Этот русский адмирал содомский договор

Обновлено: 02.07.2024

..В Стоглаве, написанном при Иване Грозном в 1551 г., есть специальная глава "О Содомском грехе". В ней священникам предписывается добиваться покаяния виновных в этом прегрешении (но их еще надо сначала выявить), "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и в церковь входу не давали" (Стоглав 1863: 109). И всё.
Да и то в книжном представлении, так сказать, в идеале. А в реальности было, конечно, и того проще.

В русском обществе однополые половые сношения, конечно, считались грехом, но грехом небольшим и вполне извинительным, вроде потребления алкоголя или обжорства, - не грехом, а грешком, скорее забавным, чем ужасным. Люди даже похвалялись перед приятелями успехами на этом поприще.

Анализ церковных кар за гомосексуальные сношения (Levin 1989: 203) показывает, что в те времена русская православная церковь, следуя общественным убеждениям, упрекала паству не столько за противоестественность этих сношений или их предполагаемую вредность, сколько за уклонение от положенной для данного пола социально-психологической роли. Каралось (или по крайне мере сопровождалось неодобрительными оценками) не то, что мужчину сексуально привлекает мужчина, а те действия или позиции, в которых мужчина выступает в женской роли. Поэтому, скажем, нескромные ласки руками подвергались лишь легкому наказанию, а орально-генитальные контакты вовсе выпадали из сферы наказуемых деяний. Но и за анальное сношение с мужчиной, где один из соучастников выступает в роли женщины, оба наказывались не очень сурово: тот, кто осуществлял это действие, мог поплатиться лишь покаянием и длительным постом, а тот, кто ему подвергался, отделывался даже еще более легким наказанием (пассивный" участник не считался главным виновником), тогда как в Венеции той же эпохи или в Англии за то и другое полагалась смертная казнь.

Иностранцы, приезжавшие в Россию из стран, где этот грех уже перешел в категорию ужасных и смертельных, изумлялись свободе ("порче") нравов в России. Посол Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн, побывавший в начале XVI века при дворе Василия III, отца Ивана Грозного, с удивлением отмечает, что содомский грех подлежит у московитов лишь церковному разбирательству и не карается смертью (Герберштейн 1988: 109, 118).

Англичанин Джордж Тэрбервилл в составе дипломатической миссии прибыл в Москву при Иване Грозном, в 1568 г., и был поражен терпимым отношением московитян к тому, что европейцы считали ужасным пороком. Вернувшись, он описывал свои впечатления в стихотворном послании к другу Эдварду Даней:

Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга.
Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель.
(стихотворный перевод С. Карлинского).

Французский авантюрист Жак Маржерет, служивший в России при Борисе Годунове и Лжедмитриях, пишет в своем "Состоянии Российской державы. с 1590 по сентябрь 1606 г.", что Лжедмитрий I "насмехался над русскими обычаями и следовал русской религии только для виду, этому не нужно удивляться. Особенно если принять во внимание их нравы и образ жизни, так как они грубы и необразованы, без всякой учтивости, народ лживый, без веры, без закона, без совести, содомиты и запятнаны бесчисленными другими пороками и скотскими страстями" (Маржерет 1982: 213).

В русской литературе бытует мнение, что это не свидетельства очевидцев, а европейские стереотипы описания диких и грубых иноверцев московитов, то есть клеветнические измышления. Но необходимость бороться с содомским грехом отмечается в наставлениях у самих русских православных церковников XV-XVI веков - в "Домострое", "Стоглаве", в епископском поучении, помещенном в "Кормчую книгу". Борьба была нелегкой. Сам глава православной церкви при Иване III митрополит Зосима тайно предавался содомии. Старец Филофей из Елеазарова монастыря в Пскове, тот самый, которому принадлежит формулировка о Москве как третьем Риме ("а четвертому не бывати"), умолял великого князя Василия III заняться искоренением содомии из своего православного государства - он явно исходил из слишком широкого распространения этого порока на Руси.

При Василии III выписанный из Византии богослов Максим Грек, учившийся в Италии, во Флоренции и Венеции, у столпов Возрождения, написал против содомии "Слово на потопляемых и погибаемых без ума, богомерзким гнусным содомским грехом, в муках вечных". Исходя из современной итальянской практики и учения Савонаролы, проповеди которого он слушал в Италии, он возглашал, что содомитов нужно сжигать на кострах и предавать анафеме. Но он еще и требовал правки священных книг, а эти новации вызвали негодование консервативно настроенного духовенства. Максим был обвинен в ереси и заточен в отдаленный монастырь.

Его враг Даниил, избранный митрополитом, считал, что содомитов достаточно лишь оскоплять, чтобы приводить к целомудрию. Но и это оставалось лишь его пожеланием. Власти на это он не имел. Зато он в своем двенадцатом поучении с пылом обличает распространяющееся с Запада брадобритие, которое, по его мнению, производится с нечистыми намерениями: ". женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяши. Или весь хочеши жена быти?"
Даниил с отвращением живописует, как эти модники бреют себе бороды, натираются мазями, румянят себе щеки, обрызгивают тело духами и выщипывают на нем волосы щипчиками. Они переодеваются по нескольку раз на дню и напяливают на ноги тесные ярко-красные сапожки. Кого же они собираются прельщать? Увещевания не действовали. Брадобритие все больше распространялось в верхних слоях общества, а содомскому греху предавались все сословия.

При Иване Грозном, в 1552 г., митрополит Макарий был вынужден обратиться с посланием к царскому войску, стоявшему под Казанью и Свияжском. В этом послании он ужасался, что государевы воины не только насиловали девиц и жен во взятых городах и весях, но и "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело".
Опять же, о наказаниях не слышно - только увещевание.

Таким образом, если молодой царь или великий князь баловался иногда подобным образом, это не должно было вызвать особого удивления подданных - не более, чем если бы он предавался обжорству или пьянству. Одни расценили бы это как достойный сожаления недостаток, другие - как удальство.

Так что:
Совет от предков голубых
Завещан svidetel -у:
Сподручней член искать в очке других,
Когда из своей жопы вынул палку

Кремлевские пропагандисты и московские батюшки, как и сепаратисты в Донецкой и Луганской области сейчас очень любят спекулировать на теме однополых отношений в Европе. Сложно отрицать, что Европа под воздействие еврейской пропаганды серьезно деградирует и вместо борьбы с содомией она занимается легализацией и продвижением этого позорного отклонения. Вместе с тем, в современной россии содомия имеет куда более глубокие корни и распространена куда более серьезно.

История содомского греха в Московии.

Весьма определительным является тот непреложность, что на собственно Руси (Украине) содомский грех не прижился. Нет ни одного поучения, ни одного письма, ни одного трактата, из которого явствовало, о наличие практики содомии в нашем Отечестве. То же самое можно наблюдать на примере Литовского статута, основой для которого послужила Русская Правда. Сравните их, отражающих со всей беспристрастностью, состояние нравсвенности общества, и все эти "Уложения" и "Стоглавы". В первых перечислены наказания для всех видов половых преступлений, включая, еб. ю сношек, сестёр, монашек, но нет ни единого слова про содомию. Иное дело судебники московитов.

Не прижилась содомия и в более поздние времена козачества. Даже сейчас, наблюдая за состоянием эстрады, бросается в глаза насколько популярны в Московии педерасты и насколько они не популярны у нас на Руси (Украине). Не приживаются - и всё!

Первый пример содомии московитов: князь Георгий, сын Андрея Боголюбского (12 в.) женился на знаменитой грузинской царевне Тамаре, но был ею отвергнут и отослан обратно в Россию, когда выяснилось, что он ей изменял с мужчинами из ее свиты.

В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело". Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников.

Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый педерастию среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом "muzhik". В стихотворном послании "К Данси" (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга.
Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель.

А сдругой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел,, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у нее после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по вине мужа. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мон только при условии, что к ним происоединялся в раздетом виде один из офицеров его стражи.

Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужской педерастию распространен во всех социальных слоях.

Судя по всему, гомосексуальное поведение мужчин Московской части орды не обуздывалось ни законом, ни обычаем. Как писал хорватский священник Юрий Крижанич, проживавший в Московии с 1659 по 1677 год, "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху, недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление". Единственный протест в этой сфере, дошедший с допетровской эпохи, исходил от церковных деятелей.

Итак, в века, когда педерастов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех Московских законодательствах до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.

Затишье, в котором прошло царствование первых Романовых, сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-Преобразователь отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами. Польский историк К.Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого он содержал "для своего удовольствия", а также о "неистовых припадках похотливости" царя, во время которых "пол становился для него безразличным". Взаимоотношения Петра со своим протеже Александром Меньшиковым, сыном придвроного конюха, которого он сначала сделал своим ординарцем, потом присвоил звание генералиссимуса и в конце концов дал титул светлейшего князя, очевидно имели сексуальную почву. В военных походах Петр спал с солдатами, предпочитаю при этом обладателей больших и дряблых животов, на которые он, отдыхая, любил укладывать голову. Должность согревающего царскую постель была весьма непопулярна в петровских войсках, поскольку за случайное бурчание в животе назначалось наказание битьем.

В отсутствие жены, Петр неизменно укладывал на ее место кого-нибудь из своих денщиков. "Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его", - пишет о царских забавах Валишевский. В 1722 году Петр поручил саксонскому художнику Данненгауеру запечатлеть одного такого сожителя в обнаженном виде.

Екатерина II, немка по происхождению, могла иметь короткое лесбийское увлечение княгиней Дашковой, знатной женщиной, которая помогла Екатерине сбросить с престола ее мужа Петра III и захватить трон. В мемуарах Дашковой есть очень сильный намеки на их такую связь. Но неукротимая страсть Екатерины к необиженным природой мужчинам-самцам (термин "царицын размер" не является, видимо, беспочвенной выдумкой) помешала возникновению у нее каких-либо серьезных чувственных связей с другими женщинами. В екатерининсткую эпоху педерастию менее заметен в русской литературе и общественности, чем в предыдущий и последующий периоды, хотя сама императрица отнеслась к этому явлению весьма гуманно, предложив в своем "Наказе" 1767 г. отменить существовавшие для военных телесные наказания, полагая "стыд и бесславие", сопровождающие арест за гомосексуальное поведение, достаточной острасткой.

При Александре I гомосексуальными наклонностями славились министр просвещения и духовных дел князь А. Н. Голицын, возглавлявший Министерство просвещения и духовных дели министр иностранных дел, а затем канцлер Н. П. Румянцев.

Иван Дмитриев (1760-1837), знаменитый русский поэт-сентименталист и автор острых сатирических стихотворений, сладостных любовных романсов и дидактических басен, был министром юстиции в годы правления Александра I. Сами не осознавая того, мы встречаемся с Дмитриевым в первом акте чеховского "Дяди Вани", где цитируется одно из его сатирических произведений, а также в "Романсе" из сюиты Прокофьева "Поручик Киже", являющемся музыкальным переложением его наиболее известного лирического стихотворения.

Таким же протекционистом был и граф Сергей Уваров (1786-1855) - министр народного просвещения при Николае I. Для улучшения своего материального положения он женился на богатой наследнице и имел от нее несколько детей. Однако любил он очень красивого, но не очень большого ума, князя Михаила Дондукова-Корсакова.

В атмосфере реформ Александра II гомосексуализм стал более открытым как в жизни русского общества, так и в литературе. Знаменитостью в 1870-80 гг. во всем мире был исследователь и натуралист Николай Пржевальский (1839-1888). Написанная Дональдом Рэйфильдом биография Пржевальского свидетельствует о том, что в каждую его экспедицию включался компаньон-любовник в возрасте от 16 до 22 лет. Известность ученого была столь велика, что каждого нового любовника он мог представлять властям как незаменимого личного ассистента, необходимого в запланированной экспедиции.

В новом предисловии к французскому изданию биографии Чайковского (1987) ее автор Нина Берберова приводит несколько дополнительных фактов, свидетельствующих об открытости и ненаказуемости мужчин-педерастов в России на в 19 веке. Тогда было по крайней мере 7 Великих князей - педерастов (дяди, племянники и кузены двух последних царей). На вершине "гомосексуальной пирамиды" стоял Великий князь Сергей Александрович, сын Александра II и дядя Николая II, убитый террористом Каляевым 4 (17) февраля 1905 года. Он регулярно повлялся в театре и в других публичных местах с очередным любовником и даже основал в столице закрытый клуб такого рода, который просуществовал до 1891 года, когда Сергей Александрович был назначен генерал - губернатором Москвы. Склонность великого князя к собственному полу ни для кого не была секретом, об этом открыто говорили в московских салонах, рассказывали анекдоты.

Родственников-педерастов имела не только царская семья, но и многие знатные семьи русского общества. В воспоминаниях Владимира Набокова о детстве в России "Говори, память", сообщается, что каждый из его родителей имел по одному брату, которые были педерастами. Такой же брат был у самого Набокова (это Сергей Набоков, который жил в Австрии со своим любовником и погиб в нацистской газовой камере во время Второй мировой войны). Что касается низших классов (крестьянства и городского пролетариата), то хорошим источником сведений являются личные дневники Петра Ильича Чайковского, опубликованные его братом Ипполитом ("Дневники", Москва, 1923 г.)

Пусть вас не смущает название книги – Хили в своей книге очень долго подбирается к самой Революции. Он начинает описание гомосексуальных практик в России с середины XIX века, показывая, что они были обыденной частью общества. А в 1917 году новые власти лишь узаконили то, чему предавались миллионы сограждан.

Центр Питера буквально кишел гомосексуалистами. В 1908 году журналист Руадзе гневно писал в репортаже:

(Фрины и Аспазии – ещё одно прозвище проститутов Питера).

Такая же гомосексуальная биржа, но рангом повыше, существовала в Зоологическом саду, куда за тётками приходили, солдаты, казаки, юнкера, гимназисты и т.д. За ночь тётка брала 3-5 рублей.

Высшие классы не только заключали гомосексуальные гражданские браки, но и закатывали шикарные балы для своих собратьев. Иной раз такой бал мог собирать до 100-120 человек. За время гулянки выпивалось до 400 бутылок вина. Вот описание финальной сцены гомосексуального бала одного питерского репортёра:

Новодвинская крепость в начале XVIII века, из блога mikhael_mark

Вскоре в руки шведов попалась рыбачья лодка, в которой находились поморы Иван Рябов и Дмитрий Борисов. Поскольку выходить рыбакам в море было строжайше запрещено ввиду военной опасности, местные историки-краеведы делают вывод, что отважные поморы были намеренно высланы шведам навстречу (и предполагают, что приказ они получили от архиепископа Холмогорского Афанасия).

Афанасий (в миру — Алексей Артемьевич Любимов), архиепископ Холмогорский и Важский, из блога mikhael_mark

СПРАВКА. Афанасий (в миру — Алексей Артемьевич Любимов) — архиепископ Холмогорский и Важский, церковный писатель и полемист. Родился в Сибири в 1641 году в военной семье. В молодости принадлежал к старообрядческому расколу. Богословское образование получил в Патриаршей школе московского Чудова монастыря. Посвящён в епископский сан 18 марта 1682 года. В октябре 1682 прибыл в Холмогоры, находился на Холмогорской кафедре до конца жизни, проявил себя энергичным архипастырем. Основал в городе каменный архиерейский дом и Казённый приказ. По его инициативе были построены Холмогорский Спасо-Преображенский собор (годы строительства — 1685–1691) и Успенский женский монастырь, возводились новые каменные храмы, восстанавливались старые. В епархии увеличилось количество приходов. Кроме того, под руководством владыки в Холмогорах были построены сад и ветряная мельница, а в Архангельске и Шенкурске — деревянные архиерейские дворы. Вёл активную полемику со старообрядчеством. Стремился повысить нравственный уровень своих прихожан, боролся с пьянством и табакокурением. Архиепископ Афанасий принадлежал к числу церковных деятелей, которым симпатизировал царь Пётр I. Пётр трижды посещал его епархию. В 1701 году царь вызвал его на строительство Ново-Двинской крепости, владыка активно содействовал этому делу.

Рыбаки охотно согласились провести шведов к Архангельску по фарватеру — и намеренно посадили их фланманский корабль на мель прямо под пушки Новодвинской крепости. По приказу шведского адмирала герои, повторившие подвиг Ивана Сусанина, были расстреляны. Но если Борисов был убит, то Рябов сумел притвориться мёртвым и бежать со шведского корабля. В ходе последовавшего боя шведский флот был наголову разгромлен русской береговой артиллерией во главе с капитаном Иевлевым (тоже историческое лицо!). Потери русских в этом сражении составили 2 человека (. ), включая казнённого Борисова.

Сильвестр Петрович Иевлев в исполнении актёра Степана Старчикова. Вот так он должен был бы выглядеть на протяжении всего фильма, из блога mikhael_mark

Подвиг Ивана Рябова не был забыт потомками. Его имя носит одно из судов российского торгового флота и улица в Архангельске.

Теперь немного о неточностях, допущенных в фильме. Фильма они, разумеется, не портят, возможно, даже были допущены преднамеренно. Но всё-таки.

Во-первых, в фильме почему-то Николай Крыков назван Афанасием, а Иван Ермолаевич Рябов — Савватеевичем. Во-вторых Сильвестр Иевлев в 1701 году никак не мог быть капитан-командором, ибо это звание было введено в русском флоте лишь в 1707 году. Форма российских войск 1701 года также показана неточно — как сам Иевлев, так и его солдаты щеголяют в мундирах, введённых только в 1702 году. Армия 1701 года носила ещё старую форму русско-венгерского образца — такую, как показано на рисунках. Неверно показана в фильме и судьба воеводы Прозоровского. Не был он никаким ненавистником петровских преобразований. И хотя арест Иевлева и Седунова-Рябова действительно на его совести, и восстанавливать справедливость пришлось лично царю, Прозоровский сохранил за собой должность. Пётр ограничился лишь тем, что повысил в чине невинного страдальца Иевлева.

Впрочем, эти неточности фильма нисколько не портят и тем более не снижают его познавательности и душеполезности. Но, наслаждаясь прекрасной игрой советских актёров, будем всё-таки помнить, что воплощённые ими на экране образы — наши реальные герои. Слава и гордость России.

Подвиг Ивана Рябова, из блога shatff

Рассерчавшие скандинавы подвергнут Ивана (а также некого толмача Дмитрия Борисова Попова) расстрелу (как будто не было способа надёжней при тогдашнем состоянии мушкетов. ) — во всяком случае, следы толмача на этом теряются — а вот Рябов выплывает у отечественных берегов!

Ах, какие образы вывел Герман! Решительный капитан-командор Иевлев, подлый и трусливый воевода Прозоровский, смелый кормщик Иван Рябов.

Именно последнему, по версии Германа, Архангельск был обязан своим спасением. В то время как Прозоровский готовится сбежать, а Иевлев обороняться до последней возможности, Рябов героически сажает на мель прямо под русские пушки береговой батареи шведский флагманский линейный корабль. Второй шведский линейный корабль налетает на остановившегося флагмана, вдребезги разбивает себе бушприт, форштевень, гальюн, лишается хода и тонет, расстреляный русскими батареями. Командующий рейдом шведский адмирал погибает. Русские в жестокой рукопашной отбивают вражеский десант и захватывают шведский флагман. Всё кончается хеппи-эндом.

Однако шведы совершили типичную ошибку воюющей стороны, которая прекрасно осознаёт своё явное качественное превосходство над противником. Они переоценили это преимущество и отнеслись к планированию рейда просто наплевательски.

В распоряжении архангельского воеводы князя Прозоровского имелось 2400 солдат и стрельцов, а также около 100 пушек, установленных на батареях вдоль русла Северной Двины от устья и до самого города. Голландский купеческий корабль заметил шведскую эскадру и предупредил русских, которые успели подготовиться к отражению нападения.

На постройку корабля досок требовалась уйма, так что быстрее, чем за год, а то и полтора, построить фрегат у Петра не получалось. В той же Дании или Англии такой корабль с помощью пил строили за полгода и стоила новостройка в полтора раза меньше, чем корабль такого же ранга, но построенный в России. И это при намного лучшем качестве исполнения.

Недаром Пётр так любил закупать корабли за границей.

И ещё. Петровские корабли в своей массе из-за срочности постройки сооружались не из дуба, а из сосны. Так что гнили они после этого просто с безумной скоростью.

Брат на брата

Побывав в День народного единства в Севастополе, Владимир Путин возложил цветы к мемориалу, посвященному окончанию Гражданской войны на Юге России.

Драматическая история двух адмиралов, разведенных 104 года назад Октябрьской революцией по разные стороны фронта, наглядно символизирует братоубийственность Великой русской смуты 1918 - 1922 гг.

В День народного единства президент страны Владимир Путин выступил в Севастополе на фоне памятника братьям Беренс - красному и белому адмиралам. Фото: Михаил МЕТЦЕЛЬ/ТАСС

Беренсы - русский дворянский род остзейского происхождения. Первый адмирал в роду - Евгений Андреевич Беренс-старший (1809 - 1878 гг.). Участник двух кругосветных плаваний с заходом на Камчатку и Русскую Америку (Аляску). Во время Крымской войны участвовал в обороне Кронштадта от нападения англо-французского флота. Крестным отцом его сына Андрея был сам государь император Николай I. Андрей Беренс умер в 33 года, оставив троих сыновей. Евгений и Михаил, как и дед, окончили Морской кадетский корпус, стали служить на флоте. Младший, Сергей, ротмистр Нижегородского драгунского полка, погиб в начале Первой мировой.

И разошлись, как в море корабли

После Гражданской войны контр-адмирал Евгений Беренс вернулся на дипломатическую (читай, разведывательную) работу. Был советским военно-морским атташе в Великобритании, Франции, представлял СССР на крупных международных конференциях…

За бой у Чемульпо будущий красный флотоводец Евгений Беренс, тогда еще капитан 1 ранга, был награжден орденом Святого Георгия 4-го класса. Фото: Wikimedia Commons

Но белый Крым уже был обречен. Контр-адмиралу пришлось заниматься эвакуацией Белой армии. В ноябре 1920 года из Крыма в Константинополь на 126 судах ушло около 150 тысяч беженцев: войска, семьи офицеров, часть гражданского населения. Одной из групп кораблей руководил Беренс.

В Константинополе Врангель переименовал Черноморский флот в Русскую эскадру. По соглашению с Парижем она ушла из Турции на французскую военно-морскую базу Бизерта (Тунис). Михаил Беренс стал командующим Русской эскадрой. В ее составе, кстати, были суда, экипажи которых в 1918 году отказались выполнять приказ его брата Евгения о затоплении. В далекой Африке Беренс обеспечивал ремонт кораблей, сохранял личный состав, обучал кадетов и гардемарин. 29 октября

1924 г. Франция признала СССР. Русскую эскадру разоружили. Михаил Беренс в последний раз спустил на эскадре Андреевский флаг.

А вскоре в Бизерту прибыла советская делегация на предмет возвращения судов в СССР. В ее составе был красный контр-адмирал Евгений Беренс. Однако накануне визита белый контр-адмирал Михаил Беренс покинул базу. Неизвестно, почему он не захотел встретиться с братом. По одной версии, не простил Евгению перехода к большевикам. А может, побоялся, что чекисты не простят брату встречи с видным белогвардейцем. Так они и не увиделись.

Ну а Русскую эскадру французы под разными предлогами так и не вернули Москве. Часть судов забрали себе, остальные продали на металлолом.

Пистолет маршала - последний аргумент

Евгений умер в 1928 году от рака. Торжественно похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. Ему был 51 год… Михаил после ликвидации эскадры перебивался в эмиграции случайными заработками, шил дамские сумочки. Умер в 1943-м. Похоронен в Тунисе. Ему было 64.

Но и после смерти в судьбе братьев-адмиралов продолжались совпадения, подчас мистические.

Куда трагичнее оказалась судьба последнего приюта красного адмирала Евгения Беренса. В 30-е годы его могилу на Новодевичьем кладбище уничтожили. Видно, коммунисты не могли простить ему дворянское звание, службу на царском флоте, родство с белым адмиралом.

На могилах обоих братьев одинаковые мемориальные плиты из черного гранита. Захоронение Евгения Беренса на Новодевичьем кладбище в Москве. Фото: Wikimedia Commons

Соратник Сычева гвардии полковник в отставке Ерофей Михайлович Левшов через военных моряков-ветеранов достал корабельный якорь, цепь. Укрепили на якоре памятную табличку. И предложили якорь в дар Москве. Чтобы Моссовет официально установил его на месте уничтоженного в 30-е гг. захоронения советского военачальника. Самим ставить памятник на главном кладбище СССР попахивало самоуправством.

Однако тогдашние столичные чиновники категорически отказались принять дар. Дескать, у них нет никаких сведений, где был похоронен Беренс. Впоследствии выяснилось, что это место на Новодевичьем кладбище было обещано одному высокопоставленному деятелю из Министерства внешней торговли СССР. Явно небескорыстно.

Через несколько дней Левшов с группой ветеранов ВОВ посетил руководство исполкома Моссовета, чтобы договориться о документальном оформлении памятного знака. Встретили его весьма недружественно. Разговор сразу пошел на повышенных тонах. Дескать, это самоуправство, якорь надо снести.

Вот как подействовал аргумент в виде наградного пистолета маршала Жукова. Лихие были времена на закате СССР.

С тех пор на могилу красного адмирала не было никаких поползновений. В 2002 г. по инициативе все того же адмирала Игоря Касатонова рядом с якорем легла мемориальная плита из черного гранита, как и на могиле его брата в Тунисе. Автор обоих памятников - севастопольский скульптор Станислав Чиж.

В апреле 2021 года в Севастополе был открыт монумент окончанию Гражданской войны на Юге России, созданный председателем Союза художников РФ Андреем Ковальчуком. Два брата-адмирала, красный и белый, наконец-то встретились. И навеки теперь будут вместе.

Возрастная категория сайта 18 +

Читайте также: