Кто является автором теории общественного договора напишите фамилию

Обновлено: 07.07.2024

Общественный договор— философско-правовоеучение, которое обосновывает происхождение государства согласнозаключения соглашениялюдей между собой, которым пришлось трансформироваться из состояния естественного, то есть такого состояния, где преобладали лишь естественные права и отсутствовала какая либо их защита на нормативной основе, в состояние гражданское, в котором некоторые из естественных прав ограничиваются. Эти права ограничиваются возникшим государством, которому человек передает часть своих прав взамен на его защиту, безопасность и благополучие.

Таким образом, оба субъектакак будто вступают друг с другом в исключительно правовые отношения, предполагающие и наличие обязательств переддруг другом. Государство является законным до тех пор, пока оно соблюдает все условия, указанные в общественном договоре в качестве носителя власти. Однако, если происходит нарушение данных условий со стороны государства,а именно нарушение прав подчиненных, насилие, вторжение в личную жизнь людей,а также если государство не может поддерживать порядок в обществе и осуществлять защиту их прав, то граждане имею право расторгнуть заключенный ими договор и поменять форму правления, форму государственного устройства, заменить механизм государства.[1]

Общественный договор, через который возникает государство, являлся неким компромиссом между самостоятельными, отделенными друг от друга индивидами для их союза, образуя разъединенное общество в централизованное.

Данный договор обладает конститутивным свойством, то есть является основополагающим для образования самого государства и гражданского общества.

Рассматривая договорную теорию возникновения государства, необходимо отметить, что данное сплочение индивидов не является официальным письменным подтверждением, зафиксированным в определенном документе, а представляет собой такое состояние общества, когда люди самовольно объединились в одно целое, образовав государство, обладающее властными полномочиями.

Теория общественного договора, безусловно, была огромным скачком вперед в изучении такого явления, как государства, поскольку шла в противовес всему религиозному учению о возникновении государства. Данная концепция также основывалась на реальных фактах в становлении определенных государств. Так, к примеру, перерастание из первобытнообщинного строя, в котором власть находилась у вождя, либо у совета общин – в государственное состояние, где власть уже находилась у определенной части населения либо полностью в руках монарха, которые осуществляли управление народом.

Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных европейских городов, заключавших договоры с князем о его материальном обеспечении взамен на управление городом, на защиту города.

Изучаемая теория также владела и признаком демократии в праве свержении власти неподходящего правителя, используя даже при необходимости революционные меры.[2]

Основные представители теории общественного договора

Основными представителями теории общественного договора можно назвать Гуго Гроция, Дж. Локка, Жан-Жака Руссо, Томаса Гоббса. Помимо них существуют и другие выдающиеся представители, как Бенедикт Спиноза, Александр Радищев, Поль Гольбах и другие. Однако в нашей работе мы решили не углубляться в представления о договорной теории всех его представителей, а лишь осветить общие положения общественного договора основных представителей и более подробно раскрыть только теорию общественного договора одного мыслителя – Томаса Гоббса.




Начало рационалистического направления философии права Нового времени принадлежитвеликому голландскому мыслителю Гуго Гроцию (1583-1645).

По мнению Гроция, в одно время существовало "естественное состоя­ние", когда отсутствовали государство и частная собственность. Выход из первобытнообщинного строя, стремление к объединению, владение интеллектом привели к заключению людьми договора об образовании государства.[3]

Для свободной и разумной человеческой природынеобходимо соединение людей в сплоченное общество или государство. Государство для Гуго Гроцияне является порядком, который был передан человек от природы, как считали древние мыслители; оно не базируется на откровении, как у средневековых представителей схоластики. Оно образование свободной человеческой деятельности. С помощью договора выражается свободное соглашение людей, а соблюдение условий договора есть вечное предписание естественного права.

Договор как отражение человеческой свободы лежит в основе всех государств и законодательств как закономерность. Договор есть supremalex, то есть общественное благо. Он основывается на обязательностиабсолютно всех положительных законов. Верховенство в государстве есть результат соединения правомочий определенных лиц, которые договариваются между собою о совместном подчинении какой-либо общей власти. Данный договор у Гуго Гроция, как и у его современника Томаса Гоббса, не является формально-определенным, устным или письменным актом соглашения отдельных лиц. Договор здесь понимается как условие, которое заключается в безмолвном согласии отдельных индивидов, участвующих в обществе. Оставаясь членом того или другого общества, человек тем самым участвует в общественном договоре, то есть обязуется не нарушать общего согласия, его условий и принимает на себя всю ответственность при их нарушении.[5]

Соглашение свободных лиц основывается на мощи и компетенции верховной власти. Изначально, носителем всех верховных прав является народ как единое целое. Народ, по Гуго Гроцию, являетсяsubjectumcommune (суверенность) верховной власти, от которого следует отличать subjectumproprium, то есть носителя верховной власти в более узком смысле слова - управомоченный орган, на который переносится все обилие верховных прав народа. Концепция общественного договора у мыслителя новой мысли естественно связывается с концепцией народного верховенства. Отношение народа или государства к носителю верховной власти такое же, как и отношение тела живого существа к любому из его органов; в зрении, например, общий субъект есть тело, которое видит, но органом зрения является глаз. И точно так же в управлении государством. Власть, таким образом, есть лишь орган, посредством которого народ обладает властью.

Государство, согласно Д. Локку, есть объединение людей в одно целое, которое следует ими жеустановленному общему закону и образовавших судебную систему, предназначенная для разрешения конфликтов между ними и наказания нарушивших закон. От всех других форм государство различается тем, что только оно реализует политическую власть, то есть оно обладает правом создавать законы для регулирования и защиты собственности, для охраны общественного благосостояния, а также правом на принуждение в случае нарушения этих законов и обороны государства от внешнего нападения.[6]

Локк выделяет такое право, принадлежащее человеку по природе, как право наказывать преступников. В государственном состоянии указанное право составляет принадлежность власти, однако в естественном состоянии, при отсутствии государства, каждому принадлежит обязанность и право заботиться о сохранении всего человеческого рода и, следовательно, наказывать преступления, направленные против кого-либо из ближних.

Таким образом, разобрав основное содержание учения об общественном договоре и рассмотрев концепции договорной теории некоторых мыслителей Нового времени, мы переходим к рассмотрению учения об общественном договоре Томаса Гоббса

[2]Шагиева Р.В. Актуальные проблемы теории государства и права. Москва: Норма Инфра-М, 2011. - 54-56 с.

[4] Кочеткова Л.Н.. Философия / Л.Ф. Матронина, Е.В. Гладышева, С.Г. Гладышева, Г.Ф. Ручкина, Е.В. Водопьянова, Л.А. Зайцева, Н.А. Широкова. Учебник. Москва: МИРЭА, МГУПИ, 2015. - 131 с.

Читайте также: