Кто такой протокол в древней греции

Обновлено: 30.06.2024

агора (площадь, рынок) – народное собрание в гомеровской Греции (XI–IX вв. до н. э.).

агораном – надзиратель за рынками, за нравственностью и бродячими артистами.

Александр Великий(Македонский) (356–323 гг. до н. э.) – Македонский царь и полководец. Был учеником Аристотеля и обучался военному искусству в армии своего отца, Филиппа Македонского. В возрасте 20 лет стал царем. Установил контроль над Грецией и создал огромнейшее государство. Умер в Вавилоне от лихорадки в возрасте 32 лет.

антихреза – договор, согласно которому кредитор имел право получать плоды от заложенной вещи должника в качестве процентов по договору.

Апелла – народное собрание в Спарте. Высший орган власти, но его решения, признававшиеся герусией или царем вредными, отменялись. Собиралось ежемесячно на открытом месте, голосовали криком или расхождением участников в разные стороны. В его компетенцию входило: объявление войны и заключение мира, избрание высших должностных лиц и военного командования; решение вопросов о наследовании царской власти, освобождение илотов; утверждение законопроектов. В апелле не допускалось обсуждение законов, она могла только утвердить или отвергнуть законопроект; не имела она и права законодательной инициативы, этим правом пользовались лишь члены Совета геронтов и эфоры. Апелла собиралась от случая к случаю, по мере необходимости или один раз в месяц архагетами. В собрании принимали участие все спартиаты, достигшие 30-летнего возраста. Выступать в нем могли только должностные лица или послы иностранных государств.

АПОДЕКТЫ – в Древних Афинах коллегия десяти чиновников (магистратов), которая ведала государственными расходами, вела счета.

ареопаг – в Древних Афинах орган власти, осуществлявший государственный контроль, судебные и другие функции; состоял из пожизненных членов – представителей родовой аристократии.Название произошло от холма бога Ареса в Афинах, на котором заседал совет.

Архагет– высшее должностное лицо в Спартанском государстве. В Спарте во главе государства стояло два архагета, иногда именуемых царями. Несмотря на то, что власть их была наследственной, они могли быть в любое время смещены (или в результате проведения процедуры гадания по звездам, или без нее).

Архонт-эпоним– главный архонт, высшее должностное лицо в древнегреческом государстве после свержения царской власти. Он обладал судебными полномочиями, участвовал в отправлении религиозных обрядов. Его именем обозначался год. Рассматривал некоторые семейные, а затем уголовные дела, направляя их для окончательного разрешения в суд, и председательствовал в суде при их рассмотрении.

АСТИНОМЫ – у афинян – городские надзиратели, наблюдавшие за порядком на улицах и благоустройством городов.

атимия (бесчестье) – процедура лишения политических и гражданских прав в Древней Греции. Оно налагалось за лжесвидетельство, растрату общественных средств, подкуп должностных лиц, трусость в бою, нечестивое обращение с родителями.

базилевс(Басилей) – в Древней Греции правитель небольшого поселения, вождь племени. В Спарте – царь.Второй по значимости в коллегии архонтов.

булэ(Буле) – в гомеровской Греции Совет старейшин. Избирался из старейшин рода, по 50 человек из каждой филы.

всадники – согласно реформе Солона второй разряд афинского населения, лица, чей доход составлял 300 медимнов в год, или лица, способные содержать боевого коня.

ГАРМОСТЫ – особые должностные лица, надзиравшие за периэками.

Гелиасты– члены судебной коллегии в Афинах.

гелиэя – в Древних Афинах один из высших органов власти, учрежденный архонтом Солоном – суд присяжных. С V в. до н. э. рассматривал как частные, так и государственные дела, контролировал деятельность высших должностных лиц, утверждал законы, принятые народным собранием. Состоял из 6 тысяч человек.

ГЕРОНТЫ – в Древней Спарте члены совета старейшин – герусии, избираемые пожизненно в народном собрании.

ГИМНАСИИ – в древних греческих городах учебное заведение для детей полноправных граждан (в возрасте от 16 до 18 лет). Общественное место для телесных упражнений, а также философских и политических собеседований. Современная гимназия.

гоплиты – тяжелая пехота у афинян.

дема – территориальный округ в Аттике со времен реформ Клисфена. Члены демы – демоты – избирали главу – демарха, составляли списки проживающих в нем граждан и метеков. Включение в список демотов считалось юридическим доказательством афинского гражданства.

демарх – выборный глава демы. Составлял списки проживавших в нем граждан и метеков.

Демос– в Древней Греции свободное население, обладавшее гражданскими правами (в отличие от метеков, периэков, рабов и др.). С конца V–IV вв. до н. э. демосом назывались бедные слои (преимущественно городского) населения.

ДЕМОТЫ – члены демы.

ДИЭТЕТЫ, СУД ДИЭТЕТОВ– судебный орган, рассматривавший дела по имущественным спорам, выходившие за пределы компетенции демов и фил.

докимасия – в Афинах особая проверка лиц в гелиэе, выбранных на государственные должности.

ЕЙСАНГЕЛИЯ – особая процедура афинского Народного собрания, по которой обвиненный в покушении на безопасность государства мог быть осужден при любом количестве присутствующих граждан.

идиот – человек, не занимающийся общественной политической деятельностью, не посещающий народные собрания и не выставляющий свою кандидатуру на выборные должности.

илоты – в Спарте земледельческая часть населения, собственность государства. Были прикреплены к земельным участкам спартиатов (членов спартанской общины). Эта категория сложилась, по-видимому, в результате покорения дорийцами предшествовавшего населения Пелопоннеса.

ИМПЕРЕТЫ – третья низшая группа чиновничьего аппарата Афин (писцы, регистраторы, судебные исполнители).

клерухия – институт выделения клерухии (гражданских колоний) афинским гражданам на землях союзников.

Коллегия девяти архонтов – коллегиальный государственный орган, созданный в Афинах в VIII в. до н. э. вместо базилевса (басилея). Ведал военными и судебными делами. Контролировал важнейшие религиозные церемонии и празднества. Определял порядок рассмотрения судебных дел.

Коллегия десяти стратегов– коллегиальный орган, возглавлявший военную организацию Афинского государства, проводивший набор войска, военное финансирование, распоряжавшийся военной добычей.

Коллегия одиннадцати– коллегиальный орган афинян, выполнявший полицейские и судебные функции. Осуществлял надзор за тюрьмами, исполнял смертные и другие приговоры судов, рассматривал дела разбойников, ночных и карманных воров. В его подчинении находился отряд из 300 государственных рабов, называвшихся скифскими стрелками.

Коллегия эфоров (надзирателей) – коллегиальный высший орган спартанского государства, состоявший из 5 свободных граждан, избранных на один год и считавшихся не зависимыми ни от кого. Деятельность их никем не контролировалась. Отчитывались только перед своими преемниками.

криптии – в Спарте карательные тайные экспедиции, периодически проводившиеся государством против илотов с целью их запугивания. Наиболее активная часть илотов уничтожалась. Криптиями также назывались отряды молодых спартиатов, в течение двух лет несущих полицейскую службу.

Ликург – легендарный спартанский законодатель (IX–VIII вв. до н. э.), создавший почти все институты спартанского общества и государственного устройства – Совета старейшин, Народного собрания и т. п.

ЛОГИСТЫ – контролеры государственных расходов в Афинах; в каждую пританию проверяли отчет должностных лиц.

Медимн – в древних Афинах основная единица меры сыпучих тел. Один медимн равнялся примерно 41–52 литра зерна.

МЕТРОНОМЫ – выборные должностные лица в древних Афинах, наблюдавшие за правильностью мер и весов.

навкратия – округ, административно-территориальная единица в Афинском государстве, появившаяся в результате реформ Клисфена 509 г. до н. э. Аттика была разделена на 48 навкратий, жители которых независимо от родовой принадлежности обкладывались налогом. Каждая навкратия обязана была построить один корабль для флота, поставить для него экипаж и двух вооруженных всадников.

НЕОДАМОДЫ – в Спарте отпущенные на волю илоты.

НОМОФЕТЫ – афинская законодательная комиссия по обсуждению и оценке законопроектов.

педономы – в Древней Спарте должностные лица, занимавшиеся воспитанием детей и юношей до 20 лет.

пентакосиомедимны (пятисотники) – первый разряд афинского населения (по реформе Солона) с доходом 500 медимнов в год.

Перикл – древнегреческий политический деятель 490–429 гг. до н. э., стратег (главнокомандующий), сторонник демократизации государственного строя.

Писистрат– афинский тиран (правитель) в 560–527 гг. до н. э. Провел реформы в интересах земледельцев и торгово-ремеслен-ных слоев. Создал наемное войско, организовал общественное строительство.

Полемарх – один из афинских архонтов, предводитель войска. Третий по значимости в коллегии архонтов.

полеты – афинские чиновники, осуществляющие финансовый контроль за булэ.

Полис– город-государство, особая форма социально-эко-номической и политической организации общества в Древней Греции. Состоял из городского поселения и земледельческих поселений (хоры).

притания, ПРИТАНЫ –одна десятая часть членов совета (булэ), занимавшаяся текущими делами управления и дежурившая в продолжение десятой части года на основании очереди, которая устанавливалась по жребию. Каждая такая часть года называлась пританией.

ПРОКСЕНА – так у афинян назывались чужеземцы, оказавшие государству какую-нибудь услугу и получившие за это почетное звание и привилегии.

проэдр – у афинян председатель в совете и Народном собрании (с VI в. до н. э.).

псефизм, ПСЕФИЗМА – в Древней Греции постановление Народного собрания или Совета старейшин, отличавшееся от закона. Псефизма имела значение лишь по отношению к отдельным лицам (дарование права гражданства, обеспечение личной безопасности, остракизм). Обычно она действовала в течение одного года.

СИКОФАНТЫ – у афинян многочисленный класс профессиональных обвинителей, ябедников, сутяг, которые ради наживы заводили процессы, чтобы, запугав кого-либо, выудить отступную плату или, в случае выигрыша процесса, получить часть отобранного по суду имущества.

Симмахия (греч. symmachia, от sýn – вместе и máchornai – сражаюсь) – в Древней Греции военно-политический, преимущественно наступательный, союз, заключавшийся между полисами.

сисситии – общественно-политический институт в системе Спартанского государства, содержание которого состояло в осуществлении общественных трапез, организуемых за счет установленных ежемесячных взносов спартиатов. В каждую сисситию входило около 15 человек, и она представляла собой военное подразделение, члены которого вместе питались и проводили большую часть времени. Участие в сисситиях было обязательным. Если из-за бедности спартиат не мог внести свою долю продуктов, то он лишался почти всех гражданских прав.

Солон (ок. 640–558 гг. до н. э.) – афинский политический деятель и реформатор. Будучи архонтом, провел много новых законов. Среди них – закон о возвращении в Афины должников, проданных в рабство на чужбину, сисахфия и др. Введя в Афинах такие же деньги, как и в остальной Греции, он способствовал развитию торговли и ремесел. Организовал новый суд, куда люди могли обращаться, если считали, что с ними несправедливо обошлись, и изменил способ принятия решений Народным собранием.

СОФРОНИСТ – у афинян лицо, ведавшее военной подготовкой.

СУД СОРОКА МУЖЕЙ – у афинян судебный орган, рассматривавший дела по имущественным спорам.

СУД ЭФЕТОВ – у афинян судебный орган, разбиравший дела о неумышленных убийствах, подстрекательстве к убийству или нанесении увечья, а также дела об убийстве метеков.

Тезей(Тесей)– мифический греческий герой, легендарный основатель и царь афинского государства (ок. ХIII в. до н. э.).

ТИРАНИЯ – в Древней Греции форма государственной власти, устанавливаемая насильственным путем и основанная на единоличном правлении.

токсоты – государственная городская полицейская стража в древних Афинах. Она состояла из государственных рабов и называлась различно: по происхождению большей части рабов – скифами, по оружию – токсотами.

триерархия – самая дорогая и обременительная из всех чрезвычайных афинских литургий, т. е. натуральных повинностей, которая заключалась в обязанности богатых афинян снаряжать за свой счет военный корабль.

тритии –территориальные округа, на которые была разделена Аттика по реформам Клисфена.

Фесмофеты– высшие должностные лица в Афинах, исполнявшие судейские функции. Шесть из девяти членов коллегии архонтов.

феты – четвертая низшая имущественная группа гражданского населения Афин. По реформе Солона в нее входили граждане с годовым доходом с земли меньше 200 медимнов (мелкие землевладельцы, арендаторы, батраки, поденщики, городская беднота).

фила – в Афинах при родоплеменном строе – племена. После реформы Клисфена – административная единица. Состояло из нескольких фратрий. Выступало как религиозное сообщество, а во время войны как воинское подразделение.

эвпатриды – родовая земледельческая знать в Афинах.

экклесия, ЭККЛЕЗИЯ – народное собрание в Афинах, верховный орган власти, в котором участвовали все свободные и полноправные афинские граждане – мужчины.Созывалось сначала 10 раз в год, а с конца V в. до н. э. – 40 раз. Политические права Экклезии – выбор должностных лиц, контроль за ними, решения о войне и мире, высшая законодательная власть, остракизм.

ЭПИМЕЛЕТЫ – вторая категория афинской магистратуры. Исполняли функции финансовых чиновников, выступали помощниками других должностных лиц.

ЭПИСТАТ – председатель в совете и Народном собрании.

ЭФЕБЫ – особая возрастная категория граждан Афинского государства, в которую зачислялись юноши (с 18 лет) для внесения их в гражданские списки по демам и принесения присяги на прохождение двухлетнего военного обучения.

эфеты – члены судебной коллегии в Афинах.

Эфиальт– афинский государственный деятель середины V в. до н. э., лишивший ареопаг политических функций.

Практическое применение ораторское искусство впервые получило в Сицилии. Отцом риторики и учителем софиста-оратора Горгия Аристотель называет Эмпедокла из Агригента. В Сицилии уже наметились основные виды ораторского искусства, получившие распространение в Афинах в V в. до н.э.

Содержание

Ораторы Древней Греции

Классическая афинская демократия формировалась в конце VI – начале V вв. до н.э. усилиями прославленных реформаторов родоплеменной общины Солона, Клисфена, Эфиальта. Главное демократическое достижение Афин – правовое устройство государства. С приходом к власти Солона – отца-основателя афинской демократии – в Афинах был создан суд присяжных. Это был демократический верховный суд, судьей в котором мог быть любой гражданин Аттики внеимущественного ценза, достигший тридцати лет. Однако Солонов суд не имел современных институтов прокуратуры, следствия и защиты. Обычно обвинителем выступал сам потерпевший, он же выполнял и функции защиты. И только позднее – наемный оратор. Именно поэтому появилась необходимость в людях, умевших убедительно, логично и доказательно говорить в суде, держать себя на публике, что имело немаловажное значение.

Это прежде всего политическое красноречие, прославленное именами Фемистокла и, главным образом, Перикла.

Не менее распространено было судебное красноречие.

Третий вид ораторского искусства – эпидейктическое, торжественное красноречие, в котором особенно искусен был Горгий. Его воззвания, игравшие роль политических памфлетов, отличались цветистым слогом, изобиловали аллитерациями, антитезами, смысловым противопоставлением, метафорами.

Горгий вызывал восторг вовсе не как политический или судебный оратор, а как мастер торжественного красноречия, или эпидейктического (по определению Аристотеля).

Указанные три вида ораторского искусства не развивались независимо друг от друга. Горгий произносил не только хвалебные речи, но и был составителем судебных речей; Перикл – политический оратор, произносил и панегирики, а Антифон, судебный оратор, - политические речи.

Лисий

У римлян Лисию следовали писатели, стремившиеся к древне-аттической простоте и чистоте слога; Цицерон, признавая заслуги Лисия, предпочитал ему Демосфена.

Исократ

Истинный оратор, по мнению Исократа, должен обладать талантом, быть образованным человеком и упражняться, т.е. кропотливо работать над составлением речей.

Исократ дожил до преклонных лет и был известен как один из выдающихся писателей своего времени. От него остались 21 речь и 9 писем.

Большое значение придаёт Исократ искусству выражения мыслей: в этом отношении важная роль принадлежит выбору слов и их сочетанию. Порицая особое пристрастие к метафорам, Исократ считает, что слог вместе с тем должен быть отделанным и возвышенным.

Следуя Горгию в употреблении украшающих средств, Исократ вместе с тем не злоупотреблял ими. По его мнению, важно избегать резких и трудных сочетаний звуков и резкого перехода от одного сюжета к другому. В искусстве делать лёгкие и естественные переходы нет ему равных.

Моралист и наставник, Исократ создает в 392-352 гг. до н.э. школу красноречия, которая стала крупнейшим риторическим центром Эллады. Глава школы не уставал повторять, что обучение искусству красноречия закладывает фундамент образования, формирует профессиональные навыки для деятельности любого рода. Школа Исократа -–школа нового по сравнению с софистикой периода, в ней утверждаются высокие нравственные аспекты риторики как науки. Благодаря этому Исократ входит в историю как создатель общеобразовательной школы, отличающейся от научных академий и лицеев Платона и Аристотеля.

Демосфен

Классическая греческая риторика V-VI вв. до н.э. увенчана поистине трагической фигурой политического и судебного оратора Демосфена, погибшего в неравной схватке с единовластием, предопределенным самой историей.

Однако доверие к Демосфену пошатнулось, когда он не смог доказать, что истратил на государственные нужды деньги, помещенные под его наблюдение в Акрополе. Демосфен отправился в изгнание и только после смерти Александра Македонского вернулся в Афины, чтобы возглавить антимакедонское движение. Преемник Александра скоро подавил это движение и потребовал выдачи его главарей. Демосфен в отчаянии принял яд.

Демосфен – один из самых выдающихся ораторов древности. Его речи отличались высоким пафосом и большой силой убеждения. Демосфен во многом превзошел своих предшественников Лисия и Исократа. Так, Дионисий Галикарнасский говорил, что Демосфен следовал сжатости и пафосу Фукидида, силе характеристики Лисия, искусному распределению частей Исократа. Гармонично соединив все это, он выработал свой особый стиль речей, которые потрясали слушателей. Особенно поражали тот громадный пафос и та ораторская сила, с которыми он обрушивался на врагов.

Ораторы Древнего Рима

По сложившейся традиции годом основания Рима, сначала города, затем государства, считается 753 г. до н.э. Но бесчисленные войны с окружавшими племенами за право владычества в регионе надолго по сравнению с Грецией задержали развитие его духовной культуры.

Изначально римское государство было государством землепашцев и воинов, народа, смотревшего на мир глазами рассудочного практицизма и холодной трезвости. Знаменитый греческий культ красоты во всем, восторженное служение ей воспринимались в Риме как некая восточная распущенность, низменное сладострастие и недостаток практицизма. По сравнению с эллинским миром, даже в смысле географии сориентированным на более культурный Восток, Рим был чисто западной цивилизацией прагматизма и напора. Это была культура иного типа, цивилизация индивидуальностей, но не коллектива. Ф.Ф. Зелинский (в кн. История античной культуры. СПб,1995.С.274 ) говорит об этом так : «В противоположность эллину с его агонистической душой, поведшей его вполне естественно и последовательно на путь положительной морали, мы римлянину должны приписать душу юридическую и в соответствии с ней стремление к отрицательной морали праведности, а не добродетели. Идеал положительной нравственности заключается в понятии доблести, переходящим к понятию добродетели, средством его является деятельность, а отдельным проявлением – подвиг. Это идеал античный, общим всем эпохам. Идеал отрицательной нравственности – праведность, ее средство – воздержание, ее отдельное проявление избежание проступка или греха; это идеал фарисейский в объективном смысле слова.

Собственно о красноречии республиканского Рима мы знаем, преимущественно, благодаря рассказам Цицерона и немногим цитатам в сочинениях других авторов. Нам известны имена знаменитых политических деятелей (в республиканском Риме – синоним оратора), но речи их до нас не дошли, поскольку вплоть до Юлия Цезаря не было традиции ведения сенатских протоколов. Утилитарность римского красноречия сыграла печальную роль в его истории.

Политическое устройство Древнего Рима требовало развития практического красноречия главным образом в его политической форме. Государственные решения и законы, начиная с 510 г. до н.э., принимались чаще всего коллегиально, на заседаниях сената. Ораторские способности играли заметную роль в продвижении идей во время сенатских прений.

Гай Гракх

Патетический стиль Гая Гракха и его младших современников Луция Лициния Красса и Марка Антония был закономерным проявлением общей тенденции в развитии римского красноречия. Начавшись декларативной простотой, искусство оратора в республиканском Риме должно было стремиться к пышности и изощренности.

Если греческое искусство говорить родилось из восторга неискушенного человека перед красотой и мастерством иноземного (сицилийского) слова, поскольку красота угодна богам, то римляне, строгие и деловые, по-военному не рассуждающие, использовали речь по прямому назначению. Поэтому путь греческой риторики лежал от нагромождения красивостей и сложности к простоте, изяществу и гармонии – определяющим принципам греческой культуры. Простые до наивности души римлян были насмерть поражены греческой красивостью, поэтому их путь противоположен – от упрощения к нагромождению, азианству. Нельзя не отметить и еще несколько отличий римского красноречия от греческого:

1) в основании политических речей римлян всегда лежала инвектива, черта, характерная для архаических обществ, когда идея еще не отделена от своего носителя: развенчание личности политического противника есть развенчание его идей;
2) другой отличительной чертой римского красноречия был грубоватый юмор, всегда привлекавший на сторону оратора симпатии толпы;
3) наконец, речи римских ораторов отличались афористичностью выражений, которые навсегда запомнили потомки (скопление глаголов, риторические вопросы, антитезы, повествование).

Гай Юлий Цезарь

Гай Юлий Цезарь (102 - 44 гг. до н.э.)– полководец и один из основателей Римской империи. Автор военно-исторических мемуаров и литературных работ высокохудожественного уровня. Цезарь происходил из патрицианского рода Юлиев, получил ораторское образование на о. Родос у знаменитого оратора Молона. Был сторонником демократии популяров, завоевал симпатии народа.

Как наследник Гракхов и Мария, Цезарь не мог не владеть искусством слова на уровне, сопоставимом с лидерами своих противников – оптиматов, ведущей фигурой среди которых был Цицерон.

К сожалению, ни одна из политических речей Цезаря не сохранилась до наших дней. Вероятно, он не считал необходимым обнародовать тексты своих выступлений по случаю, так как, в отличие от Цицерона, не считал их произведениями высокого искусства, а видел в них средство к достижению цели.

Цезарь стал образцом для подражания всех позднейших апологетов единовластия, вплоть до Наполеона и Муссолини. При Наполеоне сочинения Цезаря стали образцом школьной латыни, первоначально благодаря политической тенденции. Позднее это чтение привилось благодаря правильному и точному языку, сравнительно скромному словарному составу и занимательному рассказу. Более того, в сознание европейцев Цезарь вошел как архетипический родоначальник всего и вся: он действительно был творцом идеи Императорского Рима и первой фигурой среди императоров; его родовое имя стало титулом единовластных правителей Рима – цезари (откуда позднейшие Кесарь, царь и т.д.); по его указанию было создано традиционное европейское летоисчисление – юлианский календарь, которым православная церковь пользуется и доныне; он оставил европейцам наиболее древние сведения об истории их предков, о варварских народах Европы. При Августе Божественного Юлия ввели в пантеон римских божеств.

Марк Туллий Цицерон

Вся громкая слава римской риторики может быть обозначена одним звучным именем Марк Туллий Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.). Выдающийся оратор и политический деятель, писатель, философ, автор трактатов на темы морали и воспитания, он стал олицетворением целой эпохи в римской истории и самой значительной фигурой в латинском красноречии вообще.

В диалоге Цицерона Красс предлагает компромиссное решение: риторика не есть истинная, то есть умозрительная наука, но она представляет собой практически полезную систематизацию ораторского опыта. Цицерон далек от мировоззренческих споров философов и риторов греческой классики, поэтому он примиряет, с одной стороны, софистов с Сократом и Платоном, а с другой - Аристотеля с Исократом, поскольку все они для него символы великого греческого искусства и образцы для подражания римлян. Цицерон солидарен с греками в утверждении, что речь оратора должна служить только высоким и благородным целям, а обольщать судей красноречием столь же позорно, как и подкупать их деньгами. Задача воспитания политического вождя лежит не в том, чтобы научить его красивой речи. Он должен знать многое и многое. Только соединение красноречия со знанием и опытом создаст политического вождя. Во второй книге Цицерон рассуждал о нахождении, расположении, памяти, и, что особенно интересно, об иронии и остроумии – материале, наименее поддающемся логическому схематизированию. В третьей книге он говорил о ремесле, о словесном выражении и о произнесении.

Марк Фабий Квинтилиан

Луций Анней Сенека

Свою деятельность как судебный оратор он начал в 31 г. Его успех вызвал недовольство Калигулы, который хотел его убить. Смертная казнь грозила Сенеке и при Клавдии. Вследствие интриг Мессалины, сосланный в 41 г. на остров Корсику, Сенека оставался там до 49 г. Возвратившись в Рим, Сенека получил должность претора благодаря покровительству второй жены Клавдия Агриппины, которая поручила Сенеке воспитание своего сына от первого брака, будущего императора Нерона.

Литературное наследие Сенеки состоит из сочинений философского характера и поэтических произведений.

В периоды общего упадка гражданских идей в обществах, прошедших путь от демократии к единовластию, всегда наблюдается процесс примирения риторики и философии. Сенека Млад- ший – характерный пример подобного симбиоза.

Если Цицерон писал свои морально-этические трактаты в форме диалога, то Сенека в своих философских трактатах приходит к форме диатрибы – проповеди-спора, где новые и новые вопросы заставляют философа всё время с разных сторон подходить к одному и тому же центральному тезису. Если трактаты Цицерона имели в основе линейную композицию развития тезиса – логику развития мысли, то в сочинениях Сенеки композиция как таковая отсутствует: Все начала и концы выглядят обрубленными, аргументация держится не на связности, а на соположении доводов. Автор старается убедить читателя не последовательным развитием логики мысли, подводящей к центру проблемы, а короткими и частыми наскоками со всех сторон: логическое доказательность заменяет эмоциональный эффект. По существу это не развитие тезиса, а лишь повторение его снова и снова в разных формулировках, работа не философа, а ритора: именно в этом умении бесконечно повторять одно и то же положение в неистощимо новых и неожиданных формах и заключается виртуозное словесное мастерство Сенеки.

Древние греки рассматривали болезнь как божественное наказание и исцеление. Если совсем буквально, как дар богов. Но к V веку до н.э. греки уже пытались понять материальные, а не духовные причины болезней, что привело к постепенному переходу от суеверий к научным исследованиям. Хотя на самом деле они никогда не были полностью отделены друг от друга.

Так, например, бог Асклепий считался дарителем исцеления и в то же время высококвалифицированным врачом-практиком. Несмотря на очевидный период просветления, многие врачи все равно продолжали обращаться к своим богам, если лечение не давало должного эффекта. Асклепий был греческим богом исцеления, и в Эпидавре был храм Асклепион.

Статуя Асклепия

Тогда же греческие врачи стали интересоваться устройством тела человека и исследовать связь между причиной и следствием, отношением симптомов к самой болезни и успехом или неудачей различных методов лечения. Греческая медицина не была единением знаний и практики, а представляла собой набор методов и убеждений, которые зависели от географии, периодов времени, местных традиций и даже гендерного и социального класса пациента.

Статуя Гигейи

В целом медицинскую мысль в Древней Греции пронизывают две основные идеи — озабоченность позитивными и негативными последствиями диеты и убеждение, что пациент действительно может побороть недуг, в отличие от более фаталистического и духовного мышления более ранних времен.

Наблюдение за симптомами — отличительная черта греческих врачей. Они обнаружили, что образ жизни и такие факторы, как тепло, холод или травма, важны, поскольку могут облегчать или ухудшать болезнь или ее симптомы. Они также признали, что конституция тела человека может влиять на тяжесть заболеваний и его восприимчивость к ним. Тогда же греки укрепились в своем мнении о том, что лучшее понимание возникновения симптомов болезни может помочь в борьбе с самим недугом. Вместе с большим пониманием работы тела человека пришло и убеждение, что дисбаланс жидкостей в организме может быть одним из факторов, вызывающих болезнь.

Из-за того, что у врачей не было профессиональной квалификации, любой человек мог стать врачом и путешествовать в поисках пациентов, с которыми можно было бы практиковать то, что было известно как техника (или искусство, хотя и таинственное) медицины. Лишь у спартанцев были люди, ответственные за медицинскую помощь в профессиональной армии.

Практикующие врачи пользовались большим уважением, несмотря на отсутствие признанного профессионального органа, наблюдающего и готовящего будущих врачей. В Древней Греции не только врачи могли лечить и давать медицинские консультации, но также акушерки, спортивные тренеры и все те, чей практический опыт относительно здоровья организма и тела человека мог быть полезен другим.

Мы знаем, что греки расчленяли мертвые тела (и иногда — живые), чтобы узнать, что происходит внутри. Но историки медицины так и не нашли достоверного подтверждения тому, что греки выполняли хирургические операции на внутренних органах. Как и в Древнем Египте, у греков не было никаких обезболивающих средств и только несколько травяных антисептических смесей. Греческие полисы постоянно воевали между собой, что давало врачам большой опыт практической первой помощи. Древнегреческие медики становились квалифицированными специалистами. Греки хорошо вправляли сломанные кости и фиксировали вывихи.

Жертвоприношение Асклепию

Со временем магия и обращения к богам уступили место поиску естественных причин болезней. Это привело к исследованию естественных лекарств. Греческие врачи стали экспертами-травниками и часто назначали пациентам натуральные средства борьбы с недугами. Они убедились в том, что никто не справится с лечением лучше, чем природа.

Ахилл, перевязывающий руку Патроклу

Медицинские сцены и врачи также часто упоминаются в других видах греческой литературы, например, комедийных пьесах. Наиболее подробные источники из примерно 60 трактатов, которые часто приписывают Гиппократу — самому известному древнегреческому целителю. Однако историки до сих пор не могут однозначно установить, были ли они написаны Гиппократом или кем-то другим. В текстах, приписываемых Гиппократу, рассматриваются всевозможные медицинские темы, которые можно сгруппировать в основные категории диагностики, биологии, лечения и общих рекомендаций для врачей.

Гиппократ

Другие источники знаний о древнегреческой медицине — тексты из области естественной философии, датируемые VI-V веками до н.э. Философы связывали хорошее здоровье и состояние ума и души, часто касались прямо или косвенно мыслили о человеческом теле и медицине. Среди этих мыслителей — Платон, Эмпедокл Акрагантский, Филистим Локри и Анаксагор.

Согласно древним записям, одна из ранних греческих медицинских школ была основана в Книде в V веке до н. э. В этой школе работал Алкмеон Кротонский, и именно при нем началась практика наблюдения за пациентами. Он считается одним из самых выдающихся медицинских теоретиков и философов в древней истории.

Алкмеон Кротонский

Некоторые исследователи считают, что он был практикующим врачом и по совместительству учеником Пифагора, а другие — отрицают это, так как уверены, что он занимался только теоретическими изысканиями. Как бы то ни было, историки сходятся во мнении, что он был первым человеком, который задавался вопросом о возможных внутренних причинах болезни. Алкмеон выдвинул предположение о том, что болезнь может быть вызвана проблемами с экологией, неправильным питанием и образом жизни.

Первые научные школы развивались в Сицилии и Калабрии — на территориях, которые сегодня принадлежат Италии. Самой известная — пифагорейская школа. Великий математик Пифагор привнес свою теорию чисел в естественные науки — в то время такой области знания, как медицина, еще не было.

Последователи Пифагора полагали, что некоторые цифры имеют особые значения, особенно это касалось 4 и 7. Например, произведение 4 и 7 представляет собой продолжительность лунного месяца, а также менструального цикла у женщин. Если 7 умножить на 40, то получится полное время здоровой беременности в 280 дней. Пифагорейцы также полагали, что ребенок будет более здоровым, если родится на 7 месяце беременности. Считалось, что продолжительность карантина в 40 дней позволит избежать заражения, поскольку число 40 было священным.

Самой известной и, вероятно, самой важной медицинской фигурой в Древней Греции был Гиппократ, которого сейчас часто называют отцом медицины. Основанная им медицинская школа произвела своего рода революцию в научном знании того времени и определила медицину как самостоятельную дисциплину.

Гиппократу приписывают создание одноименной клятвы — обета, принятого среди студентов-медиков, когда они становятся квалифицированными врачами. Сегодня эту клятву также принимают и другие специалисты в области здравоохранения. Некоторые классические ученые, такие как Людвиг Эдельштейн, считают, что клятва была создана пифагорейцами, однако доподлинно это не известно.

Считается также, что Гиппократу принадлежит идея клинической медицины — изучения болезни путем непосредственного обследования живого пациента. Историки медицины говорят, что сам Гиппократ и его ученики были связаны клятвой и строгим этическим кодексом. Студенты, которые внесли плату за вступление в ряды учеников, были встречены учителями так, будто они были членами одной семьи. Обучение медицине включало в себя устное преподавание и практическую работу в качестве помощника учителя — согласно клятве, студент должен взаимодействовать с пациентами.

Гиппократ и его ученики были первыми, кто правильно описали некоторые заболевания и расстройства. Полагают, что Гиппократ первым описал симптом барабанных палочек, или как его еще называют, синдром пальцев Гиппократа.

Два известных философа — Аристотель и Платон — пришли к выводу, что человеческое тело не использовалось в загробной жизни. Эта идея повлияла на образ мышления греческих врачей, которые будучи в Александрии научились делать вскрытие на трупах и изучать их. Именно благодаря этим исследованиям хирург Герофилус (335-280 гг до н.э.) пришел к выводу, что не сердце контролирует движение конечностей, а мозг. Еристрат (304-250 гг до н.э.) обнаружил, что кровь проходит по венам, однако он не обратил внимание на то, что она циркулирует.

Почти 2 тысячи лет (до 1700 года н.э.) просуществовала теория о зависимости между состоянием здоровья и балансом четырех главных жидкостей — крови, мокроты, желтой и черной желчей — в человеческом теле, которую греки переняли у египтян.

В своих книгах он предлагает следующие рецепты:

При заболеваниях грудной клетки — суп из ячменя плюс уксус и мед, которые увеличивают мокроту.
При болях в боку — окуните большую мягкую губку в воду и мягко разотрите. Если боль достигла ключиц, рекомендуется пустить кровь около локтя, до тех пор, пока кровь не станет ярко-красной.
При пневмонии — принять ванну. Она снимет боль и поможет увеличить мокроту.

Пытаясь сбалансировать четыре жидкости при болезнях пациентов, врачам иногда удавалось побороть их, даже если причина заболевания крылась в другом. В попытках сбалансировать естественную температуру пациента, при простуде врачи держали их в тепле, сохраняли пациентов с лихорадкой в сухости и прохладе, пускали кровь, чтобы восстановить баланс, промывали организм для восстановления желчного баланса.

Власти греции не задумывались о необходимости общественного здравоохранения. Города-государства не стремились обеспечить всех граждан хорошим запасом воды, чтобы те могли регулярно совершать гигиенические процедуры и сохранять свои дома в чистоте. Общественных канализационных систем тоже не было. Из трех родившихся детей только двое доживали до двух лет. Ожидаемая продолжительность жизни здорового взрослого грека составляла около 50 лет.

По словам Гиппократа, бедные люди слишком сосредоточены на том, чтобы сводить концы с концами, чтобы беспокоиться о своем общем здоровье. Чего нельзя было сказать о богатых и образованных греках: они работали над сохранением постоянной температуры тела, чистили зубы, регулярно принимали ванны и следили за своим питанием. Их цель состояла в том, чтобы сохранить баланс четырех жидкостей в организме на протяжении всего года.

Несмотря на то, что религия медленно уступала логическим рассуждениям, греки все еще призывали богов исцелить их в Асклепии. В конце концов эти храмы стали оздоровительными курортами, гимназиями, общественными банями и спортивными стадионами.

Методы постановки диагноза греческими врачами не отличались от тех, которые используются сегодня. Многие из естественных средств профилактики болезней во многом похожи на те эффективные домашние средства, которые используются в наше время. Но несмотря на передовые для того времени взгляды и подходы, теория четырех жидкостей сильно мешала развитию медицинской практики.

В те времена создавались прекрасные статуи, начали проводить Олимпийские игры, тогда зародился и развивался театр, а еще – философские школы, культ здорового тела, удивительные архитектурные сооружения… Возможно ли вернуть те времена и жить по античным правилам и в городах, созданных по подобию древнегреческого полиса? Увы, нет.

Полис – не равно город

Несмотря на свою автономность, полисы были похожи друг на друга

Это были самостоятельные и независимые поселения, действительно, обладающие многими чертами государства – в полисах даже чеканили собственную монету. Управляли таким поселением сами граждане, все важные вопросы решались на общих собраниях, у полиса были собственные вооруженные силы, а право собственности на землю и на другое имущество могло быть общинным и частным, в первом случае судьбу объекта права решали опять-таки сами граждане.

Более тысячи – столько полисов насчитали ученые за всю историю существования таких общин, каждый включал в среднем по пять тысяч граждан (что совершенно не совпадало с количеством проживающих в полисе человек). Были и исключения, например, Афинский полис в отдельные периоды своей истории достигал отметки в сто тысяч граждан, занимая и огромную для античных времен территорию.

Л. фон Кленце. Афинский акрополь

Торговля с другими полисами, завоевания и прочие способы улучшения своего экономического положения для античных полисов были делом скорее второстепенным. Эти города-государства стремились к автаркии – полному самообеспечению, а значит, все в полисе было подчинено, в первую очередь, поддержанию комфортной жизни собственных граждан. И достигалась эта цель вовсе не использованием рабского труда, как можно было бы предположить.

Что располагалось внутри полиса и за пределами его стен

За пределами стен полиса размещались сельскохозяйственные земли

К обработке земли привлекали домашних рабов, вольноотпущенных и иностранцев – никто из них не имел статуса гражданина, но все же основой сельскохозяйственного производства оставался труд членов общины, работали обычно семьями. На территории надела могли располагаться постройки, но граждане, как правило, жили в пределах городских стен, отправляясь на свои угодья, как на работу.

Другую категорию граждан полиса представляли ремесленники – они производили все то, что требовалось жителям. Торговлю вели на рыночной площади, которая была одной из частей агоры – центра полиса, большого открытого пространства, где решались все вопросы общинной жизни. На агоре располагались храмы и мастерские, включая и помещения, где творили скульпторы – например, Фидий и Пракситель создавали свои шедевры на Афинской агоре. Здесь собирались для решения политических вопросов, здесь проводились главные мероприятия полиса, включая религиозные празднества.

Руины храма Аполлона в Коринфе

Каждый из античных полисов имел свои культы, часто один из богов наделялся званием покровителя полиса. Все религиозные обряды и традиции осуществлялись за счет самого полиса и на его усмотрение – единого для древнегреческого мира порядка поклонения богам не существовало.

Культ богини Афины существовал в самом большом из античных полисов - в Афинах

Распространенный по всей Элладе культ здоровья, физической красоты и силы привел к появлению в полисах гимнасиев – учреждений, где юноши тренировались в различных видах античного спорта, а кроме того, получали навыки чтения и письма, что было все-таки вторично по отношению к занятиям физкультурой. Поначалу гимнасий представлял собой просто открытую квадратную площадку, обсаженную по периметру тополями, потом стали строить помещения для каждого из видов физических упражнений.

Гимнасий поначалу представлял собой открытую площадку для занятий разными видами спорта

В полисах сооружали и театры. Греки гораздо выше ценили устное слово, предпочитая его письменному. Искусство рассказывать истории и привело к появлению нового вида искусства – трагедий, что представляли собой рассказы о героях и их борьбе против рока.

На кого не распространялись блага полиса

Руины древнегреческого театра

Руины агоры в Коринфе

В эллинистический период наблюдался упадок полисной организации общин, многие города-государства теряли свою независимость, подчиняясь отныне власти царя и сохранив самоуправление лишь частично. Правда, культура полисов существовала еще долго, больше того, многие из народов, вошедших в состав империи, перенимали полисные правила жизни.

Материалы по теме

От спартанцев в наше время остались только легенды и сказания, из которых следовало, что народ этот жил по воинским суровым законам. Именно сила ценилась в Спарте, и если верить древней легенде, слабых новорожденных они бросали в пропасть. Но с возрастом каждый человек теряет свою силу.

Самарра - город в центральной части Ирака, в 120 км к северо-западу от Багдада, лежащий на восточном берегу р. Тигр.

На греческом острове Эвбея находится настоящая археологическая загадка: 25 громадных сооружений под названием Drakospita или Дома дракона. Возведенные из мегалитических известняковых блоков, образующих крышу в форме пирамиды, таинственные дома дракона являются настоящей загадкой древности.

А вот ещё:

Новый Год в блокадном Ленинграде

Для страдающего от массового голода и осады населения новогодние празднества стали чуть ли не единственной радостью в жизни.

В кольце

Толкучка у Кузнечного рынка в блокадном Ленинграде, зима 1941-1942 гг. - Давид Трахтенберг

Нормы выдачи хлеба постоянно снижались, и постепенно Ленинград охватил массовый голод: от истощения люди теряли сознание на рабочих местах, были зафиксированы случаи каннибализма и убийств с целью добыть продовольственные карточки. К началу зимы в домах не было ни света, ни воды, ни тепла, а сотни лежащих на улицах трупов уже никого не удивляли.

Жители блокадного Ленинграда набирают воду из разбитого водопровода на обледенелой улице. - Всеволод Тарасевич/Sputnik

Городские власти, чтобы хоть как-то подбодрить впавшее в апатию и глубокую депрессию население, приняли решение отпраздновать приход нового 1942-го года. Особенно важным это было для поддержки десятков тысяч не успевших эвакуироваться из Ленинграда детей.

Войне вопреки

Несмотря на дефицит горючего из ближайших лесов в город свезли тысячу елок, которые установили в школах, детских садах, театрах и домах культуры. Ленинградцам показывали спектакли и представления, то и дело прерываемые сигналами воздушной тревоги. Изможденные дети с трудом концентрировали свое внимание на сцене, но были рады празднику, а особенно возможности получить после него горячее питание.

Елка в Доме Пионеров и школьников при Дворце Культуры имени Кирова в дни блокады. - ТАСС

В одном из детских садов дети, увидев елку, впервые за долгое время оживились и захотели нарядить ее с помощью склеенных игрушек. Для этого воспитательница, выпросив на кухне немного муки, сварила клейстер и разлила его по тарелочкам. Малыши, однако, тут же его съели. Пришлось идти просить еще муки, но елку в тот вечер все-таки украсили.

Елка для детей в Доме флота. - ЦГАКФФД СПб

Неожиданные сюрпризы

Настоящим чудом для детей стало появление на праздничных столах мандаринов. Их отправили из Грузии специально для маленьких жителей блокадного города.

Грузовик Максима Твердохлеба, спешивший в Ленинград с этими экзотическими фруктами по льду Ладожского озера, по пути обстреляли два Мессершмитта. Пули повредили радиатор и лобовое стекло, а сам шофер был ранен в руку, но довез мандарины до места назначения. В итоге в автомобиле насчитали 49 пробоин.

Блокадный хлеб и хлебные карточки. - Алексей Варфоломеев/Sputnik

Новая надежда

Палата детской больницы с новогодней елкой в блокадном Ленинграде, зима 1941-1942 гг. - Сергей Струнников

Ленинград пережил кошмарную зиму и весной начал медленно, но верно возвращаться к жизни. В пригородах появились подсобные хозяйства для выращивания овощей, что помогло улучшить питание и снизить смертность. Городские улицы активно очищались от мусора, частично заработал общественный транспорт, а в квартиры снова стали давать электричество (хоть и на очень ограниченное время).

Продавщица отдела игрушек одного из магазинов Ленпромторга К.И. Цыганенко показывает юной покупательнице елочные украшения, 1942 год. - ЦГАКФФД СПб

Читайте также: