Против персии был заключен военно торговый договор между византией и

Обновлено: 04.07.2024

Под стенами Царьграда в 907 году произошло доселе невиданное историческое событие, могущественная Византия была вынуждена, согнувшись в поклоне, покорно просить мира у Олега-правителя, совершенно неожиданно для греков ставшего во главе языческой русской империи Рюриковичей.

Олег потребовал от Византии за мир огромные деньги - 12 гривен на каждого воина, а также дань каждому городу Руси, где он правил. Если отвлечься от фантастических летописных вымыслов о 2000 судах Олега на каждом из которых находилось по 40 "мужей", то реально кораблей было на порядок меньше, на которых находилось около 10 тыс. воинов и еще примерно столько же пришло по суше. Получается, что греки заплатили Олегу в целом до 50 тонн дани серебром. По мнению Н.М. Карамзина: "Олег, соблюдая обычай скандинавов и всех народов германских, долженствовал разделить свою добычу с воинами и полководцами, не забывая и тех, кто оставались в России"[История государства российского. - М., 2004, т. I, гл. V, с. 48].

Дань Олегу была столь велика, что он повелел сшить из греческой драгоценной паволоки [1] паруса для своих русских кораблей, но сопровождающие его корабли славянских союзников остались при своих старых парусах сшитых из волокон крапивы.

Вторым, не менее важным итогом похода Олега, стало установление новых, долговременных торгово-экономических отношений, выгодных для Руси в ее связях с Византией. Русских послов и торговых людей греческий император был обязан содержать за свой счет на полном довольствии до шести месяцев, а также обеспечить им средства на обратный путь, включая ремонт, оснащение судов и все, что им было необходимо.

Переговоры об условиях мирного договора между Олегом и византийскими императорами Львом VI и его братом Александром (миниатюра из Радзивилловской летописи)

По летописцу, греки и русские поклялись отныне соблюдать мир между собой. Византийские цари Леон и Александр клялись христианским крестоцелованием, а полководцы и воины Олега, по Русскому закону, клялись оружием и языческими богами дружинным Перуном и народным Велесом [Лѣтопись по Лаврентьевскому списку. - Спб., 1872, с. 31].

Присяга воинов Олега оружием и богом Перуном; утверждение мирною договора Олега с греками (миниатюра из Радзивилловской летописи)

По летописцу, помимо огромной дани для своего войска, Олег потребовал от греков "уклады" (целевую дань) на Русские города под его началом: первое на Киев, затем на Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любечь и другие города, где сидели местные великие князья подчиненные Олегу: " И приде Олегъ к Киеву, неся злато и паволоки, и овощи, и вина, и всякое узорочье" [Лѣтопись по Лаврентьевскому списку. - Спб., 1872, с. 30-31].

Однако, по данным археологии, в Киеве времен Олега-правителя царила полная нищета и никаких особых улучшений не отмечено, а города, которые перечисляет летописец - Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любечь - практически не существовали, в лучшем случае являя собой некие племенные поселения, в которых по определению не могли сидеть летописные "великие князья" феодального типа.

Весьма характерно, что Олег получив окуп с греков на города Руси, не вложил никаких средств в их обустройство, в том числе Киева, и это понятно, ведь он на южной окраине своих владений не жил. Олег обустраивал те места, от которых реально зависело его могущество, где он в действительности жил и властвовал. Так при Олеге в Ладоге, как родовой резиденции Рюриковичей, возводится первая на территории Руси каменная стена вокруг всей крепости [2] и при входе в нее некое подобие сторожевого строения.

Следует отметить и то. что в греческих источниках вообще нет никаких свидетельств о приходе войск Олега под стены Царьграда. Комментируя уровень исторической достоверности похода Олега, Н. М. Карамзин соглашается с возможностью баснословия типа народной сказки в летописном описании подробностей, "но, главное обстоятельство, что Олег ходил к Царьграду и возвратился с успехом , кажется достоверным" [История государства российского -М.,2004, т. I, гл. V, с. 48].

По Карамзину, следствием удачного похода на Олега Царьград, явилось возникновение в народе легенды о Вещем, т. е. мудрым Олеге [Там же]. По летописцу свой вещий, проницательный дар предвидения Олег показал уже в начале переговоров с греками о мире, разгадав их коварный замысел с отравленным вином и яствами, которые они предложили Олегу и его воинам [3]. Греки были потрясены его прозорливостью: "рѣша: нѣстъ се Олегъ, но святой Дмитрей [4], послан на ны отъ Бога" [Лѣтопись по Лаврентьевскому списку. - Спб., 1872, с. 30].

Следующим проявлением мудрости Вещего Олега стало его решение словесный договор 907 года о мире с Византией, закрепленный религиозными клятвами, для надежности оформить в письменном виде. Через четыре года Олег отправил в Византию посольство в составе своих ближайших сподвижников к греческим императорам, чтобы юридически точно письменно закрепить мир с греками.

Если говорить о содержании ДОГОВОРА РУССКИХ С ГРЕКАМИ, то весьма знаменательна его преамбула: "Мы от роду Русского Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, Великим Князем Русским". Карамзин пишет по этому поводу: "Надобно также приметить, что между именами четырнадцати вельмож, употребленных великим князем для заключения мирных условий с греками, нет ни одного славянского. Только варяги, кажется, окружали наших первых государей и пользовались их доверенностью, участвуя в делах правления" [с. 49, 51]. Таким образом, по тексту договора прямо следует, что варяги рода Руси имели не славянские имена, но имена западноевропейские или скандинавские . Это были конунги норманнов, сподвижники Олега и Рюрика.

Еще раз касаясь соотношения понятий варяги и норманны, приведем суждение Н.М. Карамзина по этому поводу: "Прежде всего решим вопрос, кого именует Нестор варягами? Мы знаем, что Балтийское море издревле называлось в России Варяжским : кто же в сие время - то есть в IX веке - господствовал на водах его? Скандинавы, или жители трех королевств: Дании, Норвегии и Швеции, единоплеменные с готфами. Они, под общим именем норманнов или северных людей , громили тогда Европу [с. 24].

В текст ДОГОВОРА РУССКИХ С ГРЕКАМИ летописец внес правки по своему разумению, исходя из политической реальности своего времени. Речь идет о титуловании Великим Князем Русским Олега, типичным для XI века, но никак не для начала X века. Киевские князья присвоили себе титул Великих лишь после Любечского съезда в 1097 году.

Сомнительно и само титулование летописцем Олега Князем. Понятно, что во времена Нестора, он видел вокруг себя князей разного уровня значимости и каких-либо иных названий не мог себе помыслить. Однако, Олег принял всю полноту власти не на основании правил феодальной иерархии, а по обычаям родоплеменного строя, как старший в роде Руси. Поэтому, совершенно правильно, к примеру, титулование Карамзиным Олега правителем. Известно и другое его летописное имя - Вещий Олег. Само название первый Князь Олег выглядит очевидно несуразно и не прижилось в русской исторической традиции.

ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ, прежде всего, отныне утверждал между ними мир и дружбу и описывал юридическую процедуру решения взаимных обид и ссор. По договору русские и греки должны были оказывать друг другу помощь в случае стихийных бедствий мешающих торговле. Виновных и преступников следовало высылать на суд в их отечество для наказания, даже если они не хотят возвращаться. Это касалось как русских, так и греков.

Особо регламентировались вопросы торговли рабами. Так, в случае обнаружения на рынке работорговли русских или греческих пленных рабов, их следовало немедленно выкупить, освободить и возвратить в отечество. Если русский раб сбежит, будет украден или отнят под видом продажи, то хозяин может везде искать и взять его, а кто противится обыску считается виновным. По Н. М. Карамзину, рабами у русских становились пленные, взятые на войне, и те, которых купили как рабов у других народов и племен, а также, собственные преступники, законным образом лишенные свободы [с. 50].

По договору русские и греки заключали между собой тесный военно-политический союз. Так, греки могли свободно брать русских наемников на службу императорам. Русские воины могли приходить сами с оружием и оставаться в земле Греческой сколько им будет нужно. В случае их гибели, их имущество и средства должны передаваться на Русь ближним родственникам или наследникам по завещанию.

ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ письменно заключался в двух экземплярах "хартиях". Царь Греческий [5] подписал и поклялся святым крестом на "хартии", предназначенной для передачи Олегу, а послы Русские поклялись на другом экземпляре "хартии" за себя и за всех Русских, исполнять утвержденные главы мира между Русью и Греками. Дата подписания договора - 2 сентября 911 года.

По мнению Н. М. Карамзина, договор мог быть написан на греческом и славянском языке. К тому времени на Руси уже выросло второе поколение варягов живших и властвующих на землях восточных славян, знавших и понимающих славянскую речь, тех варягов, для которых скандинавский язык уже стал неким анахронизмом. С другой стороны, при дворе и войске греческом находились славяне, возможно, знакомые с глаголицей или кириллицей изобретенной специально для славян греками Кириллом и Мефодием. Н.М. Карамзин пишет: "в то самое время, когда император Александр подписывал мир с Олегом, первыми любимцами его были два славянина именем Гаврилолопул и Василич: последнего он даже хотел сделать своим наследником. Условия мирные надлежало разуметь и грекам, и варягам, первые не знали языка норманнов, но славянский был известен и тем и другим" [с. 50].

[1] Дорогой ткани из шелка, иногда шитой золотом. Способ изготовления шелка и личинки шелкопряда греки украли у китайцев – Авт. [2] Эта стена высотой около 2 м сохранилась до наших дней - Авт.

Читайте также: