, мы повелели и повелеваем, чтобы в нашем парижском парламенте была учреждена палата, составленная из президента и 16 советников парламента, которая будет называться палатой эдикта и будет ведать не только дела и процессы исповедующих так называемую реформированную религию, которые будут в ведомстве этого парламента, но и в ведомстве наших парламентов Нормандии и Бретани, согласно юрисдикции, которая присваивается ему настоящим эдиктом, до тех пор, пока в каждом из последних парламентов будет учреждена палата для отправления правосудия на местах (Парламентами во Франции назывались высшие судебные учреждения. Кроме парижского, было несколько парламентов в провинциях.) .

Дан в Нанте, в апреле 1598 г., в девятый год нашего царствования
[Подпись] Генрих.

[Ниже:] По повелению короля в его совете Форже.

II. Исповедующие названную религию не могут быть принуждаемы ни строить и чинить церкви, часовни и священнические дома, ни покупать облачения, освещение, колокола. ни к другим подобным вещам, если только они не обязаны делать это вследствие вкладов, завещаний и иных распоряжений, сделанных ими или их предками и предшественниками. [175]

III. Также они не будут принуждаемы украшать фасады своих домов в дни праздников, когда это должно делать, но нужно допустить, чтобы фасады украшались местными властями, без того, чтобы исповедующие названную религию платили что-либо по этому поводу.

Дано в Нанте 9 мая 1598 г., в девятый год нашего царствования.

[Подпись] Именем короля, Форже.

(пер. П. Н. Ардашева)
Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия по истории средних веков. Т. 3. М. 1950

Религиозные войны во Франции во второй половине XVI века продолжались более тридцати лет, но в итоге ни католики, ни гугеноты так и не смогли взять верх. Страна была на грани раскола и разорения. Компромиссом между противниками, которые так до конца и не примирились, стал Нантский эдикт. Он утвердил во Франции принципы веротерпимости и гражданского равноправия для представителей обеих конфессий, а также дал гугенотам, находившимся в меньшинстве, некоторые гарантии в случае возобновления войны.

Причины Религиозных войн во Франции

Католическая церковь во Франции XVI века не была настолько могущественной как, например, в Германии. Многие права и привилегии папства находились в руках французских королей — именно они решали вопросы перераспределения церковных доходов и должностей и делали это в интересах своих подданных. В итоге местное дворянство и крестьянство не было настроено против католицизма, как это произошло во множестве европейских стран.

Тем временем в стране нарастали экономические проблемы. Приток драгоценных металлов из испанских колоний вызвал рост цен, что сказывалось на благосостоянии рабочих с фиксированной оплатой труда и арендаторов земли. Итальянские войны опустошили казну. Недовольство населения приводило к дальнейшему распространению ереси.

Однако для открытого мятежа нужна была доктрина. Ее источником стал кальвинизм с его суровой концепцией о Божьем предназначении, военно-религиозной организацией и республиканской идеологией. Кальвинизм привлекал прежде всего старую феодальную аристократию, оппозиционно настроенную к попыткам королевской власти создать в стране абсолютную монархию и лишить дворян привилегий и вольностей.

Именно дворяне-гугеноты стали основной военной силой в последующей войне. Протестантизм стал для них способом достижения политических целей, о чем свидетельствует простой факт — большинство из них к концу войны обратились в католичество, как это сделал Генрих Наваррский ради сохранения сначала жизни, а затем власти.

Начало войны

Генрих II погиб на рыцарском турнире летом 1559 года, оставив страну во взрывоопасном состоянии. Его сын Франциск II во всем слушался свою мать Екатерину Медичи, которая была полна решимости бороться за интересы своих сыновей.

Еще до начала войны в верхах общества сформировалось две противостоящие группировки. Во главе гугенотов стояли принцы крови Бурбоны (Антуан Наваррский и его сын Генрих, Людовик де Бурбон-Конде), чьи владения были в основном на Юге. Католический лагерь возглавили Лотарингские герцоги Гизы — родственники шотландской королевы Марии де Гиз и ее дочери Марии Стюарт, юной жены Франциска II.

Правительство Екатерины Медичи взяло курс на лавирование между этими враждующими партиями и стабилизацию ситуации. После неожиданной смерти Франциска в конце 1560 года королева-мать добилась для себя регентства при малолетнем Карле IX и продолжала придерживаться политики примирения, хотя французские католики и гугеноты по всей стране уже устраивали погромы, а дворяне готовились к войне.

Начало открытой гражданской войне положили события в местечке Васси в Шампани. В марте 1562 года отряд Франсуа де Гиза, проезжая мимо религиозного собрания гугенотов, устроил резню, в которой пострадало около двух сотен человек.

Герцога встретили в Париже как героя. Гугеноты обвинили его в беспричинном кровопролитии, собрали войска, а затем выступили против Гизов и примкнувшей к ним Екатерины Медичи.

Наступил период смуты. Семьи раскалывались, повсеместно процветал бандитизм, оправдываемый верой. Законы подменялись местью, а королевская власть — волей лидеров главенствующей в данный момент партии.

Военные действия

Военные действия продолжались с 1562 по 1598 годы, в течение которых Франция пережила восемь войн между северными католиками и гугенотами-южанами. Расстановка сил определилась почти сразу — юг страны претендовал на суверенитет, к нему в любой момент могли присоединиться Нормандия и Британия, а север оставался верным короне.

Преимущество с самого начала было за католиками. Именно они олицетворяли для народа королевскую власть, а сами монархи (Франциск II, Карл IX и первое время Генрих III) полностью контролировались Екатериной Медичи и домом Гизов.

Обе стороны понимали, что их собственных ресурсов для победы недостаточно и обратились к иностранной помощи. Почти с самого начала войны гугенотов поддержала протестантка Елизавета I Английская, а католиков — Филипп II Испанский, известный своим религиозным фанатизмом. С середины 1570-х гг иностранное вмешательство превратилось в беззастенчивую интервенцию и террор со стороны протестантских немецких князей и испанских наемников.

В ходе первой войны погибли или попали в плен лидеры обоих противостоящих лагерей — Антуан Наваррский, Людовик принц Конде, Франсуа де Гиз.

Воспользовавшись всеобщей усталостью от происходящего, правительство настояло на заключении Амбуазского мира (1563 г), в котором были прописаны политические права гугенотов.

Впрочем, затишье продолжалось недолго — вскоре под давлением католиков условия мирного договора были объявлены недействительными, что положило начало второй войне. Протестанты обратились к Англии, при поддержке которой заставили власти подтвердить положения Амбуазского договора.

Варфоломеевская ночь и ее последствия

В 1569 году протестанты потерпели несколько поражений, но уже в следующем году собрались с силами и выступили на Париж. Правительство вынуждено было пойти на уступки протестантам, что привело к заключению Сен-Жерменского мирного договора (1572) с его статьями о предоставлении гугенотам гражданских прав.

Для закрепления мирного договора Екатерина Медичи предложила заключить брак между своей дочерью Маргаритой Валуа и Генрихом Наваррским. Однако праздник обернулся катастрофой.

Через несколько дней после свадьбы, 22 августа 1572 года, было совершено покушение на адмирала Колиньи, одного из лидеров протестантов, что вызвало протесты и угрозы со стороны гугенотов. Для предотвращения новой войны и устранения гугенотской верхушки в Париже, куда на свадьбу съехались виднейшие представители оппозиции, была устроена резня.

За одну ночь, 23-24 августа — в праздник св. Варфоломея, королевские войска и люди герцогов Гизов убили 2-3 тысячи гугенотов. За последующую неделю в стране таким же образом было уничтожено до 30 тысяч человек.

Неизвестно, планировалась ли эта акция заранее. Считается, что ее могла устроить Екатерина Медичи, чтобы столкнуть обе партии и ослабить их, что привело бы к усилению королевской власти. Впрочем, провокация была выгодна и Гизам — Сен-Жерменский мирный договор не отвечал их интересам, а убийство видных представителей гугенотского движения должно было обезглавить его.

Варфоломеевская ночь стала сигналом к началу новой войны — в ответ на массовую резню восстал весь юг страны. Начиная с лета 1572 года там постепенно формируется Протестантская Конфедерация с собственной администрацией, армией и финансовой системой.

Преемником Карла IX, умершего в 1574 году, стал Генрих III. Он оказался перед лицом продолжавшейся войны и сильной оппозиции, притом что королевская казна была почти пуста, а в стране был экономический кризис. В этих условиях король пошел на уступки и в 1576 году заключил очередной мир, подтвердивший прежние права гугенотов.

В 1584 году после смерти младшего брата короля герцога Анжуйского наследником престола по праву крови стал Генрих Наваррский — еретик и враг в глазах католиков, коих было большинство в стране. Они предпочли бы видеть на троне непримиримого католика Генриха де Гиза, который разительно отличался от Генриха III с его женственными манерами и либеральными устремлениями.

В противовес Протестантской Конфедерации Гизами 1576 году была создана Католическая Лига, целью которой стала не просто борьба с гугенотами, а подчинение королевской власти папе. Вскоре Генрих III смог встать во главе Лиги и распустить ее, но ненадолго.

Авторитет королевской власти падал. Вновь созданная в 1585 году Лига стала средством борьбы с именно с ней, а не с протестантами. Генрих III вынужден был склониться перед Лигой — он отменил веротерпимость по отношению к гугенотам, чем спровоцировал новую войну.

В мае 1588 года де Гиз при поддержке самих парижан захватил французскую столицу, а король укрылся в Блуа. Надеясь на слабость Генриха III, Гиз не принял необходимых мер безопасности — он принял приглашение явиться на совет в замок короля, где и был убит в декабре 1588 года.

В Париже вспыхнуло восстание против Генриха III, который вынужден был вступить в союз с недавним врагом — Генрихом Наваррским. Они вместе осадили Париж, но 1 августа 1589 года король был убит религиозным фанатиком. Формально правителем Франции стал Генрих IV, но католическая страна принимать монарха-протестанта отказывалась.

Король Генрих IV

Генрих IV понимал, что войдет в Париж и станет королем только если станет католиком. Смена конфессии не была для него проблемой — он уже переходил в католичество ради сохранения жизни во время Варфоломеевской ночи и сделал то же ради получения престола.

После победной военной кампании в Нормандии Генрих IV осадил Париж, где помимо католиков-горожан обосновался испанский гарнизон. 25 июля 1593 года в аббатстве Сен-Дени он принял католичество, а в марте 1594 года вошел в Париж и направился в Нотр-Дам на мессу.

Генрих IV не стремился к репрессиям — парижанам была объявлена амнистия, и вскоре вся Франция мирно подчинилась воле короля. Он заключил мир с Испанией, добился покорности своих бывших противников, помирился со Святым Престолом, заставив того признать главенство в стране королевской власти в обмен на признание католика, юного принца Конде, наследником престола.

Страна была разорена, но Генрих IV активно взялся за наведение порядка во Франции и ее восстановление. Еще несколько лет потребовалось королю на то, чтобы окончательно отвоевать у Лиги государство и объединить его. В 1595 году он объявил войну Испании — зарубежная военная кампания стала патриотической акцией, направленной на сплочение дворянства.

На сторону короля перешли некогда злейшие его враги — герцог Майеннский и герцог Гиз, сын убитого Генриха Гиза. В феврале 1598 года на милость Генриха IV сдался последний из лидеров Лиги герцог Меркер.

Завершение войны: Нантский эдикт

Религиозные войны формально завершил Нантский эдикт, подписанный 13 апреля 1598 года и реализованный в 1599 году.

Еще с момента отречения короля от кальвинизма его советники бились над решением проблемы урегулирования конфессионального вопроса. После успешной осады Амьена, завершенной в 1597 году, Генрих призвал к себе представителей обеих сторон и начал работу над компромиссным документом, способными примирить интересы католиков и протестантов. Задача оказалась сложной, и ее решение заняло несколько месяцев.

Эдикт дозволял протестантам право иметь свои церкви и уравнивал их в гражданских правах с католиками. В Париже, Кастре, Бордо и Гренобле были учреждены судебные палаты, куда на паритетных началах входили представители обеих конфессий.

В стране было восстановлено католическое богослужение — везде, где в силу преобладания гугенотов оно было до этого прекращено. Государственной религией объявлялась католическая, но дозволялись и протестантские обряды, однако только там, где они проводились ранее. Богослужения гугенотов запрещалось проводить в Париже, в местах пребывания двора, епископальных городах и в армии. Впрочем, самим протестантам в столице жить не возбранялось.

В стране была объявлена полная амнистия и примирение — осужденные за религиозные преступления были прощены, изгнанникам разрешалось вернуться в страну. События Религиозных войн запрещалось упоминать, будто бы их и не было вовсе.

Католическое духовенство вновь получило некогда отнятое имущество и привилегии, а дворяне-кальвинисты получали право занимать государственные должности и допускать к своим богослужениям посторонних лиц.

Помимо предоставления одинаковых с католиками прав, гугенотам были предоставлены и некоторые привилегии. Так, они могли созывать синоды и политические ассамблеи, а также направлять ко двору депутатов для подачи прошений и жалоб.

Секретная часть Нантского эдикта касалась территориальных приобретений гугенотов и при обнародовании могла вызвать общественное возмущение. За протестантами на 8 лет закреплялись 200 крепостей и замков, в том числе Ла Рошель, Сомюр и Монтобан, причем их военные гарнизоны содержались за счет короны, а подчинялись гугенотам.

Это решение показывало, насколько напряженной была обстановка в стране даже после заключения мира. Генрих IV осознавал, что мир в стране во многом держится на королевской воле и до настоящей веротерпимости Франции еще далеко, а конфликт двух концессий будет подспудно продолжаться еще долгое время. Сеть гугенотских крепостей должна была обеспечить безопасность протестантов, если преемники Генриха IV отменят Нантский эдикт и спровоцируют начало новой войны.

Реакция общества и отмена эдикта

Нантский эдикт стал политическим компромиссом, поначалу удовлетворившим большинство католиков и протестантов. Он поставил точку в затяжной гражданской войне, поэтому на волне эйфории от достигнутого наконец соглашения документ удалось подписать без особых затруднений.

Вскоре католики осознали, что документ фактически давал право гугенотам создать государство в государстве, но при этом бремя расходов на обеспечение гарантий безопасности протестантам брало на себя государство. В случае необходимости гугеноты могли собрать войско в 25 тысяч человек, что в полтора раза превышало численность королевской армии.

Парламенты, Парижский и провинциальные, регистрировали документ долго и с неохотой. Потребовалось все влияние и авторитет короны, чтобы заставить представительные органы внести его в свои протоколы. Парижский парламент сделал это в феврале 1599 года после прямого приказа короля. Руанский парламент оттягивал регистрацию вплоть до 1609 года, в итоге также сдавшись под нажимом Генриха IV.

Через некоторое время, осознав последствия и перспективы Нантского эдикта, местные католики разочаровались в нем. Католическая Европа была возмущена условиями соглашения, а папа назвал его еретическим по сути. В то же время и гугенотов устраивало далеко не все — им мало было относительного равноправия, они хотели дальнейшего расширения своих привилегий.

При Людовике XIII (1610-1643 гг) протестантская партия усилиями кардинала Ришелье отошла на второй план, но Нантский эдикт продолжал действовать в неизменном виде. Людовик XIV после начала правления (1643-1715 гг) также подтвердил принципы веротерпимости и все условия эдикта, но вскоре под давлением католического духовенства изменил свое мнение.

Католическое духовенство с самого начала принятия Нантского эдикта не теряло надежды отменить или нейтрализовать документ. С 1661 года при попустительстве Людовика XIV вновь начались религиозные гонения — католики разрушали протестантские церкви в тех местах, которые не были оговорены в Нантском эдикте. Наконец, 2 апреля 1666 года король отменил документ.

В стране началась борьба с гугенотами — повсеместно разрушались храмы, разгонялись богослужения, закрывались школы. Папа римский слал Людовику XIV хвалительные письма, а тем временем экономика Франции приходила в упадок.

Итогом отмены Нантского эдикта стал финансовый и социальный кризис — торговые обороты опасно снизились, тысячи гугенотов покинули страну и обосновались в Англии, Голландии, Пруссии и других странах.

В Нантский эдикт (Французский: édit de Nantes), подписанный в апреле 1598 г. Король Генрих IV Франции, предоставил Кальвинист Протестанты из Франция (также известен как Гугеноты) существенные права нации, которые все еще считались по существу Католик в то время. в указГенрих стремился в первую очередь к развитию гражданского единства. [а] Указ отделил гражданское от религиозный единства, впервые рассматривал некоторых протестантов как нечто большее, чем просто раскольники и еретики, и открыл путь для секуляризм и терпимость. Предлагая общие свобода совести частным лицам указ предлагал протестантам много конкретных уступок, таких как амнистия и восстановление их гражданские права, в том числе право работать в любой сфере или для государства и подавать жалобы непосредственно в король. Это ознаменовало конец религиозные войны это поразило Францию во второй половине 16 века.

Позже Эдикт Фонтенбло, который отменил Нантский эдикт в октябре 1685 г., был провозглашен Людовик XIV, внук Генриха IV. Это привело к массовому исходу протестантов и усилило враждебность протестантских народов, граничащих с Францией.

Содержание

Обзор

Восстановление королевской власти во Франции требовало внутреннего мира, основанного на ограниченной терпимости со стороны короны. Поскольку королевские войска не могли быть повсюду, гугенотам необходимо было предоставить строго ограниченные возможности самообороны. [1]

Эдикт

Два патентные письма [2] дополняя Эдикт, протестантам было предоставлено убежище (Places de Sreté), которые были военными оплотами, такими как Ла Рошель, в поддержку чего король заплатил 180 000 écus в год, а также еще 150 аварийных фортов (места убежища), которые должны содержаться за счет собственных средств гугенотов. Такой акт терпимости был необычным для Западной Европы, [c] где стандартная практика вынуждала подданных следовать религии своего правителя - применение принципа Cuius regio, Eius Religio.

Хотя он предоставил гугенотам определенные привилегии, этот указ поддержал положение католицизма как установленной религии Франции. Протестанты не получили освобождения от уплаты десятина [d] и должен был уважать Католические праздники и ограничения в отношении брака. Власти ограничивали протестантскую свободу вероисповедания определенными географическими районами. Эдикт касался только сосуществования протестантов и католиков; в нем не упоминалось о Евреи, или из Мусульмане, которым было предложено временное убежище во Франции, когда Moriscos высылали из Испании. [e]

Первоначальный Закон, обнародовавший Указ, исчез. В Архивы Nationales в Париже сохраняет только текст более короткого документа, измененного уступками, полученными от короля со стороны духовенства и Parlement of Paris, который задержался на десять месяцев, прежде чем окончательно подписать и поставить печати на документе в 1599 году. Копия первого указа, отправленная на хранение протестантам. Женева, выживает. Провинциальный парламенты сопротивлялись в свою очередь; самый непокорный, парламент Руана, не зарегистрировал Эдикт безоговорочно до 1609 года. [4]

Место подписи неизвестно. В самом Эдикте просто говорится, что он «дан в Нант, в апреле месяце, в год от Рождества Христова одна тысяча пятьсот девяносто восьмой ". К концу 19 века католическая традиция [5] процитировал подписание в "Maison des Tourelles", доме преуспевающего испанского торговца Андре Руиса; он был разрушен бомбардировками во время Второй мировой войны.

Отзыв

В течение оставшейся части правления Людовика XIII, и особенно во время меньшинства Людовика XIV, исполнение Эдикта изменялось из года в год, озвучивалось в декларациях и приказах, а в случае принятия решений в Совете, колебалось в зависимости от тенденций внутренней политики и политики. отношения Франции с зарубежными державами. [7]

В октябре 1685 г. Людовик XIV, внук Генриха IV, отрекся от эдикта и объявил протестантизм незаконным Эдикт Фонтенбло. Этот акт, обычно называемый "отмена Нантского эдикта, 'имел очень разрушительные результаты для Франции. Пока религиозные войны не возобновлялись, протестанты подвергались жестоким преследованиям. Всем протестантским священникам было дано две недели, чтобы покинуть страну, если они не обратились в католицизм, а всем другим протестантам было запрещено покидать страну. Несмотря на запрет, возобновившееся преследование - включая множество примеров пыток - привело к тому, что целых 400 000 человек бежали из Франции с риском для жизни. [8] [9] Большинство переехало в Великобритания, Пруссия, то Голландская Республика, Швейцария, Южная Африка и новые французские колонии и Тринадцать колоний в Северной Америке. [10] Некоторые даже перебрались в Данию, где город Фредерисия, опустошенный после шведского завоевания в 1656 году, нуждался в новых поселенцах, и особый пункт в постановлении города позволял жить в городе не лютеранским протестантам. [11] Этот исход лишил Францию многих из самых квалифицированных и трудолюбивых людей, некоторые из которых с тех пор помогали соперникам Франции в Нидерландах и Англии. Отмена Нантского эдикта также нанесла дополнительный ущерб восприятию Людовика XIV за границей, сделав протестантские народы, граничащие с Францией, еще более враждебными по отношению к его режиму. После отмены указа Фредерик Вильгельм, курфюрст Бранденбурга выпустил Потсдамский эдикт, который побуждал протестантов приезжать в Бранденбург-Пруссия.

Свобода вероисповедания и гражданские права для некатоликов во Франции не были восстановлены до подписания Версальский эдикт, также известный как Эдикт терпимости, к Людовик XVI 102 года спустя, 7 ноября 1787 г. Этот указ был издан парламент два месяца спустя, менее чем за два года до окончания Ancien Régime и Декларация прав человека и гражданина 1789 г. полностью ликвидирует религиозную дискриминацию во Франции. [12]

Дословный перевод

Основные и наиболее важные положения Нантского эдикта Генриха IV, обнародованного в Нанте в Бретани, вероятно, 30 апреля 1598 года, включают: [13]

Анри, милостью Бога, король Франции и Наварры, приветствую всех, кому эти дары приходят:

Среди безграничных благ, которые Богу было угодно навалить на нас, самым знаменательным и ценным является то, что Он даровал нам силу и способность противостоять ужасным беспорядкам и неприятностям, которые преобладали во время нашего прихода в это царство. Царство было настолько разорвано бесчисленными фракциями и сектами, что самая легитимная из всех партий была наименьшей по численности. Бог дал нам силы противостоять этой буре; мы наконец преодолели волны и сделали нашу безопасную гавань - мир нашему государству. Для чего он будет всей славой во всем, а мы - свободным признанием его благодати в использовании нашего инструмента в доброй работе . Мы молим и ожидаем от Божественного блага той же защиты и благосклонности, которые он когда-либо предоставлял в это царство с самого начала .

Этим вечным и безотзывным указом мы установили и провозгласили и действительно устанавливаем и провозглашаем:

I. Во-первых, что воспоминания обо всем, что было сделано той или иной стороной в период с марта 1585 года и до нашего вступления в корону, а также в течение всего предшествующего периода смут, остаются стертыми и забытыми, как будто ничего подобного никогда не происходило. .

III. Мы постановляем, что католическая апостольская и римская религия будет восстановлена и восстановлена во всех местах и населенных пунктах нашего королевства и стран, находящихся под нашим влиянием, где ее осуществление было прервано, с тем чтобы она могла осуществляться мирно и свободно. , без каких-либо проблем и препятствий; строго запрещающий всем лицам, независимо от их сословия, качества или состояния, беспокоить, приставать или беспокоить духовных лиц во время богослужения, пользования или сбора десятины, плодов или доходов от своих благ, а также всех других прав и принадлежащие им взносы; и что все те, кто во время беспорядков завладел церквями, домами, имуществом или доходами, принадлежащими указанным духовным лицам, передадут им все владение и мирное пользование такими правами, свободами и поручительством, которые они имели до того, как были лишены их.

VI. И чтобы не оставлять повода для неприятностей или разногласий между нашими подданными, мы позволили и тем самым разрешили представителям указанной религии, называемой реформатской, жить и пребывать во всех городах и местах этого нашего королевства и стран, находящихся под нашим влиянием, без раздражения, приставания или принуждения к каким-либо действиям в вопросах религии вопреки своей совести . при условии, что они будут вести себя в других отношениях в соответствии с тем, что содержится в этом нашем нынешнем указе.

VII. Всем лордам, джентльменам и другим лицам, исповедующим указанную религию, называемую реформатской, разрешено исповедовать указанную религию в своих домах, обладающих правом высшей справедливости [или определенным феодальным владением] .

IX. Мы также разрешаем тем, кто исповедует указанную религию, совершать и продолжать практиковать то же самое во всех деревнях и местах нашего владения, где она была установлена ими и публично проводилась несколько раз в 1597 году, до конца месяца. августа, несмотря на все указы и постановления об обратном .

XIII. Мы категорически запрещаем всем тем, кто исповедует указанную религию, ее осуществление либо в отношении служения, регулирования, дисциплины или публичного обучения детей, либо иным образом в этом нашем королевстве и землях нашего владения, кроме как в разрешенных местах. и предоставлено настоящим Указом.

XIV. Также запрещено выполнять какие-либо функции указанной религии в нашем дворе или свите, или на наших землях и территориях за горами, или в нашем городе Париже, или в пяти лигах от указанного города .

XVIII. Мы также запрещаем всем нашим подданным, любого качества и состояния, уносить силой или уговорами против воли их родителей детей указанной религии, чтобы заставить их креститься или конфирмироваться в католической апостольской и католической церкви. Римская церковь; и то же самое запрещено для тех, кто исповедует указанную религию, называемую реформатской, под страхом наказания особо сурового .

XXI. Книги, относящиеся к указанной религии, называемой реформатской, нельзя печатать и публично продавать, за исключением городов и мест, где разрешено публичное исповедание указанной религии.

XXII. Мы постановляем, что не должно быть никаких различий или различий в отношении указанной религии при приеме учеников для обучения в университетах, колледжах и школах; ни в приеме больных и бедных в больницы, приюты и общественные благотворительные организации.

Нантский эдикт состоял из 93 статей и 36 секретных постановлений; последние не были рассмотрены парламентами и не внесены в их протоколы. Изданию его предшествовали бесчисленные жалобы гугенотов и продолжительные переговоры с ними короля. Ни один эдикт XVI века в Западной Европе не предоставлял такой обширной веротерпимости, как Нантский. Впоследствии он дал повод обвинять гугенотов в том, что они образуют государство в государстве.

Нантский эдикт даровал полное равноправие католикам и протестантам. Первая статья эдикта предавала забвению события Религиозных войн и запрещала любое упоминание о них.

I. … воспоминание обо всём, что произошло с той и с другой стороны с начала марта 1585 года до нашего коронования и в течение других предшествующих смут, будет изглажено, как будто ничего не происходило. Ни нашим генеральным прокурорам, ни иным лицам, государственным и частным, не будет дозволено никогда и ни по какому поводу упоминать об этом… [1]

Третья статья эдикта вводила католическое богослужение всюду, где оно было прекращено. Одновременно в тех городах и селах, где гугенотам разрешалось совершать богослужение до 1597 года, было восстановлено это право.

III. Повелеваем, чтобы католическая апостольская римская религия была восстановлена во всех местах нашего королевства… где отправление её было прервано и да исповедуется она мирно и свободно без всяких смут и препятствий.

Чтобы не дать никакого повода к смутам и распрям среди наших подданных, мы позволили и позволяем исповедующим так называемую реформированную религию жить и обитать во всех городах и местах нашего королевства и подчинённых им областях без преследований и принуждений делать что-либо в деле религии противное их совести; их не будут по этому поводу разыскивать в домах и местах, где они пожелают жить… [2]

Католическому духовенству возвращались все его прежние права и имения. Кальвинизм допускался всюду, где был раньше. Все дворяне, занимавшие высшие судебные должности, имели право совершать кальвинистское богослужение и допускать к нему посторонних лиц. В замках простых дворян разрешалось протестантское богослужение, если число протестантов не превышало 30 человек и если замки не находились в местности, где владельцы-католики пользовались правом верховного суда.

Кальвинистское богослужение было воспрещено формально в Париже и некоторых городах, закрытых для него на основании ранее заключенных капитуляций; но протестантам разрешалось там жить. Во всех остальных местах гугеноты могли иметь церкви, колокола, школы, занимать общественные должности. Было воспрещено по религиозным мотивам лишать родственников наследства, нападать на гугенотов и склонять их детей к переходу в католицизм. Все приговоренные к наказанию за религиозные убеждения были помилованы.

Правительство обязалось помогать гугенотам субсидиями на школы и церкви. Кроме того, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления прошений и жалоб через Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата ( Chambre de l’Edit ) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты ( Chambres miparties ), для протестантов Прованса и Бургундии.

Изгнанникам дозволялось вернуться на родину. Во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года ( places de sûreté — места безопасности); гарнизоны содержались здесь на счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главные крепости были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Гугенотской депутации король прямо сказал, что крепости пригодятся им в случае возможной отмены Нантского эдикта его преемниками.

Папа назвал Нантский эдикт нечестивым. Гугеноты требовали ещё большего, толкуя эдикт в смысле расширения его содержания.

Подчинившись поневоле Нантскому эдикту, католическое духовенство при Людовике XIV старалось всеми мерами уничтожить его или парализовать его значение. С 1661 года возобновились религиозные гонения. В 9-й статье Нантского Эдикта разрешено было богослужение в тех местах, где оно совершалось в 1596 и 1597 гг. На этом основании католики стали разрушать в других местах протестантские церкви. 2 апреля 1666 г. Людовик издал декларацию, в которой уничтожался принцип свободы, признанный Нантским Эдиктом. 17 октября 1685 года Людовик XIV подписал в Фонтенбло эдикт об отмене Нантского эдикта. Документ этот был составлен канцлером Летеллье. Король говорит в нём, что Нантский эдикт составлен его предком в пользу гугенотов с намерением присоединить их к лону католической церкви, но так как самая лучшая и самая многочисленная часть подданных перешла в католичество, то Нантский эдикт оказывается лишним.

Читайте также: