Что такое брачный договор в исламе

Обновлено: 03.05.2024

1. Обязательно наличие попечителя и его согласие на заключение брака. Доказательством этому служат слова Всевышнего Аллаха:

Попечителемпо приоритету может быть отец невесты, дед невесты (со стороны отца),брат невесты (родной по отцу и матери или но отцу), сын брата невесты(родной по отцу и матери или по отцу), брат отца (родной по отцу иматери), брат отца, родной по отцу и т.д. При этом очень важнопридерживаться последовательности. При отсутствии таковых, попечителемневесты должен быть имам мечети данной местности.

2.Согласие девушки. Девушка, выходящая замуж, должна дать на это своесогласие, так как именно ей жить со своим супругом в дальнейшем.

Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что разведеннуюженщину (или вдову) не выдают замуж без ее согласия (причем, она должнаподтвердить это словами), не выдают также замуж девственницу без еесогласия 1 . Знаком согласия можно считать и ее молчание. Однако лучше,конечно, уточнить, что означает ее молчание — согласие или отказ.

Еслиже девственница выдается замуж отцом или дедом (со стороны отца), тоони могут сделать это и без ее согласия, так как им виднее, с кем у неелучше устроится жизнь. Они больше всех желают ей добра и ответственныза ее судьбу. Но следует учесть тот факт, что в подобном случае,выдающие дочку отец или дед должны быть справедливыми ('адиль), т.е.соблюдающие канонические требования Ислама, не совершающие большиегрехи и выдающие дочку замуж действительно ради ее же блага. Если отецили дед не являются таковыми или есть сомнения в этом, то необходимообратиться к имаму с целью решения этого вопроса.

4.Сама процедура заключения брачного договора, при которой должныучитываться определенные условия. Она может проводиться на любом языке,однако обязательно, чтобы свидетели понимали смысл произносимых слов. 1

Попечителю невесты и свидетелям предъявляются следующиетребования: они должны быть мусульманами; достигнуть половой зрелости,способными контролировать свою речь и поступки, а также
соблюдать требования Ислама; быть достойными, т.е. соответствующими
высокой морали и чисты в намерениях.

Кроме того, свидетели не должны быть лишены таких качеств, как слух, зрение, речь и здравый рассудок.

Этика акта бракосочетания

Чтобы брачный договор проходил в полном соответствии с шариатом, рекомендуется соблюдать следующие правила:

1. До заключения брачного договора, как мы уже отметили, помолвка должна совершиться в присутствии попечителя.

2. Рекомендуется, чтобы стороны - и выдающая невесту, и. принимающая – начинали брачный договор с восхваления Всевышнего
Аллаха и благословения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Также восхваляют Аллаха и благословляют Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и перед помолвкой.

3. Хорошо заранее известить девушку о браке и показать ей будущего супруга.

4.Желательно, чтобы с обеих сторон присутствовали еще несколько человек, помимо обязательных двух свидетелей.

5.Молодые должны отдавать себе отчет в том, что, заключив брак, они,прежде всего, выполняют свой долг перед Аллахом и следуют Сунне Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) с целью избежатьпрелюбодеяния и других грехов, а также обрести ребенка и получитьостальные вышеупомянутые блага, а не только удовлетворяютфизиологические потребности.

Следует отметить, что в настоящее время внашем обществе довольно часто встречаются случаи, когда жених и невеста(или один из них) не соблюдают предписания Ислама. Они вовсе не знают,что такое вера, религия (иман и Ислам), не молятся и т.п., а простоявляются этническими мусульманами (т.е. верят в Аллаха и Пророка).Таких людей необходимо обучить предписаниям Ислама до заключениябрачного договора. Совершив омовение, они должны раскаяться (т.е.совершить тавбу), произнести шахаду и иметь намерение возместитьпропущенные намазы, посты и т.п. Таким образом они становятся истиннымимусульманами, и впредь должны соблюдать все требования Ислама.

Помимоэтого, если человек, употребляющий спиртные напитки, не бросит пить дозаключения брака, то его организм не очистится от содержащихся в немостатков горячительных напитков, что может вызвать ряд плачевныхпоследствий. Так, если в течение 40 дней после последнего употребленияим спиртных напитков произойдет зачатие ребенка, то он может родитьсякак с физическими (болезненность, слабость и т.п.), так и душевными(плохой нрав и т.п.), и умственными нарушениями. Это в равной степениотносится и к мужчине, и к женщине.

Никах – это договор или брачный контракт между мужчиной и женщиной, которые вступают в брак, на определенных обязательных условиях.

Условия никаха

Мужчина и женщина, принявшие решение вступить в брак, должны быть достигшими возраста совершеннолетия по исламу, а также обладать рассудком, то есть осознанно быть готовыми к взрослой жизни и адекватно отдавать себе отчет в той ответственности, которую возлагает семейная жизнь на человека.

Ислам выдвигает определенные условия, которые должны быть соблюдены, чтобы никах мог быть признан состоявшимся.

Первым условием для никаха является свадебный подарок или махр, который должен подарить невесте ее жених. Нельзя путать махр и калым, который является своего рода выкупом, выплачиваемым по среднеазиатской традиции семье невесты. Махр – это подарок именно невесте, а не ее отцу или родственникам, как в случае с калымом. Подарок махр – это не обязательно подарок денежный, но ценный. В хадисе Пророк Мухаммад ﷺ говорил одному из сподвижников, что ему следует жениться, даже если он не обладает достаточными финансовыми возможностями, и в подобных ситуациях махром могут выступать суры из Священной Книги Коран. В Писании сказано о необходимости соблюдения махра для того, чтобы никах был признан настоящим.

Третье условие для никаха: чтобы никах был признан действительным, следует произнести определенную формулу на арабском языке: опекун невесты произносит в прошедшем времени завваджту ("я выдал замуж"), а жених – кабильту ("я принял женитьбу"), и между произнесением этих формул не должно быть большого перерыва во времени.

Четвертое условие для никаха: по правилам ряда мазхабов, при совершении никаха при первом браке невеста должна присутствовать со своим доверенным лицом – так считают ханбалиты, шафииты и маликиты, но ханафиты считают, что при заключении брака или никаха, даже если он первый, невеста может присутствовать без сопровождения опекуна или доверенного лица.

Пятое условие для никаха: во время заключения никаха необходимо присутствие свидетелей. Ими могут выступать либо двое мужчин, либо один мужчина и две женщины, согласно ханафитскому мазхабу. По мнению ханафитских богословов, если в качестве свидетелей будут присутствовать только женщины, то такой никах не будет признан действительным. Также шафииты и ханбалиты, в отличие от ханафитов, считают, что свидетелями могут быть только люди, которые заслуживают доверие.

Среди обязательных условий, соблюдение которых необходимо для того, чтобы никах считался действительным, также:

согласие на бракосочетание женщины и мужчины-мусульманина (согласие невесты если заключается первый или повторный никах, требуется в обоих случаях);
разрешение опекуна невесты;
присутствие свидетелей;
выплата махра;
содержание мужем жены, а также его с ней хорошее обращение;
выполнение супружеских обязанностей;
содержание супругом детей.

История реформирования брачных отношений

При джахилии (временах невежества или доисламских временах) у арабов в практике были различные формы бракосочетания, среди которых были и временные брачные соглашения, и брак по наследству, и после выкупа. Существовала также практика, когда женщин забирали в качестве трофея во время ведения военных действий.

Но Пророк Мухаммад ﷺ провел реформирование института никаха, и после этого при заключении никаха начали учитывать интересы обеих сторон.

Основы никаха

В современном мусульманском мире процедура никаха базируется на трех компонентах, следующих друг за другом: со стороны жениха – предложение о браке, со стороны невесты – принятие этого предложения, и со стороны доверенного лица невесты, которым может быть ее отец или старший брат, а также лицо, выступающее в роли попечителя невесты.

При заключении никаха между мусульманином и не мусульманкой согласие может также давать доверенное лицо невесты, не состоящее с ней в родственных отношениях, но являющееся мусульманином – такая практика применяется в случае никаха между мусульманином и христианкой или иудейкой.

Требования к жениху и невесте

Современные мусульмане не всегда в полной мере осознают, как правильно трактовать термин никах и какие обязанности на супругов возлагаются при заключении никаха.

Ислам считает никах делом богоугодным, дозволенным каждому мусульманину. Ислам рекомендует соответствие жениха и невесты по общественному, социальному, финансовому положению, а также взаимной симпатии, и схожести типажей по нравственному и духовному развитию, возрастным характеристикам, но это не является требованием к женитьбе.

Священная Книга Коран выходить мусульманкам за немусульманина замуж запрещает. Мусульманские мужчины не могут жениться на неверующих женщинах, агностках и атеистках, а также на язычницах, а на христианках и иудейках жениться мусульманам разрешается, но является не желательным.

Мусульманин не может сожительствовать с женщиной, не заключая с ней никах, это расценивается как харам и прелюбодеяние.

Если вступает в брак человек неполноправный и недееспособный, то решение за него принимает опекун, его хозяин или посредник.

Во времена рабства Ислам регулировал также отношения господ и их рабов, в Исламе не разрешался никах со своим рабом или рабыней, но сожительство с рабыней господину ее позволено, однако лучшим решением было освобождение рабыни и женитьба на ней, как на свободной женщине с правами жены, так поступал Пророк Мухаммад ﷺ с некоторыми своими женами. Разрешалось заключение браков между рабами, но рабам требовалось получить на это разрешение своего хозяина, а количество жен для раба ограничено двумя.

Мусульманин может иметь максимум четыре жены, но если он хочет еще раз жениться, уже имея четырех жен, то ему следует сначала развестись с одной из них. Женщине по исламу иметь несколько мужей запрещено.

Ислам предписывает мужчине при выборе невесты обратить внимание на такие качества, как ее религиозность, а также ее характер, на внешнюю красоту и на способность родить ему детей, а также на ее происхождение.

Никах мусульманина с христианкой

Какой должна быть женщина, чтобы она стала идеальной для мусульманина женой?

Важным условием является и то, что мужчина мусульманин, собираясь жениться на христианке или иудейке, должен быть уверен в том, что ребенок, который родится у него от этой женщины, не будет в будущем принужден к неверию. То есть жениться на немусульманке в немусульманской стране мусульманин не должен, поскольку в такой стране его ребенок может быть воспитан не в исламе, его могут принудить изучать христианство, водить в церковь. В таких странах также может существовать такой закон, по которому женщина может забрать ребенка и сама его воспитывать в религии своего народа и по своим обычаям.

Никях с неверующей женщиной

Женой мусульманина не может стать женщина, которая является блудницей или не защищена от прелюбодеяния, и это относится как к женщинам из числа людей Писания, так и к мусульманкам.

Возраст вступления в брак для девушки и юноши

Относительно того, что женщина и мужчина, вступающие в брак и произносящие формулу никаха должны быть взрослыми (с арабского языка "балиг"), а также вменяемыми, сходятся во мнении представители всех мазхабов.

Женщина, являющаяся девственницей, без согласия своего попечителя, даже достигнув совершеннолетия, вступить в никах не может.

Иджма или консенсус всех ученых из всех мазхабов подразумевает, что наступление менструаций и возможности забеременеть и родить ребенка является достаточным для разрешения женщине вступить в брак, но возраст совершеннолетия различными мазхабами устанавливается разный, если менструации отсутствуют или у мальчиков отсутствуют поллюции.

Ханбалиты и шафииты считают, что совершеннолетие наступает в пятнадцать лет как для юношей, так и для девушек, а маликиты ставят в качестве совершеннолетия возраст в семнадцать лет. Ханафиты считают, что совершеннолетие – это восемнадцать лет, а джафариты для девочек ставят возрастом совершеннолетия девять лет, а для мальчиков – пятнадцать. Есть мнение некоторых современных ученых среди шиитов относительно того, что не стоит девушкам вступать в никах в таком раннем возрасте.

Этапы бракосочетания

Своими основами порядок совершения исламского бракосочетания уходит в доисламский семейно-правовой комплекс, и разработкой его занимались мусульманские ученые, жившие в первых веках существования ислама.

Этапы исламского бракосочетания или никаха включают:

Обряд хитба или сватовство, сговор, когда жених самостоятельно или посредством своего доверенного делает предложение отцу, опекуну или доверенному лицу невесты, а также договаривается о махре, то есть подарке или имуществе, которое будущий муж выделяет жене, а также оговаривает с ними другие условия, которые упоминаются в брачном договоре.

Обряд зифаф или передача невесты в дом жениха, после чего следует свадебное торжество, то есть валима и урс. Если невеста еще не является взрослой, то передача ее в дом мужа состоится только тогда, когда невеста достигнет совершеннолетия. Брачный договор может быть оглашен во время свадебного торжества. Также в этот момент происходит выплата махра, либо части махра.

Некоторые богословы опираясь на слабый хадис видят желательным, чтобы обряд бракосочетания проводился в мечети. Заключение брачного договора происходит при свидетелях.

Непосредственно обряд бракосочетания зависит от того, каков достаток у брачующихся, от их положения в обществе и от того, как диктуют проводить обряд никах местные обычаи у мусульман.

Желательно, чтобы на обряд бракосочетания в мечеть и свадебную трапезу были приглашены друзья или родственники.

Современные мусульмане регистрируют никах у брачного нотариуса или мазуна.

В ряде исламских стран существует закон ограничивающий число полигамных браков, хотя их процент не был высоким никогда, либо полностью запрещает такие браки.

Урс или обряд - свадебное торжество, которое должно проходить весело и радостно, и эту радость с молодоженами должны разделить их близкие и родня. Развлечения во время брачных торжеств должны носить невинный характер и радовать окружающих, украшая само торжество. Во время свадебных торжеств не должны совершаться запретные действия, которые противоречат исламу, то есть не следует распивать спиртные напитки, допускать совместное времяпрепровождение женщин с мужчинами, а также танцевать и петь песни.

Смотрины

Мусульманин, который собирается жениться, должен сначала посмотреть на ту женщину, к которой он собирается свататься, чтобы женщина могла познакомиться с мужчиной, а он получил о своей будущей жене ясное представление. Мусульманский мужчина может посмотреть на женщину, к которой он планирует свататься и сделать он может это неоднократно, но смотреть можно только на лицо ее и кисти рук. Некоторые ученые, к числу которых относятся аль-Аузаи и имам Ахмад, придерживались мнения в этом вопросе, что мужчина может увидеть лицо женщины, кисти рук, а также ее шею, ступни и руки.

Согласие на брак или никях

По мнению большинства мазхабов, кроме ханафитов, для того, чтобы никах был признан действительным, необходимо, чтобы каждая из сторон дала добровольное согласие, а если невеста – девственница, то согласие должен дать также ее опекун.

Это подтверждают хадисы, в которых сказано, что никах женщины, которая вышла замуж без согласия своего опекуна, недействителен. Относительно тех женщин, которые уже были замужем, сказано, что они имеют право решить сами.

Серьезность намерений

Все суннитские мазхабы считают, что нельзя произносить формулу брака или формулу развода в шутку, но и в этом случае никах будут считать действительным. Также заключение брака может происходит на языке жестов. Джафариты же считают, что как в первом, так и во втором случае никах действительным считаться не будет.

Формула произнесения вступления в никах

По правилам ханафитов, слова и выражения могут использоваться и другие, но они должны подразумевать акт женитьбы. Также ханафиты не требуют незамедлительного ответа на предложение. По мнению же шафиитов - ваджиб, то есть обязательно, чтобы в формуле употреблялись слова, производные с точки зрения грамматики от слов накаха или заваджа. Все мазхабы сходятся во мнении, что формула может быть произнесена на языке, который является для невесты и жениха родным, если они не могут произнести эти фразы на арабском языке.

Брачный контракт

Ханбалиты считают, что брачный контракт будет иметь силу, если жених обязуется, что не будет заставлять свою жену покинуть ее город, а также страну, не будет заставлять ее ездить с ним в командировки, если обязуется не брать вторую и последующих жен. Ханафиты, шафииты и маликиты считают, что это условие силы не имеет, но брак с таким условием, прописанном в брачном договоре, является действительным.

Махр – это имущество, которое муж выделяет своей жене при заключении брака. Определяется размер и содержание махра в момент сговора путем соглашения представителей обеих сторон. Если же никах оканчивается вдовством, то махр остается у жены, также как если брак заканчивается разводом по инициативе мужа.

Махр может содержать нечто ценное, на что может распространяться право собственности: деньги, ценное имущество, драгоценные металлы и камни.

Шариат устанавливает минимальный размер махра, и если его размер не оговорен в момент заключения брачного договора, то супруг выплачивает минимальный размер. Ханафитский мазхаб устанавливает в качестве минимального размера махра 33,6 граммов серебра, 4,8 граммов золота или эквивалентную их стоимости денежную сумму. Маликиты устанавливают минимальным размером махра три дирхема, а джафариты признают махром все, что имеет какую-то стоимость.

Если между супругами уже была интимная близость, то муж эту сумму выплатить обязан. Запрещено выплачивать меньшую сумму, даже если это было оговорено в брачном контракте. Никах не может быт расторгнут при невыплате махра у представителей любых суннитских мазхабов, за исключением маликитского.

Когда именно выплачивать махр, оговаривается в момент заключения брачного контракта: это делают либо сразу, либо махр выплачивается частями, либо махр выплачивается при разводе.

Если махр не выплачен, то жена имеет право на фасх или условный развод, который будет длиться до тех пор, пока махр не будет выплачен.

Первая брачная ночь

Первая брачная ночь – это не просто вступление супругов в интимные отношения: это особый ритуал со своими правилами и предписаниями.

Когда жена является девственницей, то есть не была замужем до этого, то мужу, если у него есть другие жены, следует провести с ней семь ночей после заключения никаха, но если жена до этого уже была в браке, то муж должен провести с ней три ночи.

Обычай демонстрировать доказательство того, что супруга была девственницей, существует у некоторых исламских народов, но это не относится к исламскому этикету и является запрещенным в шариате.

Виды мусульманских браков

Завадж, никах, урс – это брак, при котором жених выплачивает своей невесте махр, и жены, которые получили махр, между собой равны.

У некоторых мусульманских течений существует несколько видов брака:

временный брак, то есть такой, который заключается на определенный период времени. Этот вид никяха считают не действительным четыре суннитских мазхаба, временный брак является запрещенным в исламе. Шииты признают временный брак дозволеным.
полигамный брак, то есть такой, когда мужчина имеет несколько жен одновременно, но их число не должно превышать четыре. Разводясь с одной из своих четырех жен, мужчина может жениться еще раз, но не следует жениться, если у бывшей супруги еще не прошел период идды, а между ними существует право на возобновление брака, которое есть, если между ними не было трехкратного развода. Многоженство в исламе дозволяется и является более предпочтительным, чем моногамный брак.
фиктивный брак, то есть такой, когда мужчина, разведясь три раза женой - не имея право вернуть ее обратно по шариату, прибегает с ней осознанно к пути, когда его бывшая супруга выходит замуж за другого мужчину, вступив с ним в интимные отношения, а затем разводится с ним, чтобы снова выйти замуж за прежнего мужа. В таких ситуациях мусульмане вступают в фиктивные браки или никах тахлиль, чтобы в последствии развестись, но ислам запрещает подобный вид брака и это является грехом.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Может ли опекуном выступать человек, имеющий влияние на мусульман, но который является приверженцем нововведений в религию? Если не может, то кто должен быть опекуном в этом случае, если больше влиятельных людей в нашей местности нет?

А можно ли назначить другого опекуна в таком случае? Доверенного и ответственного простого мусульманина

ну а вообще никах будет действителен, если не имам будет опекуном? Просто есть более надежный человек, который ин шаа Аллах действительно сможет отстоять права невесты в случае чего.

Ассаляму алейкум. Ответьте, пожалуйста, разрешается ли опекуну девушки самому назначить размер махра? Или по Исламу это все таки право девушки?

Кто является для мужчины махрамом

Махрам (араб. محرم‎‎ — запрещённый) — близкий родственник, за которого женщина не имеет права выходить замуж по причине их родства, но имеет право оставаться с ним наедине и отправляться в путешествие. Категории женщин, для которых мужчина является махрамом определены в 22 и 23 аятах суры "Женщины".

Мать, молочная мать, бабушка (мать матери или мать отца);
Дочь, внучка (дочь сына или дочь дочери);
Сестра, молочная сестра;
Племянница (дочь сестры или дочь брата);
Тётя (сестра матери или сестра отца);
Тёща (мать жены), бабушка жены (мать матери жены или мать отца жены);
Падчерица (дочь жены от предыдущего брака);
Мачеха (жена отца);
Невестка (жена сына).
Следующие категории женщин также являются махрамами, но брак с этими женщинами может стать возможным в случае развода с женой или в случае ее смерти[4]. :
Свояченица (сестра жены);
Тётя жены (сестра матери жены или сестра отца жены);
Племянница жены (дочь сестры жены или дочь брата жены).

Условия, которые жена может поставить при заключении брака

Согласно ханбалитскому мазхабу, если муж при заключении брака обязуется не заставлять жену покидать её город или страну, или не забирать её с собой в командировки, или не брать вторую (третью, четвёртую) жену, то и это условие, и брачный контракт имеют силу. В соответствии с ханафитским, шафиитским и маликитским фикхом такое условие силы не имеет, однако сам брак считают действительным.
По ханафитскому мазхабу, если муж поставит условие, что жена будет иметь право на развод по собственной инициативе, такое условие не может быть принято. Однако если она сама оговорит само своё право на развод, тогда и данное условие, и сам брак имеют силу.
По джафаритскому же мазхабу, если при заключении брака жена поставит условие, что её муж не должен брать ещё одну жену, или что он не может развестись с ней, или не может запрещать ей идти куда бы то ни было, или что в её ведении будут находиться вопросы развода, или что он не будет наследовать от неё и прочие условия, противоречащие нормам Шариата, эти условия не будут иметь силы, однако сам брак будет считаться законным. Однако она может поставить многие другие условия — например, что муж не будет заставлять её покидать родину, или что он должен предоставить ей особое жильё, или что он разрешает ей заниматься определённой дозволенной деятельностью (преподаванием и т.д.) и т. д. Если муж согласился, но не исполняет этих условий, жена имеет право подать на развод, однако если он отклонил эти условия при заключении брака, она не имеет права требовать развода. Тем не менее, если жена откажется покидать свою родину вместе с ним и т. п., она имеет полное право на материальное обеспечение со стороны мужа и иные гарантии, которыми женщина пользуется в постоянном браке.

Все учёные единодушны в том, что мужчина может иметь одновременно несколько жён, максимум — четыре. Они основываются на кораническом аяте:
. жeнитecь нa тex, чтo пpиятны вaм, жeнщинax - и двyx, и тpex, и чeтыpex (4:3)

При этом, если мужчина разводится с одной из своих четырёх жён, он не имеет право жениться на новой женщине в период идды бывшей супруги, если у них есть право на возобновление брака (то есть развод не был трёхкратным). Однако если имел место троекратный развод, то мужчине разрешено жениться на новой женщине, в том числе и на родной или сводной сестре своей бывшей жены, ещё в тот период, когда она выжидает идду.

]Женщины, женитьба на которых запрещена Шариатом

Это, прежде всего, женщины из категории махрам:

Матери и бабушки;
Дочери и внучки;
Сёстры, как родные, так и сводные;
Тёти по отцовской и материнской линии, включая тёток отца, матери, деда и бабушки;
Дочери родных и сводных братьев и сестёр;
Жена отца становится навсегда запретной (махрам) для его сына и внука от другой жены (вне зависимости от того, вступали ли супруги в интимную близость после заключения брака);
Жена сына становится навсегда запретной для его отца и деда;
Мать и бабушка жены становится навечно запретной для мужа, даже если он не имел сексуальных отношений с женой после произнесения формулы брачного договора;
Дочь жены от предыдущего брака становится запретной для мужа;
Запрещено жениться на двух родных или сводных сёстрах;
Невозможно жениться на замужней женщине, даже из числа последовательниц иных религий (состоящих в браке в соответствии с иным законодательством, нежели Шариат), а также на женщине, выжидающей идду.
Половая близость по ошибке (в результате неверно оформленного брака) влечёт за собой все те же последствия, что и брак.
Вступление в интимные отношения с женщиной из любой из вышеперечисленных категорий расценивается как прелюбодеяние (зина).

Шафииты и маликиты разрешают мужчине жениться на дочери, рождённой от прелюбодеяния, так как с формальной юридической точки зрения она не является его махрамом и не имеет право ни на содержание, ни на наследование. Однако в ханафитском, джафаритском и ханбалитском мазхабе такой брак запрещён точно так же, как женитьба на дочери, рождённой в законном браке в силу факта биологического родства и запрета на кровосмешение, существующего в Шариате.
Шииты считают навечно запрещённым брак с женщиной, с которой мужчина ранее совершил прелюбодеяние, в то время как она была замужем или выжидала идду после развода с правом на возобновление брака. Однако если она была незамужней, либо же выжидающей идду после троекратного развода, или временного брака, или после смерти мужа, она не становится запретной для того мужчины, который совершил с ней прелюбодеяние, и он может жениться на ней впоследствии. Что касается четырёх суннитских мазхабов, то в соответствии с их положениями женщина не становится запретной для мужчины, с которым она вступила в незаконную связь, - вне зависимости от того, была она замужней или незамужней.
Согласно ханбалитскому и ханафитскому фикху, в случае, если мужчина совершил прелюбодеяние с матерью жены или если сын совершил прелюбодеяние с женой отца, жена в таком случае станет навечно запретной для своего мужа. Но шафииты и джафариты не считают, что прелюбодеяние такого рода влечёт за собой подобные последствия; маликиты же разошлись во мнениях относительно таких случаев (одни учёные склоняются к ханафитской, другие к шафиитской точке зрения).

Права и обязанности сторон

Жена не должна отказывать мужу в сексуальных отношениях.
Жена не должна покидать дом без согласия мужа.
Муж материально содержит жену и не попрекает её этим.
Муж в обязательном порядке вступает с женой в половую связь хотя бы один раз за 4 дня.

Помимо законных жён, шариат предусматривает и институт наложниц (Коран, 23:6).Под наложницами подразумеваются женщины побеждённого (убитого) врага. Во время войн женщины могли сопровождать своих мужей. Если их мужья погибали в бою, то они оставались одни. Пророк Мухаммад впервые сформулировал гуманное отношение к таким женщинам. Они становились наложницами победителя — то есть фактически приравнивались к жене (обязательства по содержанию наложниц такие же, как и для жён), с небольшими отличиями.
От официальных жён они отличаются отсутствием церемонии, согласия опекуна, отсутствием свадебного подарка, а также правами наложницы на совместно нажитое имущество и детей в случае расторжения отношений.

О браке в Коране

Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они помянут назидание.
Аль-Бакара 2:221 (Кулиев)

22. Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Воистину, это является мерзким и ненавистным поступком и скверным путем.
23. Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц. Вам запретно жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.
24. И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас. Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (приданое). На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение (приданое). Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.
25. Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы – друг от друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства (замужества) они (невольницы) совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин. Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
Ан-Ниса 4:22-25 (Кулиев)

О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво.
Аль-Ахзаб 33:49 (Кулиев)

Я бы хотел узнать, может ли женщина поставить условием брачного договора, что она бы хотела учиться (изучать религиозные науки) в определенном месте определенное количество лет (скажем, 6) и что в случае невыполнения она предпочтет развод. Также в течение всего этого времени она не хочет иметь детей. Что бы вы посоветовали такой женщине, которая выходит замуж и для которой важнее всего учеба? Брат, который хочет на ней жениться, тоже намерен учиться долгое время (но при этом он не определяет минимум или максимум лет).

Во Имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим – на том

Условия, оговариваемые в брачном договоре, либо связаны с правом жены на развод, либо являются просто условиями, которые проговариваются (договоренности).

Постараемся, ИншаАллах, пролить свет на оба вида условий и на то, как они влияют на брак (его действительность).

Условия с правом жены на развод

В основном, есть три вида условий, установленных брачным договором (без упоминания развода):

А) Условия, подчеркивающие те права супругов, которые они и так обязаны выполнять просто потому, что к этому обязывает договор никяха, например, то, что жена будет получать материальное обеспечение, одежду и кров, что муж будет заботиться о жене должным образом (ма’руф) и, аналогично этому, что жена будет послушной мужу во всем дозволенном, что касается их брака и т. д.

Хукм этих условий (существует иджма на этот счет) – что оба супруга обязаны выполнять их, даже если эти условия не прописаны в договоре. Если муж не поступает в соответствии с этими условиями, то жена имеет право требовать развод по Закону[1] [в шариатском суде или у имама].

Б) Условия, противоречащие идее брака согласно Шариату. Другими словами, противоречащие условиям, названным в пункте А. Например, такие, что жена не получит махр, что муж не будет материально обеспечивать жену, или что муж не будет иметь права на интимную близость с женой, или что он должен будет развестись с первой женой и т. д.

Решение (хукм) Шариата на этот счет, что они недействительны, а брак действителен. Они не имеют никакого влияния на действительность брака, и ни один из супругов не обязан их выполнять.

Затем он привел следующий хадис.

Саййидуна Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

“Не дозволено женщине просить развода для ее [исламской] сестры (т. е. жены её будущего мужа) с целью лишь самой получить от него всё, ведь она получит лишь то, что ей предначертано (уготовано)”[2].

Он также приводит высказывание Саййидуны Ибн Мас’уда:

С) Третья категория условий контракта – это условия, не относящиеся ни к первой, ни ко второй категории, так как они не подкрепляют признанные права супругов, с одной стороны, и не противоречат им, с другой. Это те условия, в которых есть определенная выгода (обычно) для жены, такие, как условие не жениться ещё раз или то, что муж не заставит её покидать родной город и т. д.

Что касается выполнения этой группы условий, существует разные мнения факихов на этот счёт.

По мнению имама Ахмада Ибн Ханбаля, рахимахуллах, эти условия обязательны к выполнению, и, если муж каким-либо образом пренебрегает ими, жена имеет право просить аннулирования брака[3].

Однако, согласно остальным трём школам исламского права (Ханафи, Малики, Шафи’и), выполнить условия, подобные этим, – религиозная обязанность мужа, но не связывающая его юридически, так как это не то, к чему может обязать его суд, и жена не может просить об аннулировании брака[4].

Приведём доводы, подкрепляющие это мнение:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Говорят, что брать вторую жену является законным для мужа и оговаривать условие, которое не даёт ему воспользоваться этим правом, не является дозволенным.

Однако речь идет о моральной обязанности мужа исполнить свое обещание, так как Всевышний Аллах сказал (смысл):

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что невыполнение обещаний – это признак лицемера.

Таким образом, человек совершает грех, не выполняя эти условия (третьей группы), но это не влияет на действительность брака.

Условия, связанные с правом жены развести себя

Часто в договоре условия прописываются таким образом, что если муж не выполняет их, то жена имеет право развести себя сама. Это (передача жене права на развод) в терминологии фикха называется тафвид.

И есть три ситуации:

А) Когда тафвид произошел после того, как был заключен брак. Это, без всякого сомнения, может быть сделано. Однако здесь не идёт речь о каких-то условиях, так как брак уже заключен.

Когда муж передает жене право на развод, это право действительно только в конкретном месте [и времени] (в данном маджлисе). Если она не воспользовалась им, то оно пропадает.

Однако если муж дал это право на определенный период, например, 5 лет или постоянно, то она имеет это право на протяжении этого периода.

Б) Когда тафвид происходит во время заключения брака, когда жена ставит условия и требует передачи ей права на развод в случае, если условия не выполняются.

Это тоже допустимый и действительный вид тафвида, но только в том случае, если предложение вступить в брак вместе с требованием о тафвиде исходило от женщины, а мужчина лишь принимает его. Если происходит обратное (предложение исходит от мужчины), то это не считается[7].

В этом случае, если брак с условиями тафвида заключается по инициативе женщины, то тафвид она получает автоматически, если условия нарушены.

В)Тафвид имеет место до заключения брака. Другими словами, женщина выдвигает определенные условия, и в случае заключения брака и дальнейшем невыполнении этих условий, она имеет право на саморазвод.

В этом случае, если они вступают в брак и муж не может выполнить условия, то жена имеет право развести себя сама.

Стоит здесь отметить, что, хотя право давать развод изначально принадлежит мужу, он может передать его жене, с условиями или без. С тех пор, как муж передал жене это право, его нельзя взять обратно, разве что она сама вернет его ему.

В свете сказанного вот ответ на ваш вопрос:

Если вы наделите правом развода свою жену, связывая это право с вашим браком, то у неё будет это право, с условиями или без. Если вы свяжете это право с определенными условиями, то у неё будет это право, только если эти условия не выполняются.

Однако, если вы не передадите ей право на развод, а условия просто будут упомянуты, то условие не иметь детей нарушает условия первой группы, и будет считаться недействительным.

Причина этого в том, что право мужа на близость с женой, не предохраняясь, – это установление Шариата. Таким образом, вы не обязаны соблюдать это условие.

В том, что касается учёбы, установленное право мужа в том, что жена остаётся с ним и не покидает пределов дома без его разрешения. Если она делает условием то, что вы должны ехать с ней, это условие не относится ко второй группе и, таким образом, согласно ханафитскому мазхабу, вы должны выполнить его.

Следует помнить о том, что брак, не обремененный условиям, – самый лучший брак. И лучшие способы организации отношений – это взаимопонимание и проявление характера, манер и нрава лучшего из созданных, ставшего примером для всего человечества [Пророка, да благословит его Аллах и приветствует].

А Аллах знает об этом лучше.

[1] См.: Фатхуль Барии 9/217, Умдатуль Кари, 14/106 и Радд-уль-Мухтар, 2/45.

[2] “Сахих” аль-Бухари, 4857.

[3] Ибн Кудама, аль Мугни, 7/71.

[4] Для Ханафи: Радд аль-Мухтар, 3\203; для Шафи’и: Аль-Маджму’; для Малики: Бидайат аль-Муджтахид: 2/59.

Читайте также: