Первыми письменными источниками древнерусского права являлись договоры между

Обновлено: 03.05.2024

Ключевые слова: древнерусское право, обычное право, княжеские уставы, Русская Правда, договор, Закон русский.

Аннотация: статья посвящена анализу источников древнерусского права и их характеристике.

Проблема возникновения древнерусского права активно исследуется уже около трех столетий. Однако не смотря на большое количество фундаментальных трудов по данной проблематике, вопрос о генезисе и системе источников древнерусского права продолжает оставаться одним из дискуссионных среди историков права. Споры вызывает и вопрос о иерархии источников права, их взаимодействии и взаимовлиянии, и о влиянии иностранного законодательства на формирование системы внутригосударственного права. Все это обуславливает актуальность темы на современном этапе развития истории права России.

Среди всех источников древнерусского права, безусловно, ведущее место занимает обычное право как хронологически первый из регуляторов поведения людей в общинах, племенах и племенных союзах. Обычное право является фундаментом всего законодательного регулирования возникающих общественных отношений, оказавшим особое влияние не только на правопонимание, но и на правовую систему в целом. История права, как отмечал Н.Л. Дювернуа, начинается гораздо раньше появления каких-либо законодательных актов [5; с. 4].

Важной особенностью обычного права является его устный характер, т.е. определённые нормы передавались из поколения в поколение, закреплялись в сознании людей в результате многократного повторения и, как известно, нашли своё отражение в памятниках древнерусского законодательства. В подтверждение этого факта можно привести ст. 16 Русской Правды Пространной редакции, где свод определяется как процесс, при помощи которого отыскивается недобросовестный владелец вещи. Как видим, в тексте Русской Правды нет подробного определения или описания свода, а значит, вероятнее всего, процесс свода был достаточно выработан в обычаях, поэтому не требовал подробных разъяснений в письменном акте.

Следующим источником после обычного права следует отметить княжеские уставы, которые являлись древнейшей формой проявления законодательной деятельности Великих князей. Первые уставы начинают появляться в Х в. и регулируют вопросы судопроизводства, а также некоторые вопросы государственного управления и налогообложения. В качестве примера здесь можно указать церковные уставы князей Владимира I Святого и Ярослава Мудрого, которые определяли положение в стране церковных учреждений, разграничивали компетенцию светских и церковных судебных органов, а также выделяли категории дел, решаемых представителями этих властей совместно. Форма закрепления норм уставов была письменной.

Немаловажным источником русского права являлись и договоры Киевской Руси. В первую очередь здесь нужно упомянуть международные договоры.

Так, П.Н. Мрочек-Дроздовский связывал возникновение древнерусского права (в частности, Русской Правды) с влиянием византийского. Он выделяет два возможных пути этого влияния: или византийские законы, не приспособленные к русской жизни, вызвали потребности в односторонних определениях, основанных на обычном праве, или из византийского права прямо заимствовались некоторые положения, видоизмененные под влиянием русского государства. Но им в данных положениях не было учтено существование права у Киевской Руси задолго до появления Русской Правды, тем самым такое высказывание имеет определённые противоречия. Также в договоре Олега с Византией делается ссылка на Закон русский, который, соответственно, был создан значительно раньше ознакомления русского права с византийским [11; с. 75].

Анализируя тексты самих договоров, можно сделать вывод о том, что нормы в памятниках древнерусского права были заимствованы и из русского, и из византийского права. Некоторые положения византийского права прямо противоречили русскому законодательству. Например, что касается кровной мести (ст. 1 Русской Правды Краткой редакции), то в византийском законодательстве не было предусмотрено подобных разрешений конфликтов с тяжелыми, а иногда и смертельными последствиями, что говорит нам о том, что кровная месть была заимствована напрямую из Закона Русского.

Помимо международных договоров, в системе источников Древнерусского права можно выделить и другие виды договоров: а) муждукняжеские; б) договоры князей с народом; в) договоры князей с дружинниками. Т.е. в сфере публичного права договором создавались не только нормы, определяющие межгосударственные отношения, но и целый ряд правил, регулирующих внутренний строй государства [8; с. 38].

Однако, рядом современных историков отрицается законодательный характер Закона Русского из-за отсутствия письменного содержания данного документа.

Как бы то ни было, положения Закона Русского, отражая в основной своей сущности общеизвестные обычно-правовые положения, тем не менее, не носили первоначально признака юридической значимости, а являлись в основном письменными напоминаниями.

Список литературы

1. Бекяшев К.А. Международное публичное право. М., 2005.

2. Беляев И.Д. Лекции по истории русского законодательства. СПб., 1999.

5. Дювернуа Н.Л. Источники права и суд в Древней России. М., 1869.

6. Лихачев Д.С. Комментарии // Повесть временных лет. М.,1971.

7. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. Л.,1945.

8. Майор Ф.М. Договоры Руси с Византией – важные источники древнерусского права // История государства и права. 2008. № 4.

9. Малова О.В. Формы и способы санкционирования обычаев в истории Русского государства // Сибирский юридический вестник. 2012. № 2 (57).

10. Минникес И.В. Обычай как источник русского права: историко-правовой анализ // История государства и права. 2010. № 15.

11. Мрочек-Дроздовский П.Н. Главнейшие памятники русского права эпохи местных законов // Юридический Вестник. 1884. № 5.

12. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русской Правде. М.,1988.

13. Свердлов М.Б. Правовой обычай и закон в формировании феодального права в Киевской Руси // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. М.,1989.

14. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. М.: Издание Московского университета, 1953.

15. Юридическая энциклопедия. Т. II / Ред. М.Ю. Тихомиров. М., 1995.

16. Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевской Руси. М.,1949.

Ключевые слова: древнерусское право, обычное право, княжеские уставы, Русская Правда, договор, Закон русский.

Аннотация: статья посвящена анализу источников древнерусского права и их характеристике.

Проблема возникновения древнерусского права активно исследуется уже около трех столетий. Однако не смотря на большое количество фундаментальных трудов по данной проблематике, вопрос о генезисе и системе источников древнерусского права продолжает оставаться одним из дискуссионных среди историков права. Споры вызывает и вопрос о иерархии источников права, их взаимодействии и взаимовлиянии, и о влиянии иностранного законодательства на формирование системы внутригосударственного права. Все это обуславливает актуальность темы на современном этапе развития истории права России.

Среди всех источников древнерусского права, безусловно, ведущее место занимает обычное право как хронологически первый из регуляторов поведения людей в общинах, племенах и племенных союзах. Обычное право является фундаментом всего законодательного регулирования возникающих общественных отношений, оказавшим особое влияние не только на правопонимание, но и на правовую систему в целом. История права, как отмечал Н.Л. Дювернуа, начинается гораздо раньше появления каких-либо законодательных актов [5; с. 4].

Важной особенностью обычного права является его устный характер, т.е. определённые нормы передавались из поколения в поколение, закреплялись в сознании людей в результате многократного повторения и, как известно, нашли своё отражение в памятниках древнерусского законодательства. В подтверждение этого факта можно привести ст. 16 Русской Правды Пространной редакции, где свод определяется как процесс, при помощи которого отыскивается недобросовестный владелец вещи. Как видим, в тексте Русской Правды нет подробного определения или описания свода, а значит, вероятнее всего, процесс свода был достаточно выработан в обычаях, поэтому не требовал подробных разъяснений в письменном акте.

Следующим источником после обычного права следует отметить княжеские уставы, которые являлись древнейшей формой проявления законодательной деятельности Великих князей. Первые уставы начинают появляться в Х в. и регулируют вопросы судопроизводства, а также некоторые вопросы государственного управления и налогообложения. В качестве примера здесь можно указать церковные уставы князей Владимира I Святого и Ярослава Мудрого, которые определяли положение в стране церковных учреждений, разграничивали компетенцию светских и церковных судебных органов, а также выделяли категории дел, решаемых представителями этих властей совместно. Форма закрепления норм уставов была письменной.

Немаловажным источником русского права являлись и договоры Киевской Руси. В первую очередь здесь нужно упомянуть международные договоры.

Так, П.Н. Мрочек-Дроздовский связывал возникновение древнерусского права (в частности, Русской Правды) с влиянием византийского. Он выделяет два возможных пути этого влияния: или византийские законы, не приспособленные к русской жизни, вызвали потребности в односторонних определениях, основанных на обычном праве, или из византийского права прямо заимствовались некоторые положения, видоизмененные под влиянием русского государства. Но им в данных положениях не было учтено существование права у Киевской Руси задолго до появления Русской Правды, тем самым такое высказывание имеет определённые противоречия. Также в договоре Олега с Византией делается ссылка на Закон русский, который, соответственно, был создан значительно раньше ознакомления русского права с византийским [11; с. 75].

Анализируя тексты самих договоров, можно сделать вывод о том, что нормы в памятниках древнерусского права были заимствованы и из русского, и из византийского права. Некоторые положения византийского права прямо противоречили русскому законодательству. Например, что касается кровной мести (ст. 1 Русской Правды Краткой редакции), то в византийском законодательстве не было предусмотрено подобных разрешений конфликтов с тяжелыми, а иногда и смертельными последствиями, что говорит нам о том, что кровная месть была заимствована напрямую из Закона Русского.

Помимо международных договоров, в системе источников Древнерусского права можно выделить и другие виды договоров: а) муждукняжеские; б) договоры князей с народом; в) договоры князей с дружинниками. Т.е. в сфере публичного права договором создавались не только нормы, определяющие межгосударственные отношения, но и целый ряд правил, регулирующих внутренний строй государства [8; с. 38].

Однако, рядом современных историков отрицается законодательный характер Закона Русского из-за отсутствия письменного содержания данного документа.

Как бы то ни было, положения Закона Русского, отражая в основной своей сущности общеизвестные обычно-правовые положения, тем не менее, не носили первоначально признака юридической значимости, а являлись в основном письменными напоминаниями.

Список литературы

1. Бекяшев К.А. Международное публичное право. М., 2005.

2. Беляев И.Д. Лекции по истории русского законодательства. СПб., 1999.

5. Дювернуа Н.Л. Источники права и суд в Древней России. М., 1869.

6. Лихачев Д.С. Комментарии // Повесть временных лет. М.,1971.

7. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. Л.,1945.

8. Майор Ф.М. Договоры Руси с Византией – важные источники древнерусского права // История государства и права. 2008. № 4.

9. Малова О.В. Формы и способы санкционирования обычаев в истории Русского государства // Сибирский юридический вестник. 2012. № 2 (57).

10. Минникес И.В. Обычай как источник русского права: историко-правовой анализ // История государства и права. 2010. № 15.

11. Мрочек-Дроздовский П.Н. Главнейшие памятники русского права эпохи местных законов // Юридический Вестник. 1884. № 5.

12. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русской Правде. М.,1988.

13. Свердлов М.Б. Правовой обычай и закон в формировании феодального права в Киевской Руси // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. М.,1989.

14. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. М.: Издание Московского университета, 1953.

15. Юридическая энциклопедия. Т. II / Ред. М.Ю. Тихомиров. М., 1995.

16. Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевской Руси. М.,1949.



В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам

Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобрев в каталоге.

Получите невероятные возможности




Конспект урока "п. Древнерусское право"

Право у восточных славян, как и у других народов, развивалось на основе обычаев. Устойчивые правила, регулирующие поведение людей, сложились задолго до возникновения государства. Отступать от них не позволяли усвоенные с детства нравственные принципы и общественное мнение. Он него в небольшом коллективе – родовой общине или племени – никуда не скроешься. Обычное право продолжало действовать и после образования государства. Наряду с публичным правом, то есть нормами, установленными государством.


На основе обычного права действовали, например, копные суды. Копа – по-другому, скоп (или скуп), мир, сходка, громада. У древних славян это собрание представителей родов (семей), орган местного самоуправления, который был вправе решать самые разные вопросы. В том числе и осуществлять суд. Копа проводила расследование: выслушивала свидетельские показания, оценивала улики и другие доказательства. Затем определяла виновного и назначала наказание, которое тут же приводилось в исполнение.

Решения принимались только единогласно. В основе копного права лежал принцип прецедента: старики помнили, какие решения копа принимала раньше в аналогичных случаях. Дольше всего такой традиционный суд сохранялся в Юго-Западной и Западной Руси. В Великом княжестве Литовском копные суды действовали ещё в конце XVII века. Правомерность их существования подтверждалась Статутами – общегосударственными сборниками законов.




Первый письменный сборник законов восточных славян – Русская Правда. Сохранилось более ста списков (рукописных копий) этого древнейшего правового документа, сделанных в XIV–XVI веках. Они очень сильно отличаются друг от друга, поэтому до сих пор продолжается дискуссия о том, что собой представляла Русская Правда в XI–XII веках.


Краткая Правда состоит из двух частей: Правды Ярослава и Правды Ярославичей. Самой ранней датой создания Правды Ярослава называют 1016 год. Её автором является Ярослав Владимирович, занявший 1019 году киевский престол. Документ содержит 18 статей, посвящённых уголовному праву. Правда Ярославичей – ещё 25 статей, добавленных сыновьями Ярослава Мудрого.

Пространная Правда была, вероятно, создана в XII веке, когда в Киеве княжили Владимир Мономах и Мстислав Великий. Кроме Краткой Правды, она включает в себя Суд Ярослава Владимировича и Устав Владимира Мономаха.

Сокращённая редакция Русской Правды появилась в период феодальной раздробленности. Из неё были исключены устаревшие к тому времени нормы Пространной Правды.


У древнерусского права, кроме обычаев и законодательных актов князей, были и другие источники. После принятия христианства на Русь пришло каноническое право и своды светских законов Византии. Под влиянием византийского права уже в XI веке наказания, связанные с причинением боли и членовредительством, были заменены денежными штрафами. Мы уже вспоминали об изменениях в семейном праве – запрещении многожёнства. Закон стал защищать также честь и достоинство личности.

Но в наибольшей степени византийскому образцу соответствовали нормы, регулирующие положение церкви и её служителей. Владимир Святославич, Ярослав Мудрый и другие князья принимали церковные уставы. Все они содержали положение о финансировании церкви государством – церковной десятине. Она выплачивалась из казны, позже стала зачастую заменяться земельными пожалованиями. Служители церкви освобождались от государственных налогов и сборов. Церковь получала исключительное право на выполнение некоторых функций. Например, на совершение и фиксацию брака или право надзора за правильностью мер и весов.

Познакомимся подробнее с правовыми нормами, которым должно было следовать население Древней Руси.

Убийство, нанесение ран, увечий, побоев, оскорбление действием (например, вырывание бороды или усов, умышленный толчок, обнажение меча) – основные виды преступлений против личности. Они относились к наиболее тяжким, точно также, как преступления против княжеской власти, – восстание или измена (переход на сторону врага). Из имущественных преступлений самыми тяжёлыми считались разбой и поджог дома или гумна (помещения для хранения зерна). Наказывались также татьба (этот термин объединял кражу и грабёж), повреждение чужого имущества и незаконное пользование им.

К преступлениям против семьи и нравственности относили разврат, многожёнство, сожительство с монахиней, изнасилование. Вероотступничество, чародейство, хищение церковного имущества, осквернение могил – преступления против христианской морали и церкви.


Штраф за убийство – вира – выплачивался в княжескую казну. Сорок гривен – это огромная сумма. За неё можно было купить двадцать коров или двести баранов.


Необходимо отметить, что Русская Правда является также важнейшим источником наших знаний о категориях населения Древней Руси. Некоторые из них мы уже назвали. Есть там и такие термины, как закуп, рядович, боярин, русин, гридин, купчина, словенин, изгой, ябетник, мечник и другие. Вероятно, на уроках истории вы разбирались с их родом занятий и правовым положением.

Но вернёмся к видам наказаний за преступления. Полувирье – штраф в двадцать гривен – назначался за нанесение тяжких увечий – лишение руки, ноги, глаза, носа. Штраф за менее тяжкие телесные повреждения и за имущественные преступления назывался продажей. Это могли быть разные суммы, но существенно меньшие в сравнении с вирой.

Закон предусматривал также и денежные компенсации пострадавшим (дополнительно к штрафам). Например, головничество – родственникам убитого, урок – хозяину украденного или испорченного имущества.

Преступник, виновный в разбое, поджоге и казнокрадстве, подвергался потоку и разграблению. Его самого вместе с семьёй изгоняли (позже продавали в рабство), а имущество конфисковывалось или разорялось (растаскивалось) соседями.


Долговое рабство приняло такие размеры, что государство вынуждено было вмешаться в этот процесс. Процент для долгосрочных займов (на несколько лет) не должен был превышать половину суммы основного долга ежегодно.


Подведём итог. Источниками древнерусского права были правовые обычаи, законодательные акты князей, светское и церковное право Византии. Русская Правда – основной юридический документ Древней Руси – содержала нормы уголовного, гражданского, налогового, торгового, процессуального права.


Это своеобразие в отношении к правовым нормам было характерно и для более поздних периодов. Как вы считаете, существует ли оно в современном российском обществе?

Источники права. Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского права, исторически первым источником которого были правовые обычаи - нормы обычаев доклассового общества, санкционированные возникающим государством. Среди них можно встретить кровную месть, принцип талиона -"равным за равное". Совокупность этих норм летописи и иные древнейшие документы называют "Законом русским".

Первыми писанными памятниками древнерусского права, дошедшими до нас, были договоры Руси с Византией. Заключенные после успешных военных походов, эти договоры носили международно-правовой характер, но в них вместе с тем получили отражение нормы Закона русского. (Из этих договоров мы, собственно, и знаем об основном содержании древнерусского обычного права).

Княжеское законодательство как источник права появляется на Руси в Х в. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, которые внесли изменения в действующее финансовое, семейное и уголовное право. Наиболее же крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, сохранившая свое значение и в последующие (за киевским) периоды отечественной истории.

Русская Правда составлялась на протяжении длительного времени (в Х1-Х11 вв.), но отдельные ее статьи уходят в языческую старину. Впервые ее текст был обнаружен В.Н.Татищевым в 1738 г. Сейчас известны более ста ее списков, значительно отличающихся друг от друга и по объему, и по структуре, да и по содержанию. Правовой памятник принято делить на три редакции (большие группы статей, объединенные хронологически и смысловым содержанием): Краткую, Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава (или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включает первые 18 статей Краткой редакции и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она была составлена тогда, когда шла борьба за киевский престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава расправилась с новгородцами, положив тем самым начало затяжному и невыгодному для Ярослава конфликту. Стремясь задобрить новгородцев, он и "дал" им Правду, повелев им "по ее грамоте ходите".

Правда Ярославичей включает следующие два десятка статей Краткой редакции (так называемый Академический список). Как явствует из ее заголовка, сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии ближайшего окружения. Составление текста относится примерно к середине XI в. Со второй половины того же столетия стала формироваться Пространная редакция, сложившаяся в окончательном варианте в XII в. По уровню разработки правовых институтов это уже следующий этап в развитии древнерусского права, хотя наряду с новыми постановлениями Пространная Правда включает и видоизмененные нормы Краткой редакции. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан правовой статус различных категорий населения. К XIII-XIV вв. относится возникновение Сокращенной редакции, которая представляет собой выборку из статей Пространной Правды, приспособленных для регулирования более развитых общественных отношений периода политической раздробленности на Руси.

Кроме Русской Правды, которая стояла в центре правовой системы Древнерусского государства, в эпоху Киевской Руси из правовых источников были известны церковные уставы князей Владимира и Ярослава Мудрого, от которых пошла история церковного законодательства, а также статьи из правовых сборников других славянских народов. Использовался, например, "Закон Судный людем" из Болгарии. Значение имели и Кормчие книги -византийские сборники церковно-гражданских постановлений, большей частью относящиеся к области семейно-брачного права.

Вся совокупность правовых обычаев и законов, действовавших на Руси, создавала основу для довольно развитой системы древнерусского права. Как и всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т.е. закон предусматривал неравноправие людей, принадлежавших к разным социальным группам. Так, холоп не имел почти никаких прав. Весьма ограниченной была правоспособность смердов, тем более закупов. Зато права и привилегии верхушки феодального общества закон брал под усиленную защиту.

Гражданское право. Русская Правда и другие источники древнерусского права довольно четко различают две основные части гражданского права -право собственности и обязательственное право. Право собственности возникает с утверждением феодализма и феодальной собственности на землю. Феодальная собственность оформляется в виде княжеского домена (земельного владения, принадлежащего данному княжескому роду), боярской или монастырской вотчины. В Краткой редакции Русской Правды закреплена незыблемость феодальной земельной собственности. Кроме собственности на землю, она говорит и о праве собственности на другие вещи - коней, тягловый скот, холопов и пр.

Что касается обязательственного права, то Русская Правда знает обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда. Причем последние сливаются с понятием преступления и называются обидой.

Для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания не только на имущество, но и на личность должника, а порою даже на его жену и детей. Основными видами договоров были договоры мены, купли-продажи, займа, поклажи, личного найма. Договоры заключались в устной форме, но в присутствии свидетелей - послухов. Купля-продажа земли, по-видимому, требовала письменной формы. При продаже краденной вещи сделка считалась недействительной, а покупатель имел право требовать возмещения убытков.

Наиболее полно в Русской Правде регламентирован договор займа. В 1113 г. произошло восстание киевских низов против ростовщиков, и Владимир Мономах, призванный боярами, чтобы спасти положение, принял меры к упорядочению взимания процентов по долгам. Закон в виде объекта займа называет не только деньги, но и хлеб, мед. Существуют три вида займа:

обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый между купцами (с упрощенными формальностями), и заем с самозакладом - закупничество. Просматриваются различные виды процентов в зависимости от срока займа. Срок взимания процентов ограничен двумя годами. Если должник выплачивал проценты в течение трех лет, то он имел право не возвращать кредитору одолженной суммы. Краткосрочный заем влек за собой наиболее высокую процентную ставку.

Брачно-семейное право. Развивалось в Древней Руси в соответствии с каноническими правилами. Первоначально действовали обычаи, связанные с языческим культом. Одной из форм индивидуального брака в языческую эпоху было похищение невесты (в том числе мнимое), другой - покупка. Довольно широко было распространено многоженство. (Согласно "Повести временных лет", тогдашние мужчины имели двух-трех жен, а великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц). С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи.

По Церковному уставу Ярослава моногамная семья становится объектом защиты со стороны церкви. Члены такой семьи, в первую очередь жена, пользуются ее всемерным покровительством. Браку обязательно предшествовало обручение, считавшееся нерасторжимым. Брачный возраст был низким (14-15 лет для мужчины и 12-13 лет для женщины). Церковь требовала венчания как непременного условия законности брака. Законодательство Древней Руси последовательно отстаивало свободное волеизъявление брачующихся, устанавливая ответственность тех родителей, которые либо выдают замуж дочь без ее согласия, либо препятствуют вступлению в брак своей дочери. Расторжение брака было возможно только при наличии поводов, перечисленных в Церковном уставе.

Вопрос об имущественных отношениях между супругами не совсем ясен. Очевидно, однако, что жена имела определенную имущественную самостоятельность. Закон допускал имущественные споры между супругами. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству.

Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть.

Наследственное право. Понятие наследства возникает непосредственно с появлением частной собственности; вместе с тем наследственное право восточных славян, получившее распространение после образования Древнерусского государства, сохраняло многие черты патриархальных отношений. При наследовании по закону, т.е. без завещания, преимущества имели сыновья умершего. При их наличии дочери не получали ничего (на наследников возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж). Наследственная масса делилась, очевидно, поровну, но младший сын имел преимущество - он получал двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была роба-наложница, то они вместе с ней получали свободу. Право отца распоряжаться имуществом при составлении завещания не ограничивалось. Исключение из этого правила состояло в том, что он не мог завещать имущество дочери.

Уголовное право. В Древнерусском государстве преступление именовалось обидой. Под этим подразумевалось нанесение какого-либо вреда потерпевшему. Но вред, как известно, может быть причинен как преступлением, так и гражданско-правовым нарушением (деликтом). Таким образом, Русская Правда не различала преступление и гражданско-правовое нарушение.

Русская Правда не знает возрастных ограничений уголовной ответственности, понятия невменяемости. Состояние опьянения ответственности не исключает. Зато Русской Правде известно понятие соучастия. Проблема решается просто: все соучастники преступления отвечают в равной степени.

Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. Не проводит различия между умыслом и неосторожностью, но различает два вида умысла - прямой и косвенный. Это отмечается при ответственности за убийство: убийство при сведении счетов карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в "сваде" (драке) - только вирой. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает, согласно нормам Русской Правды, ответственность. Что касается объективной стороны преступных деяний, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в очень немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).

Русская Правда знает лишь два родовых объекта преступления - личность человека и его имущество. Отсюда только два рода преступлений. Но каждый род включает довольно разнообразные виды преступных деяний. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и оскорбление словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины. В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава можно встретить упоминания о половых преступлениях.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. В княжеских уставах предусматривались преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, с помощью уголовного права усиленно боролась против остатков языческих обрядов.

В Русской Правде нет указаний ни на государственные, ни на должностные преступления. Но это не значит, что выступления против княжеской власти проходили безнаказанно. Просто в таких случаях применялась непосредственная расправа без суда и следствия. Вспомнить хотя бы, как поступила княгиня Ольга с убийцами своего мужа.

Суд и судопроизводство. В Древнерусском государстве суд не был отделен от администрации. Посадники и другие должностные лица, осуществлявшие правосудие, получали определенную часть вир и продаж, взимаемых при рассмотрении дел. Кроме того, они вознаграждались и сторонами - участниками процесса. Высшей судебной инстанцией был великий князь.

Древнерусское право еще не знало разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя некоторые процессуальные действия могли применяться только по уголовным делам (гонение следа, свод). Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный) процесс, при котором стороны были равноправны. Обе стороны в процессе назывались истцами. (Исследователи полагают, что в церковном суде применялся и инквизиционный, розыскной процесс со всеми его атрибутами, включая пытку).

Русская Правда знает две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела - гонение следа и свод. Гонение следа - это отыскание преступника по его следам. Если след привел к дому конкретного человека - значит, он и есть преступник, если в село - ответственность несет община, если потерялся на большой дороге - поиск преступника прекращается.

Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему не остается ничего другого, как прибегнуть к закличу, т.е. объявить на торговой площади о пропаже в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например купил. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.е. указать лицо, у которого он приобрел данную вещь. При этом достаточно показаний двух свидетелей и мытника - сборщика торговых пошлин.

Закон предусматривает определенную систему доказательств, в том числе свидетельские показания. Различаются две категории свидетелей - видоки и послухи. Первые - свидетели в современном смысле слова, очевидцы происшествия. Послухи - более сложная категория. Это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец - добропорядочные люди, заслуживающие доверия. По некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля при заключении договора купли-продажи, два видока при оскорблении действием). Иначе говоря, в использовании свидетельских показаний присутствует элемент формализма.

В Древнерусском государстве появляется целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок -"поле". Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства "поле" не упоминается, но другие источники, в том числе иностранные, говорят о практическом применении на Руси этого вида ордалий.

Другим видом "суда божьего" были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящая ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. По более поздним источникам, однако, можно заключить, что если человек, связанный и брошенный в воду, начинал тонуть, то он считался выигравшим дело. Особым видом доказательства была присяга - "рота". В некоторых случаях имели доказательственное значение внешние признаки и вещественные доказательства.

В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник являлся в дом осужденного с многочисленной и вооруженной свитой и "терпеливо" ждал, пока тот заплатит штраф, получая каждый день обильное натуральное содержание. Преступнику выгодней было как можно быстрее разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных "гостей".

За основную массу преступлений наказанием была "продажа" - уголовный штраф.

Читайте также: