С кем заключил договор владимир святой в 1006

Обновлено: 20.05.2024

о КРЕСТИТЕЛЕ РУСИ и его сыновьях . Несколько исторических версий.
Что такое КРЕЩЕНИЕ . Нам мало известно о жизни этого человека. И не только жизнь князя-реформатора окутана туманом, но даже его рождение и смерть.

Кто же этот Владимир, "святой и ясное солнышко".

Вот из летописей наших узнаём, что Светослав, после похода на Хазар
привёз молодую красавицу Малку, в сопровождении свиты с дядей её, Добраном.

Пленники у Русов жили свободно и Малку пристроили ключницей ко Княгине Ольге,
матери Князя Светослава.

У Светослава в это время были уже два сына, Ярополк и Олег.

Заведуя ключами от всех покоев, красавица Малка, естественно, не могла не родить от такого же красавца, Светослава.

Мальчика назвали Владимиром (после крещения он стал Василием)

Воспитывался этот мальчик при Дворе, но считался сыном рабыни .

Княгиня Ольга к этому времени тайно приняла неизвестную веру принесённую

жившими в Киеве иудеями. Склоняла она к этому и Светослава, который с презрением

отвергал это новшество.

Перед уходом в Земли Болгарские, Светослав оставил двух своих сыновей,

старшего Ярополка княжить в Киеве,а младшего Олега княжить в Землях Древлянских.

Тогда и Новгородцы сказали Светославу, дай и нам Князя, на что ответил Светослав: НЕТ У МЕНЯ БОЛЬШЕ СЫНОВЕЙ.

Дай нам Владимира, попросили Новгородцы, берите если согласны,

Так сын рабыни Малки стал Князем Новгородским, а дядя его,Хазарский воин Добран,стал Воеводой войска новгороского.

По смерти Светослава, единодержавие в Государстве пресеклось. И очень скоро
открылись пагубные следствия такого раздела.

Интригами Владимира и Добрана,были стравлены братья Ярополк и Олег.

Вскоре Олег, переправляясь через мост с войском, погиб. Ярополк, оплакав брата,похоронил его близ г. Овруча.

А на Киев тем временем шло наёмное войско Владимира.

Захватив Киев, Владимир , зная доверчивость Ярополка, отправил к нему гонца
с приглашением его на переговоры о дружбе и единстве.
Как не уговаривал Ярополка верный друг его ВАРЯЖКО, да сохранит народ Русский
Добрую Память о Нём, не ехать к этому хитрому злодею Владимиру, доверчивый Ярополк всё же поехал.

Зайдя в покои и увидев Владимира, Ярополк протянул ему братскую руку и тут же был убит мечем.

Так погиб последний и старший сын СВЕТОСЛАВА ВЕЛИКОГО ,единственный

законный Князь Земли Русской – ЯРОПОЛК.

У Ярополка осталась жена, беременная будущим законным Князем Земли Русской

СВЕТОПОЛКОМ, впоследствии оболганом последователями преступника Владимира.

И невеста, преданная и любящая Ярополка – РОГНЕДА, Княжна Польская.

Летопись заключает эту главу следующими словами: -

- Так Владимир с помощью ЗЛОДЕЯНИЯ и храбрых наёмников Варягов,
овладел Государством .

Ещё Владимир овладел беременной женой убитого им Ярополка, которую насиловал и сделал наложницей.

Ещё Владимир овладел невестой, убитого им Ярополка Рогнедой,которая презирала
этого подлого раба.

Рогнеду, перед глазами её отца и братьев Владимир изнасиловал затем в присутствии Рогнеды убил их.

Самой большой гордостью этого святого было его превосходство над Библейским
соплеменником царём Соломоном, в изнасиловании детей и девушек.

Лаврентьевская летопись. Древний текст см:

ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л" 1926; или в кн. "Литература Древней Руси 1Х-ХП ев". М., 1978. Перевод Б. Кресеня.

6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.

Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди , от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и Глеба,

а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове.

И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб.

Этот же Владимир был невежда. . .

Так начал этот "святой" Владимир свои кровавые дела на Земле Русской.

О кошмарах КРЕЩЕНИЯ и реках пролитой крови Народа Русского читайте

у Татищева, Карамзина, Соловьёва, Иловайского,

Белорусского историка Г.М.Филиста - ИСТОРИЯ "преступлений" СВЯТОПОЛКА "окаянного".

ВЕРСИЯ о ТАЙНЕ ЖИЗНИ Владимира, Крестителя Руси, и его сыновей.

Как сообщают Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич родился в селе Будутине, возможно, под Псковом (д. Будник), куда княгиня Ольга отослала беременную Малушу. О дальнейшей судьбе рабыни Малуши летописи не сообщают (! ! ?) . А малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром своей бабки княгини Ольги. Воспитанием его занимался дядя Добрыня (ХАЗАРСКИЙ ВОИН - ДОБРАН) .

Былины величают Владимира Красным Солнышком. Подобное обращение повторяется с таким упорством, что уже никак не кажется просто поэтической случайностью.

После смерти Владимира власть переходила к СТАРШЕМУ из наследных сыновей - СВЕТОПОЛКУ , которого ПРИЗНАЛИ и ПРИСЯГНУЛИ младшие Борис и Глеб .

Но после убийства Бориса и Глеба (в убийсте их был заинтересован только один человек - их МЛАДШИЙ брат ЯРОСЛАВ , впоследствии назван МУДРЫМ) , произошли загадочные события.

Конюшенным (при средневековых дворах эта должность соответсвовала премьер-министру) князя Бориса , Ефремом Новоторжским , в Торжке на реке Тверце создается христианская община НОВОЙ ТОРЫ , откуда христианство стало распространяться по всему северо-западу и Прибалтике.

Здесь возник Борисоглебский монастырь в честь сыновей Владимира, которые стали первыми русскими православными святыми.

Доселе доподлинно не известно, кем же была в действительности мать князя Владимира Малуша: рабыней-ключницей во дворце княгини Ольги в Вышгороде или княжной из рода древлянского князя Мала, восставшего против князя Игоря, мужа Ольги? Напомню, что древляне убили Игоря и были разорены войсками Киева.

Если же Малуша была древлянской княжной, тогда дело представляется совершенно в ином свете.

Ее брак с князем Святославом (У КОТОРОГО БЫЛА ЗАКОННАЯ ЖЕНА и ДВОЕ СЫНОВЕЙ - ЯРОПОЛК и ОЛЕГ. . .)

перестает быть банальным любовным приключением, а превращается в важный государственно-политический акт. Акт легитимизации правящей варяжской династии.

Под этим углом зрения союз между родом Рюрика и древлянским княжеским родом Руси имел своей целью стабилизацию политической ситуации в средневековой Восточной Европе.

(Дальше ВБИВАЕТСЯ в мозги гоев БОДЯГА кем они должны ВОСПРИНИМАТЬ КРОВАВОГО РАСТЛИТЕЛЯ - КЕСТИТЕЛЯ Владимира-Василия). . .

В "царе" Владимире Святославиче народ начал видеть не потомка варяга, а наследника князя Мала, правящего в земле древлян испокон веков. После этого князь Киевской Руси Владимир стал сакральным потомком Даждьбога-Солнца, не случайно его стали называть Красным Солнышком. Это титул царей западных княжеств Руси – солнечной династии.

Престарелый князь мог получить вторую жизнь после преображения в волхва. Обряд инициализации (перерождения) царя в древних религиях происходил на 13-й год правления. Однако в более поздние века этот обряд древние цари стали проходить в независимости от срока правления, а в возрасте 50–55 лет. В этом возрасте мужчины достигают такого уровня интеллекта, что становится возможна трансформация сознания, приводящая к раскрытию до поры дремлющего подсознания.

За несколько лет до смерти Владимира его приемный сын Святополк устроил заговор. Заговор был раскрыт; Святополк, его жена арестованы и пребывали под стражей до самой смерти Владимира. В 1014 году поднял мятеж другой сын Владимира – Ярослав Новгородский (будущий Ярослав Мудрый). Он отказался платить в Киев ежегодную дань – 2 тысячи гривен. Это вызвало гнев Владимира, и он объявил о походе на Новгород.

Русские люди начали чтить память князя Владимира уже в XI веке. Однако, по не вполне ясным причинам, официальная канонизация князя Владимира задержалась на два столетия. Отчасти это объяснялось, вероятно, тем, что его мощи не являлись чудотворными. И только в XIII веке происходит общецерковное причисление князя Владимира к лику святых. Этому способствовало то, что в день памяти святого Владимира (15 июля) была одержана победа в битве на Неве. Александр Невский разгромил шведское войско.

Мощи князя Владимира, как и княгини Ольги, разделили трагическую участь Десятинной церкви, разрушенной ордынцами в 1240 году. В 1635 году киевский митрополит обнаружил два саркофага, в одном из которых, по его ПРЕДПОЛОЖЕНИЮ (сценарий был повторён с захоронением НИКОЛАЯ ВТОРОГО) находились мощи святого Владимира. Из гроба извлекли только голову и кисть правой руки. Куда делось остальное тело, осталось загадкой. Впоследствии голова князя была положена в главный храм Киевской Печерской лавры во имя Успения Пресвятой Богородицы, кисть – в Киевский Софийский собор. Часть святых мощей оказалась в Москве, в Успенском соборе. Однако современные исследователи ставят под сомнение подлинность этой находки. Подобные обстоятельства, по мнению Георгия Вернадского, и могли породить слухи о том, что князь Владимир не умер в 1015 году, и не его тело было похоронено в Киеве.

В XIX столетии подобная же легенда возникла после внезапной смерти императора Александра I. И тогда тоже распространился слух, что царь жив, но отошел от мирских дел и скрывается в далеком сибирском скиту под именем старца Федора Кузьмича. Это соответствует традиции древлян уходить в скиты по достижению определенного возраста.

Убийство Бориса и Глеба.

Если предположить, что Владимир Красно Солнышко прошел инициализацию – перехода во вторую жизнь по обряду древлян, княжной которых, возможно, была его мать, – то где он провел остаток жизни? На Балканах? Это не факт. Летопись из монастыря в Эльбасане могла рассказывать о том, что у князя Владимира была вторая жизнь, но не уточнять место. Мы об этом ничего не знаем. Но анализ событий, которые произошли после смерти (исчезновения) князя Владимира, скорее говорит о том, что он направился на север, на 35-й градус восточной долготы, к мировому Умфалу – линии, соединяющей Иерусалим и Соловки.

Через несколько дней после гибели Владимира были убиты в разных местах его сыновья Борис и Глеб. Это кажется странным, ибо Борис и Глеб, младшие дети Владимира, прав на киевский стол в ближайшем будущем не имели. Оба убийства произошли далеко за пределами Киева. Свидетелями были Ефрем Новоторжский, преподобный основатель Борисоглебского монастыря в городе Торжке. Ефрем был по происхождению угр. Вместе со своими братьями Моисеем Угрином и Георгием они пришли в Киев. Братья поступили на службу к Борису, сыну князя Владимира.

В 1015 году на реке Альте вместе с князем Борисом погиб и брат Ефрема Георгий. Убийцы отрезали ему голову. Официальная и церковная история считает, что другому брату Моисею удалось спастись бегством и он стал монахом Киево-Печерского монастыря. Однако Киево-Печерская лавра – один из первых православных монастырей на Руси – основана только в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием. Моисей не мог в нем уединиться, так как монастыря в то время еще не существовало. Это, вероятно, было в ином месте.

Ефрем, согласно летописям, прибыв на место убийства Бориса, нашел голову своего брата Георгия и взял ее с собой. Он удалился на север, на реку Тверцу, с тем чтобы там вести уединенную иноческую жизнь. Эти места были заселены угро-финнами и располагались на 35-м Соловецко-Иерусалимском меридиане. После того как возле Ефрема поселилось несколько монашествующих, он в 1038 году построил монастырь в честь святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Это было за 13 лет до образования Киевско-Печерской лавры.

Братия избрала его своим настоятелем. Близ монастыря, расположенного неподалеку от волжского торгового пути с востока к Новгороду, был устроен странноприимный дом, где давался приют странникам. Известно, что Ветхий Завет, Пятикнижие Моисея, евреи называют Торой. Новая Тора – это Новый Завет, священная книга христиан. А жители Торжка до сих пор называют себя новоторами.

Скончался преподобный Ефрем в глубокой старости в 1053 году. В гроб, согласно его завещанию, была положена голова его брата, святого Георгия. Что-то мне подсказывает, что под именем Ефрема Новоторжского скрывался Владимир Красно Солнышко (Владимир Креститель). И тогда значит, что чудотворные мощи святого Владимира надо искать в Торжке.

Исходя из этих предпосылок, святой Владимир прожил две жизни. До 55 лет он был воином, остальную жизнь – монахом. Умер в 95 лет.

Мощи преподобного Ефрема были обретены в 1572 году. Тело его было погребено в созданном им храме, в каменном гробе, высечённом из белого известняка его руками. Более пяти столетий святые мощи покоились в земле и остались нетленны и невредимы. Торжок неоднократно разоряли и сжигали, но обитель преподобного Ефрема оставалась невредимой.

В царствование Иоанна Грозного архиепископ Новгорода и Пскова Леонид проезжал мимо Торжка. В обители Ефрема он расспрашивал о его мощах. Когда братия указали место, где лежало его тело, владыка велел открыть гроб. Тотчас весь храм наполнился благоуханием от мощей преподобного, которые были нетленны. Немедленно поспешили сообщить об этом Ивану Грозному и митрополиту Московскому Корнилию. С этого времени установлены празднование памяти преподобного 10 февраля – день смерти и 24 июня – день открытия его чудодейственных мощей.

ЧТО ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРОИЗОШЛО В 1015 ГОДУ?

Летописи сообщают, что в 1015 году на реке Альте вместе со святым князем Борисом погиб и брат Ефрема Георгий. Убийцы по приказу Святополка (? ? ?) отрезали Георгию голову, чтобы снять золотую гривну, которую он носил на шее.

Летописец как бы что-то не договаривает или намекает. Мало ли слуг было убито в это смутное время. Но летописец подчеркивает, что на шее, казалось бы, простого слуги Георгия была важная золотая гривна. Что это? Знак княжеской власти? Посвященным это много говорит, а простолюдины не поймут.

Может, это был княжеский ярлык, отданный Владимиром своему сыну Борису? Тогда Ефрем (в первой жизни – Владимир Красно Солнышко) привез в Торжок голову своего любимого сына Бориса? Тогда, может быть, и Глеб не погиб и скрывался на берегах Тверцы? Выходит, совершенно иначе можно посмотреть на святого Аркадия, что был учеником святого Ефрема. О нем известно мало. Только то, что он скончался в Торжке: он изображается и вместе с преподобным Ефремом и отдельно в виде юноши, в монашеском одеянии.

Но принадлежало ли найденное тело Глебу? Не факт. От места предполагаемой гибели Глеба до Торжка совсем недалеко. А заподозрить подмену по разложившемуся трупу тоже никто не мог. Тогда сын Владимира Борис был убит, а Глеб дожил с ним до старости? Выходит, вместо Бориса и Глеба похоронили Ефрема и Георгия, слуг Бориса? А их третий брат монах Моисей знал о подмене и молчал? Похоже, что о подмене знал и новгородский князь Ярослав, получивший со временем имя Ярослава Мудрого.

Процветание Борисоглебского монастыря в Торжке продолжалось до коммунистического переворота 1917 года. В 1919 году уполномоченные наркомата юстиции вскрыли гробницу, обнаружили рядом с мощами преподобного Ефрема ещё одну голову, о чём был составлен специальный протокол. В 1925 году братию распустили, а в монастыре на целых полвека разместили тюрьму строгого режима. При этом мощи Ефрема пропали. В 1993 году было принято решение о совместном использовании монастыря музеем и Православной церковью. В 1995 году монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В 2010 году житель Тверской области Юрий Харитонов предпринял попытку отыскать мощи святых Ефрема, Георгия и Аркадия Новоторжских, которые, судя по всему, являются истинными мощами крестителя Руси князя Владимира и его сыновей Бориса и Глеба. По свидетельству бывшего ктитора городского собора Преображения Господня в Торжке Виктора Захаровича Смирнова (он установил это еще в 1957 году), мощи Ефрема и Аркадия были перенесены в Храм Благовещения, что в Торжке на горе на Ржевской улице. В 1937 году мощи ночью на грузовике были вывезены в неизвестном направлении неизвестными лицами.

Была высказана версия, что мощи в Калинине (Твери) в музее, в подвале здания Вознесенской церкви на улице Советской. Однако уже в наше время появилась информация, что мощи Ефрема Новоторжского (князя Владимира) выставлялись в экспозиции 1971 года в Казанском соборе – тогда Государственном музее истории религии атеизма. Об этом сообщил бывший сотрудник ГМИР.

В 2010 году депутаты Государственной Думы РФ Александр Тягунов и Владимир Васильев обратились к директору музея Б.С. Аракчееву с просьбой предоставить информацию о пропавших мощах святых. Через месяц директор музея написал, что в учетной документации музея отсутствуют сведения о поступлении из Борисоглебского монастыря и Спасо-Преображенского собора Торжка мощей Ефрема и Аркадия. Парадокс в том, что они и не могли быть в этой описи! Вначале они попали в Московский музей истории религии и атеизма, а после его закрытия в 1946 году мощи многих православных святых в нескольких вагонах были доставлены в Ленинград. То есть поступили они из Москвы. Хранитель музея даже не стал вникать в суть запроса депутатов ГД.

Между тем существует подробное описание мощей, которое было сделано чиновниками Губисполкома 5 февраля 1919 года. Череп, принадлежащий Ефрему, имеет с правой стороны пролом неправильной формы. Часть его с правой стороны лба и около глаза покрыта присохшей сухой кожей. Кисти рук небольшой величины. На левой руке отсутствуют две пястных кости – 4-я и 5-я. Осмотр освидетельствовал врач В. Фрей.

О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетнего Владимира отправили в Киев, где он находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его, возможно, занимался дядя по матери воевода Добрыня, так как в обычаях Руси было делом привычным доверять воспитание наследников старшим дружинникам.

Князь новгородский

Когда Святослав Игоревич отправился на войну с Византией (это было в 970 году), он оставил Новгород Владимиру. Разумеется, юный князь не мог еще самостоятельно принимать важные решения, так что его мудрым наставником и добрым советчиком стал все тот же Добрыня.

Захват Владимиром Киевского престола

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти. Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал человеческие жертвоприношения богам.

Из первоисточников известно о жертвоприношениях русов при осаде Константинополя в 860 году и во время осады византийскими войсками крепости Доростол, где заперся Святослав в 971. Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством.

Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи – по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси – варяги Фёдор и Иоанн.

Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.

Реформы этого времени

При всем том Владимир в эти годы проявляет всяческую заботу об укреплении государства. Он совершает несколько успешных походов на запад и восток (против поляков, ятвягов, волжских болгар, хазар), подчиняет власти Киева ряд восточнославянских племен (радимичей, вятичей), присоединяет к Руси т. н. Червенские города (Волынь). Различные области Русского государства скрепляются более прочными узами, чем прежде. Языческая реформа Владимира (установление языческого пантеона) свидетельствует о том, что князь стремится внести что-то новое и в прежние верования. Представительство в пантеоне Владимира божеств разных этнических групп Русской земли (славянских, финно-угорских, балтийских племен, остатков прежнего иранского населения), их подчинение княжескому богу Перуну и введение единого для всей страны государственного культа Перуна – все это должно было олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и киевского князя.

Однако эта языческая реформа, изменившая лишь внешнее обличье старых богов, не могла удовлетворить Владимира. Личные поиски веры, что называется, совпали с требованиями времени. Русь окончательно теряла черты прежней военной федерации отдельных племен, превращалась в единое государство, игравшее все большую роль в европейской и мировой политике. Все это требовало изменений в сфере идеологии.

Крещение Руси

Предание гласит, что в 983 году, после удачного военного похода, Владимир решил принести человеческую жертву языческим богам. Было решено выбрать ее при помощи жребия, который пал на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, будучи христианином, не хотел отдавать сына и начал осуждать языческих идолов и славить христианскую веру. Тогда обозленная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые христианские мученики на Руси, память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 25 (12 по старому стилю) июля.

В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Военные походы

В 991 году поход в днестровские земли против белых хорватов.
В 992 успешная война с Польшей за Червенскую русь.
В 994 – 997 Владимир повторил поход против волжско-камских булгар и двинулся на Северный Кавказ.

Владимир вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран. Это были: Стефан I (король Венгрии), Болеслав I Храбрый (король Польши), Болеслав II (король Чехии), Сильвестр II (папа римский), Василий II (император Византии).

Внутренняя политика Владимира Великого

Внутренняя политика Владимира велась при участии совета из военных начальников и старейшин разных городов.

За время своей жизни Владимир провел 4 основные реформы:

Внешняя политика князя Владимира

Князь Владимир был сильным и воинственным правителем, который вел активную внешнюю политику. В отношениях с соседними государствами он использовал как военную силу, так и дипломатические контакты.

В частности князь отвоевал в Польше захваченные ею Червенские города. Он также завоевал земли ятвягов — дикого, но мужественного литовского племени, обитавшего в лесах между Польшей и Литвой. По свидетельству исландского летописца, Владимир уплатили дань все племена, обитавшие от Немана до Финского залива.

Киев за княжения Владимира поддерживал связи с Западом, начатые еще Ольгой. Дважды посещали киевского князя (в 988 и 991 гг.) Послы Папы Римского. В994 и 1000 посольства Владимира ездили в Рим. Происходили неоднократные обмены посольствами с Германией.

Последние годы

В последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. Во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей – Святополк туровский и
– почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Поэтому, когда Владимир скончался от болезни в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015, окружающие скрыли его смерть. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен; мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь разрушена монголами в 1240 году.

В 1632 – 36 гг. в Киеве при разборе руин были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой за погребения Владимира и Анны, а затем после извлечения останков закопаны вновь. Идентификация гробницы (или гробниц) была произведена по надписи, которая, однако, явно позднего происхождения и содержит фактические противоречия (датировка от Рождества Христова и т. п.). Место погребения было заново раскопано Н. Е. Ефимовым в 1826, действительно были найдены саркофаги, но не соответствующие описанию XVII века. Останки (мощи), извлечённые из захоронения, были розданы в киевские и московские соборы и к настоящему времени оказались утрачены. Современные исследователи сомневаются в том, что это действительно были Владимира и Анны.

Выводы

Территория Киевской Руси на конец княжения Владимира достигла 800 км2 и в целом соответствовала пределам расселения восточнославянского сообщества.

Введение Владимиром христианства как государственной религии Киевской Руси имело значение эпохального переворота, определил ее дальнейшее развитие. Благодаря введению христианства Киевская Русьсмогла войти в число христианских государств мира и поддерживать равноправные отношения с Византией, Германией и другими государствами.

В конце X – начале XI в. Киевская Русь достигла невиданной мощи, укрепилось ее внутреннее положение, и вырос международный авторитет.

Видео

Святослав, уходя второй раз на Дунай, оставил в Киеве старшего сына, Ярополка. Второй сын, Олег, отправился в Древлянскую землю. Третьего сына, Владимира, Святослав отпустил в Новгород. После смерти Святослава между его сыновьями началась борьба за власть. Победу в ней одержал Владимир (978/980—1015).

Владимир возглавил поход в Волжскую Булгарию, которая пыталась чинить препятствия русской торговле. Одержав победу, князь заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях.

При Владимире произошло первое столкновение Руси с Польшей — недавно возникшим славянским государством: в 981 г. киевский князь присоединил к Руси захваченные ранее поляками города Червень и Перемышль, ещё более расширив территорию своего государства.

Русские земли по-прежнему страдали от набегов печенегов. Поэтому на южных границах Владимир приказал возвести четыре оборонительных рубежа, состоявшие из цепочки крепостей, валов, сигнальных вышек, что сделало невозможным внезапное нападение печенегов. В крепостях несли службу лучшие воины со всей Руси. Сотни русских сёл и городов были частично избавлены от печенежских набегов.

Укрепление от кочевников. Реконструкция по данным археологических раскопок

Можно ли на основании рисунка сделать вывод о том, насколько надёжными были подобные укрепления?

2. Причины принятия христианства на Руси

Владимир первым понял, что удержать все земли восточных славян, опираясь лишь на военную силу, нельзя. Нужна была и общая для всех вера.

Ещё в 980 г., едва заняв киевский престол, он попытался использовать язычество для укрепления своей власти. На высоком холме князь приказал поставить шесть деревянных идолов, над которыми возвышался грозный Перун с серебряной головой и золотыми усами. Тем самым жителям Руси давали понять, что Перун является главным среди божеств, так же как киевский князь среди славян.

По приказу правителя в городе было воздвигнуто огромное капище, в котором находились шесть статуй, изображавших главных славянских идолов – Перуна, Стрибога, Мокоши, Семаргла, Даждьбога и Хорса.

Но это нововведение не достигло поставленной цели. Многие племена были недовольны принижением своих божеств и возвышением Перуна, которому поклонялись киевские дружинники.

Тогда Владимир обратился к опыту соседних стран. Ведя широкую торговлю, Русь общалась с представителями многих религий: с иудеями-хазарами, мусульманами-булгарами, с христианами из Западной Европы и Византии (тогда ещё не произошло окончательного разрыва между католиками и православными, но различия между западным и восточным христианством быстро нарастали).

Князь Владимир решил принять христианство по византийскому (греческому) образцу. Ведь христиане, в отличие от хазар и булгар, не посягали на славянские территории. К тому же Русь поддерживала с Византией тесные торговые связи. Многие жители Руси, как и княгиня Ольга — бабушка Владимира, принимали крещение в Византии. Но самое главное, киевский князь нуждался в религии, способной не только сплотить все племена, но и укрепить княжескую власть. Примером была Византия, самая могущественная держава в Европе. Власть императора была здесь почти неограниченной, и греческая церковь способствовала её укреплению.

Христианские государи не разрешали своим дочерям вступать в брак с князьями-язычниками. Русские купцы подвергались различным притеснениям в христианских странах.

Князь Владимир отправляет послов для изучения разных религий. Миниатюра из летописи

В каком государстве и когда христианство впервые стало официальной государственной религией?

3. Крещение Руси

Крещению Руси предшествовали следующие события. В 987 г. в войсках византийского императора Василия II вспыхнул мятеж. Император обратился к Владимиру с просьбой о помощи. Князь согласился послать войско в Византию, но потребовал, чтобы император отдал ему в жёны свою сестру Анну: этот брак должен был поднять авторитет киевского князя. Василий II в ответ поставил условие, чтобы Владимир принял христианство и крестил свою страну. Был подписан соответствующий договор, и русский отряд разгромил мятежников. Однако император не спешил выполнять свои обещания. Тогда Владимир после долгой осады захватил центр крымских владений Византии — Херсонес (Корсунь). Император был вынужден уступить. Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе, вернув Корсунь в качестве выкупа за невесту.

Крещение Владимира. Миниатюра из летописи

Свержение языческих идолов в Киеве. Художник М. И. Макарова

Крещение киевлян. Художник К. В. Лебедев

Вернувшись домой в сопровождении греческих священников, Владимир прежде всего крестил своих сыновей. Вслед за тем он приказал сокрушить языческих идолов. Огромный Перун по повелению князя был привязан к конскому хвосту и волоком стащен с горы в Днепр. Двенадцать человек на всём пути осыпали истукана палочными ударами. Люди плакали, глядя на такое поругание. Между тем священники из Византии ходили по городу и проповедовали христианство. Так как многие медлили с принятием новой религии, князь приступил к решительным мерам. Он повелел киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти в реку. Одни заходили в воду добровольно, других загоняли силой княжеские дружинники. На берегу стояли священники и совершали таинство крещения. Произошло это событие в 988 г.

Владимир послал проповедников и в другие города. Христианство распространилось сначала по водному пути от Киева до Новгорода, в других же местах ещё долго господствовало язычество. Особенно упорное сопротивление новая религия встретила на севере. Язычники подняли мятеж в Новгороде и были усмирены силой оружия, после чего, как и киевлян, их собрали на берегу реки и окрестили. Идол Перуна с поруганием был брошен в Волхов.

По свидетельствам летописей, Владимир после крещения сильно изменился. Из сурового и жестокого человека он превратился в мягкого и доброго. По приказу князя бедным людям стали бесплатно раздавать пищу и одежду. До принятия христианства Владимир имел многих жён, но, обвенчавшись с Анной, отказался от многожёнства.

Что такое монастырь?

4. Значение принятия христианства

Введение христианства как государственной религии оказало огромное влияние как на дальнейшее развитие Руси, так и на каждого её жителя.

Принятие христианства изменило быт и нравы жителей Руси, оказало непосредственное влияние на все стороны их жизни. Церковь, чтобы примирить славян с новой религией, сохранила некоторые языческие праздники. Но она решительно запретила жертвоприношения, многожёнство, кровную вражду, умыкание невест и иные языческие традиции, призывала оказывать помощь убогим и нищим.

Крещение Руси содействовало развитию культуры, созданию памятников письменности, архитектуры и искусства. Существенно изменилось и международное положение Древнерусского государства, вставшего в общий ряд христианских государств Европы. Наиболее тесные связи установились с Византией. Именно она в то время оказывала на Русь особенно сильное влияние.

При князе Владимире Древняя Русь усилилась и окрепла. В конце X в. на Руси было принято христианство в его восточном, православном варианте, что предопределило путь культурного развития страны и оказало огромное влияние на картину мира и систему представлений человека того времени.

Монета князя Владимира.

На одной стороне изображён Владимир на троне, на другой трезубец — родовой знак династии Рюриковичей

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

1. При каких обстоятельствах на киевском престоле оказался князь Владимир? 2. Какие меры предпринял Владимир для укрепления обороны южных рубежей Руси? 3. Назовите причины принятия Русью христианства. 4. Какие события предшествовали принятию христианства? О чём они свидетельствовали? 5. Как происходило Крещение Руси? 6. Выясните значение принятия Русью христианства.

Работаем с картой

1. Найдите на карте направления походов Владимира. 2. Покажите на карте территории, отошедшие к Руси при Владимире, и город, где произошло крещение князя Владимира.

Изучаем доку мент

1. Какие аргументы, по мнению летописца, оказали решающее влияние на выбор веры Владимиром? 2. Можно ли считать летописный рассказ о выборе веры полностью достоверным? 3. Какие слова в документе свидетельствуют, что он был написан на много лет позже описанных в нём событий?

Думаем, сравниваем, размышляем
В чём состоит сходство вероучений ислама, иудаизма и христианства?

В чём главное отличие язычества от этих религий?

В чём состоят главные отличия православия и католичества?

1. Докажите, что князь Владимир был выдающимся государственным деятелем. Свой ответ аргументируйте.

2. Используя свои знания по литературе, ответьте на вопросы: почему время князя Владимира было запечатлено во многих былинах? Какие исторические события нашли в них отражение?

3. Проанализируйте причины принятия христианства на Руси. Посчитайте, сколько времени прошло от крещения княгини Ольги до Крещения Руси.

4. Выясните, каким образом принятие христианства сказалось на международном положении Руси.

========================================================================================
Священномученик Климент, папа Римский, родился в Риме в богатой и знатной семье. Силой обстоятельств с детства разлученный с родителями, Климент воспитывался у чужих людей. Живя в Риме, юноша получил прекрасное образование, был окружен роскошью, приближен к императорскому двору. Но его не радовали утехи, языческая премудрость не увлекала его. Он стал задумываться над смыслом жизни. Когда в столицу дошли вести о Христе и Его учении, святой Климент оставил дом и имение и отправился в те земли, где проповедовали апостолы. В Александрии Климент встретил святого апостола Варнаву, слова которого слушал с глубоким вниманием, всем сердцем воспринимая силу и истину Слова Божия. Прибыв в Палестину, святой Климент принял Крещение от святого апостола Петра и стал его ревностным учеником и постоянным спутником, разделяя с ним его труды и страдания. Святой апостол Петр незадолго до своих страданий рукоположил святого Климента во епископа города Рима. После кончины апостола Петра на Римской кафедре находился святой Климент (с 92 по 101 год).

Добродетельная жизнь, милосердие и молитвенный подвиг святого папы Климента обратили многих ко Христу. Так, однажды в день Пасхи им были крещены сразу 424 человека. Среди крещеных были люди всех сословий: рабы, правители, члены императорской семьи.

Язычники, видя успехи его апостольской проповеди, донесли на святителя Климента императору Траяну (98 - 117), обвинив святого в том, что он хулит языческих богов. Император изгнал святого Климента из столицы, отправив его на работы в каменоломни недалеко от города Херсонеса. Многие из учеников святителя последовали за ним, предпочтя добровольное изгнание разлуке с духовным отцом. Прибыв на место ссылки, святой Климент встретил много верующих христиан, осужденных работать в тяжелых условиях, совершенно без воды. Он помолился вместе с осужденными, и Господь в образе Агнца явил ему место источника, из которого излилась целая река. Это чудо привлекло к святителю Клименту множество людей. Слушая ревностного проповедника, сотни язычников обращались ко Христу. Каждый день крестилось по 500 человек и более. И там, в каменоломнях, был вырублен храм, в котором он священнодействовал.

Апостольская деятельность святого вызвала гнев императора Траяна, и он приказал утопить святого Климента. Мученика ввергли в море с якорем на шее. Это произошло в 101 году.

=============================================================================================
Владимир всячески пытался укрепить межгосударственные связи между Византией и Русью. Приняли христианство двенадцать сыновей князя, весь его дом, а также многие бояре. А затем князь Владимир Красное Солнышко занялся полным искоренением язычества. Он приказал истреблять идолов и сжигать неверных. И если в Киеве распространение христианства прошло мирно и спокойно, то в Новгороде, где наместником князя был Добрыня, народ восстал, и его пришлось подавлять силой. Владимир приказал, чтобы на местах, где раньше стояли каменные идолы язычников, начали возводить православные храмы.

Изменение в образе.
Согласно летописцам, после принятия христианства Владимир изменился. После возвращения из Византии он тут же освободил своих прежних жен от их супружеского долга. Православные источники утверждают, что даже Рогнеде, пытавшейся его некогда убить, князь предложил самой выбрать будущего супруга. Но женщина отказалась и ушла в монастырь. Изменился и характер князя. Он стал добрым, мягким, милостивым. Начал проявлять заботу и щедрость к нищим и обездоленным. Стал интересоваться книгописанием и церковным учением. Русский князь Владимир Красное Солнышко в лице Византии нашел верного и надежного союзника, который помог ему в укреплении государства. В течение всей дальнейшей жизни правитель заботился о своем народе, боролся за его безопасность и единство. Владимир совершил еще множество походов и завоевал огромные территории на Северном Кавказе, по берегам Волги и Каспийского моря.

-------------------------
Настя.5.
Алиса , а вот и нет . Твой ответ скопирован из интернета .
Егор , не очень .4.
Катя , очень хорошо ,5.
Вадим , всё правильно .5.

Мы видели, что торжество Владимира над Ярополком сопровождалось торжеством язычества над христианством, но это торжество не могло быть продолжительно: русское язычество было так бедно, так бесцветно, что не могло с успехом вести спора ни с одною из религий, имевших место в юго-восточных областях тогдашней Европы, тем более с христианством; ревность Владимира и Добрыни в начале их власти, устроение изукрашенных кумиров, частые жертвы проистекали из желания поднять сколько-нибудь язычество, дать ему средства, хотя что-нибудь противопоставить другим религиям, подавляющим его своим величием; но эти самые попытки, эта самая ревность и вела прямо к падению язычества, потому что всего лучше показывала его несостоятельность. У нас на Руси, в Киеве, произошло то же самое, что в более обширных размерах произошло в Империи при Юлиане: ревность этого императора к язычеству всего более способствовала к окончательному падению последнего, потому что Юлиан истощил все средства язычества, извлек из него все, что оно могло дать для умственной и нравственной жизни человека, и тем всего резче выказалась его несостоятельность, его бедность пред христианством. Так обыкновенно бывает и в жизни отдельных людей, и в жизни целых обществ, вот почему и неудивительно видеть, как иногда самые страстные ревнители вдруг, неожиданно, покидают предмет своего поклонения и переходят на враждебную сторону, которую защищают с удвоенною ревностию; это происходит именно оттого, что в их сознании истощились все средства прежнего предмета поклонения.

Выбор веры князем Владимиром. Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV в.

Вид на Константинополь. Рисунок из Нюрнбергской хроники. 1493 г.

А. И. Иванов. Крещение великого князя Владимира в Корсуни. 1829 г.

В. М. Васнецов. Крещение князя Владимира. Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве. 1885–896 гг.

Непосредственным следствием принятия христианства Владимиром и распространения его в Русской земле было, разумеется, построение церквей: Владимир тотчас после крещения велит строить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры: так, поставлена была церковь св. Василия на холме, где стоял кумир Перуна и прочих богов, Владимир велел ставить церкви и определять к ним священников также и по другим городам и приводить людей к крещению по всем городам и селам.

Теперь обратимся к внешней деятельности Владимира. К его княжению относится окончательное подчинение русскому князю племен, живших на восток от великого водного пути. Олег наложил дань на радимичей, Святослав – на вятичей, но или не все отрасли этих племен пришли в зависимость от русского князя, или, что всего вероятнее, эти более отдаленные от Днепра племена воспользовались уходом Святослава в Болгарию, малолетством, а потом междоусобием сыновей его и перестали платить дань в Киев. Как бы то ни было, под 981 годом встречаем у летописца известие о походе на вятичей, которые были побеждены и обложены такою же данью, какую прежде платили Святославу, – ясное указание, что после Святослава они перестали платить дань. На следующий год вятичи снова заратились и снова были побеждены. Та же участь постигла и радимичей в 986 году: летописец говорит, что в этом году Владимир пошел на радимичей, а перед собой послал воеводу прозванием Волчий Хвост; этот воевода встретил радимичей на реке Пищане и победил их; отчего, прибавляет летописец, русь смеется над радимичами, говоря: пищанцы волчья хвоста бегают. Кроме означенных походов на ближайшие славянские племена, упоминаются еще войны с чужими народами: с ятвягами в 953 году; летописец говорит, что Владимир ходил на ятвягов, победил и взял землю их; но последние слова вовсе не означают покорения страны: ятвягов трудно было покорить за один раз, и потомки Владимира должны были вести постоянную, упорную, многовековую борьбу с этими дикарями. В скандинавских сагах встречаем известие, что один из норманнских выходцев, находившийся в дружине Владимира, приходил от имени этого князя собирать дань с жителей Эстонии; несмотря на то что сага смешивает лица и годы, известие об эстонской дани, как нисколько не противоречащее обстоятельствам, может быть принято; но нельзя решить, когда русские из Новгорода впервые наложили эту дань, при Владимире ли, т. е. при Добрыне, или прежде. Встречаем в летописях известия о войнах Владимира с болгарами, с какими – дунайскими или волжскими – на это разные списки летописей дают разноречивые ответы; вероятно, были походы и к тем и к другим и после перемешаны по одинаковости народного имени. Под 987 годом находим известие о первом походе Владимира на болгар; в древнейших списках летописи не упомянуто, на каких именно, в других прибавлено, что на низовых, или волжских, в своде же Татищева говорится о дунайских и сербах. Как бы то ни было, для нас важны подробности предания об этом походе, занесенные в летопись. Владимир пошел на болгар с дядею своим Добрынею в лодках, а торки шли на конях берегом; из этого видно, что русь предпочитала лодки коням и что конницу в княжеском войске составляли пограничные степные народцы, о которых теперь в первый раз встречаем известие и которые потом постоянно являются в зависимости или полузависимости от русских князей. Болгары были побеждены, но Добрыня, осмотрев пленников, сказал Владимиру: такие не будут нам давать дани: они все в сапогах; пойдем искать лапотников. В этих словах предания выразился столетний опыт. Русские князья успели наложить дань, привести в зависимость только те племена славянские и финские, которые жили в простоте первоначального быта, разрозненные, бедные, что выражается названием лапотников; из народов же более образованных, составлявших более крепкие общественные тела, богатых промышленностию, не удалось покорить ни одного: в свежей памяти был неудачный поход Святослава в Болгарию. В предании видим опять важное значение Добрыни, который дает совет о прекращении войны, и Владимир слушается; оба народа дали клятву: тогда только мы нарушим мир, когда камень начнет плавать, а хмель тонуть. Под 994 и 997 годами упоминаются удачные походы на болгар: в первый раз не сказано на каких, во второй означены именно волжские. Мы не будем отвергать известий о новом походе на болгар дунайских, если примем в соображение известия византийцев о помощи против болгар, которую оказал Владимир родственному двору константинопольскому. Важно также известие о торговом договоре с болгарами волжскими в 1006 году. Владимир по их просьбе позволил им торговать по Оке и Волге, дав им для этого печати, русские купцы с печатями от посадников своих также могли свободно ездить в болгарские города; но болгарским купцам позволено было торговать только с купцами по городам, а не ездить по селам и не торговать с тиунами, вирниками, огнищанами и смердами.

Противостояние русских и печенежских войск на реке Трубеже в 992 году. Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV в.

В. М. Васнецов. Бой скифов со славянами. 1881 г.

Беспрерывные нападения степных варваров заставили Владимира подумать об укреплении русских владений с востока и юга. Худо, что мало городов около Киева, – сказал он и велел строить города по рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне; но для нас при этом известии важно еще другое, как составилось народонаселение этих новопостроенных городов: Владимир начал набирать туда лучших мужей от славян, т. е. новгородцев, кривичей, чуди и вятичей. Если мы обратим внимание на то, что эти новые города были вначале не что иное, как военные острожки, подобные нашим линейным укреплениям, необходимые для защиты от варварских нападений, то нам объяснится значение слова: лучшие мужи, т. е. Владимир набрал храбрейших мужей, способных для военного поселения. Таким образом, во-первых, мы видим, что пограничные города Южной Руси получили народонаселение с севера, которое, как видно, считалось храбрейшим; следовательно, северное народонаселение дало средство князьям к подчинению себе юга, оно же дало им средство и к защите южных русских владений от степных варваров; во-вторых, эти известия уясняют нам характер народонаселения восточной и южной окраины, или украйны: изначала это сбродное, созванное отовсюду народонаселение из самых удалых людей; отсюда объясняется отчасти и козачество на юге, и беспокойный дух северского народонаселения, ибо сюда беспрерывно подбавлялись новые толпы подобных людей. Из самых близких к Киеву городов были построены Владимиром Василев на Стугне и Белгород на Днепре; Белгород он особенно любил и населил его: от иных городов много людей свел в него, – говорит летописец. Как происходило это население и переселение? Вероятнее всего, жители привлекались на новые места особенными льготами; лучшие, т. е. самые удалые, которым скучно было сидеть дома без свойственного им занятия, разумеется, привлекались на границу, кроме льгот, еще надеждою беспрестанной борьбы; кроме того, жителям бедного севера лестно было переселиться на житье в благословенные страны украинские.

В 1014 году сын его Ярослав, посаженный отцом в Новгороде, отказался присылать в Киев ежегодно по две тысячи гривен, как делали все посадники новгородские, раздававшие еще тысячу гривен гридям в Новгороде. Владимир сказал: исправляйте дороги и мостите мосты; он хотел идти сам на Ярослава, но разболелся и умер 15 июля следующего, 1015 года.

В летописи находим имена двенадцати сыновей Владимира, но без определения, в каком порядке они один за другим следовали по старшинству: в одном месте, при исчислении жен Владимировых, молодые князья поставлены по матерям; в другом, где говорится о рассылке сыновей по областям, они следуют в другом порядке.

Сыновья князя Владимира. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля. XIX в.

Убийство князей Бориса и Глеба. Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV в.

Гривна. Киев. XI в.

В. И. Шереметьев. Святополк Окаянный. 1867 г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Князь Владимир Святой

Князь Владимир Святой Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. Этому причиной то, что наши первые летописцы писали не раньше второй половины XI века и о

Владимир Святой (Владимир Красно Солнышко)

Глава 1 Князь Владимир Святой

Глава 1 Князь Владимир Святой Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. Этому причиною то, что наши первые летописцы писали не раньше второй половины XI в. и о

2. Святой Владимир до своего обращения (972-987 гг.)

2. Святой Владимир до своего обращения (972-987 гг.) Ко времени смерти Святослава три его сына управляли Русью в качестве наместников. Ярополк правил Киевом, Олег – землей древлян, а Владимир – Новгородом. Именно в Киев полководец Святослава Свенельд привел остатки армии

ВЛАДИМИР СВЯТОЙ

ВЛАДИМИР СВЯТОЙ По свидетельству русских летописей, Владимир был незаконным сыном киевского князя Святослава, прижитый им от рабыни — ключницы Малуши. Дядькой Владимира был брат Малуши Добрыня. В 969 году Святослав, только что схоронивший мать и собиравшийся в новый

Князь Владимир Святой

Владимир Святой (980—1014 годы)

Владимир Святой (980—1014 годы) Дальнейшую братоубийственную войну, случившуюся между детьми Святослава, Соловьев объясняет их крайней юностью, если не малолетством: старшему в роду Ярополку было всего одиннадцать лет. Олег и Владимир были и того меньше. Последний, особенно

10. Ярополк и Владимир, Святополк и Ярослав

Святой Владимир отказывается от гарема, но не от вина

Святой Владимир отказывается от гарема, но не от вина Если верить опять-таки наиболее распространенной версии, путь к истинной вере киевского князя Владимира – а именно он крестил Русь, за что причислен Русской православной церковью к лику святых, – оказался весьма

Святой Владимир отказывается от гарема, но не от вина

Святой Владимир отказывается от гарема, но не от вина Если верить опять-таки наиболее распространенной версии, путь к истинной вере киевского князя Владимира - а именно он крестил Русь, за что причислен Русской православной церковью к лику святых, — оказался весьма

2. Святой Владимир до своего обращения (972 – 987 гг.)

2. Святой Владимир до своего обращения (972 – 987 гг.) Ко времени смерти Святослава три его сына управляли Русью в качестве наместников. Ярополк правил Киевом, Олег – землей древлян, а Владимир – Новгородом. Именно в Киев полководец Святослава Свенельд привел остатки армии

Глава 1 КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СВЯТОЙ

Глава 1 КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СВЯТОЙ Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. Этому причиною то, что наши первые летописцы писали не раньше второй половины XI в. и о

Читайте также: